有一句，說他人(李耳)傻子的人是真傻，說傻子(韓愈)傻的人是智者(木心)，那個被傻子當傻子說的人(李耳)是大智若愚者，究竟誰是坐井觀天呢？當他人是傻子的人(韓愈)也，

就事而論，斷章取義，由來可見一斑；發思細想，懟越千年，無非標榜自高。

韓愈原文，仁義、道德，政通人和，澤濟蒼生謂之仁；公平正義，和順人心謂之義。以仁義為基，為國為民。道德內斂，輔為底蘊，張顯於人格魅力。

言道家以謙和細謹為仁義，虛言道玄，刻微行而重議論，迷俗飾深，凌高虛則入神道，欺之甚也！

遂以坐井觀天擬之論小，後論民生之苦，負尊養釋道之累。道家不事桑麻，食養於民，偏有仙風道骨；釋氏那管耕種，何由恩養，便無凍餒之肌。韓愈意使僧道還俗，便減民負；觀廟消除，社稷除憂。

吾本一農，跳脫三教之外；今進兩語，聊駁豎子浮論。天下有鹿，其為爭者為兩種，曰臺上臺下，餘者為民，隨其任使。爭之為治，施之主義，主義之爭，為儒為道為釋？千百年來儒為中流，道釋如影隨形，伴之旋踵。漢文景稍近黃老，為國休養之計，此為借用有根，飾為寬簡，張幌愚民，得蓄國資。至有漢武執資奮旅，遠逐匈奴，雪和親之恥，大振國威，此為儒道相輔為治。

至若兩晉南北朝，梁武迷釋，筆著文采則解經，舌綻蓮花便釋法。上行下甚，男思落髮，女厭青絲。香菸繚繞不絕於旅；民有菜色又慕梵音。舉國而尊釋氏，一賊跛入，竟身死國滅，是其尊釋不誠？是釋氏原本非真？

為治者為學為能，餘所願者，躋廟堂之高，逞志思民。處江湖之遠，安貧樂道。居上宜行仁義，隱世則宜修身。

仁義道德，民族風骨；筆墨文章，滋養故鄉。棄土而居，著無根之論。坐天觀井，擬難為之姿，文興域外，資取於內，汪洋鉅著不敵韓一語哲言，木之有心，生髮年輪，年齒即長，反作稚音。藉木鐸而喻禪機，即高深何侍木偶？

吾本愚痴，不知所為！茶餘作論，聊博一哂！