宇宙的神奇在於它總是有實際的存在超乎想象，費盡心機證實是正確的，宇宙仍然能拿出截然相反的事實來否定。所以科學一直都是在爭論中進步，絕對正確的理論或許需要時間，或許根本就不存在。

宇宙探索理論的第一前提是要經得起質疑。因為目前即使已經經過“證實”理論都是經不起質疑的。譬如：引力波的證實、黑洞的證實、光速不變的證實，都能夠提出無可辯駁的質疑。所以我們目前應該考慮的是，如果把一些錯誤的理論肯定下來、再“證實”下來，再一代接一代的灌輸下去，其後果有多麼的嚴重！一個人如果接受了錯誤的理論，那麼再要讓他接受正確的理論就是非常困難的。

宇宙理論的驗證的確是困難的，但只要能夠形成一個從物質起源到宇宙演變的完整理論體系，那麼就能夠應用這些理論去前後互相印證。我的極性對應論就是從物質起源到元素的形成、到星球的形成、到宇宙各種作用力的解釋、到星球、星系的執行、宇宙演變一環不缺的、能夠前後互相印證、能夠與目前所有觀察結論完全相符的完整理論體系。

由於目前的宇宙學理論都是分散的、重要環節嚴重缺損的、不成體系的理論，也是不能夠各種理論互相印證的，甚至是多種理論互相沖突的、與觀察結論不相符的孤立理論，所以目前的宇宙學理論是不可以作為教育理論的。

如果不能夠認識到這一點，造成的後果將是十分嚴重的。

這裡只就黑洞問題說說自己多年來的推測。

《清淨道論》記載了宇宙從從前到未來生滅的週期性變化，從地水火風四元素自性的規律，以及四元素各種組合成28種基本色法，再形成世界，再出現生物，直到物質和生物的成熟衰老死滅，宇宙大水災，大火災，大風災（三大滅頂之災），以滅絕”一切物質“為終點。《清淨道論》沒提出那是宇宙黑洞，但我自己聯想到現代科學，作了這樣的推想。

不光是《清淨道論》，《起世經》，《大樓碳經》甚至南傳《梵網經》都有大致相同的記載，這足以解釋《聖經》中的某些難解釋的預言啦。

這個問題，可以用排除法來回答。我把六種證明方法窮舉出來，看看究竟。

①因果綜合法。由因及果。此法必須對因果鏈中的所有依據逐一驗證，最終匯出結論。例如：計算機計算原理，從二極體PN接面單向導電性，到光刻元件矩陣，到大規模積體電路，到庫函式程式疊代，到介面電路與外設。

②果因分析法。執果索因。同樣需要逐一驗證。例如：刑偵學。

④收斂歸納法，先證必要性(n=1)，再證充分性(n=k)。前提是針對收斂級數，不適合發散級數。此法純屬數學遊戲，但其充要性原理，運用到其它科學領域，而必要條件與充分條件，類似因素分析法，皆需驗證。

⑤跨界類比法。類比，也叫遷移法則，好比他山之石可以攻玉，可以啟發智慧，但不可作為驗證的依據。例如：有人用原子系類比太陽系，用量子糾纏類比陰魂不散，都不屬於科學驗證。

⑥可待證偽法。科學理論，皆有可證偽性。凡不可證偽的，要麼是偽科學，要麼是宗教義。因此，證偽需要反例證據。例如：“世上沒有鬼”，是科學命題，因為可待一個反例。“世上有鬼”，是偽科學命題，因為無法窮舉反例。

綜上結論：凡未經驗證的任何理論，要麼是假說，要麼是迷信，而絕不是科學原理。

我覺得。一切必須要驗證。

其實你提到的一些東西沒有直接的驗證但是有間接的驗證。所以這些理論可能是對的，但不一定真的是對的。算是在所有理論中最接近真相的那個。

可以想象可能確實有本質上就無法驗證的東西。就好像所有理論裡必須存在假設。這時候可以認為所有的，能和所有能驗證的結果相符合的理論，全部都是正確的。

這時候可以用奧卡姆剃刀去人為的選擇其中最簡潔的那個理論。

悲觀的看可能我們永遠無法到達真相，但我們至少能做到，以最簡潔的方式，儘量的逼近真相。

你說這些不是不能證明，證明分兩種，理論推導，實際觀測。廣義相對論用的是黎曼幾何推導，恆星透鏡，引力波等實驗證據。大爆炸有理論推導，有宇宙微波背景輻射等實驗證據。黑洞有恆星核反應和力學平衡等理論推演，有實際觀測證據。物理學是最好的假設推理，實際求證這個科學過程的實踐。

另外，物理學同時也是螺旋上升和不斷迭代的。