意識與行動產生矛盾，行為不一致怎麼辦？
這是一個哲學唯物辨證法的話題，又是一個社會心理學的話題。
唯物論的觀點強調：物質第一線，意識第二線。客觀存在不以人的意識為轉移，是先有了客觀存在為前提，才有了人後天意識，是人的智慧拓展，結合慾望膨脹、情感釋放、興趣凝聚、擔當立足、或意志凸顯、或信仰同化，才讓人後天有了持續動力發揮。從辨證法的角度說就是“物質變精神”！而人的意識必須尊從客觀存在的必然邏輯去因勢利導或順勢而為；一旦掌握了客觀規律，就把握了主觀能動性，更有利於實踐發揮，去展現能力創造，或創造財富的價值體現，即辯證法所說的“精神變物質”。
為什麼說又是社會心理學話題呢？這是因為個人“意願”涉及到自我心態多元主張的話題，行動又是個人行為的範疇，行為又是人心態支配的話題。人性自我心態多元主張，及其多元支配的話題，就是介於社會學與心理學之間的話題。
意願與行為不同步很正常，因為自我係統是多元的心態系統，如同人生理系統一樣，在這個大的自我係統中，有本能慾望、情感、自尊心、責任擔當、情結-習好、理想信仰幾大單元(板塊)，這形似一個蒜子球，表面看是一個整體，而揭開表層就是多個單元的結合體。原始重心就是本能慾望，後天重心因多元子體拓展不同，讓其多元重心有了位移，也就是說心態多元中的某一單元將承載總體重心了。只是因人而異主體心態重心不同，才有了不同人不一樣自我重心…比如，一個事業狂的自我重心是事業心；一個好色之徒或酒麻木的自我重心是本能欲(具體說是本能某一項慾望膨脹放大形成的嗜好)；一個宅在家痴迷於手機遊戲的男孩其自我重心是習好(這裡可定位為稽好)；一個攻於心計要復仇的人，其自我重心是情結…
心態支配是存在多元輪換的，比如12點要吃午飯，下午1點後要工作，晚6點後參加業餘舞蹈…這就是心態支配處於【本能食慾】~就業【責任】~【愛好或習好】幾個單元板塊間的時段性切換，也是意願與行為同步的轉換表現。但是，部分本能慾望支配是有周期性輪迴的，某些意願的滿足是有極限的，慾望或意願遇到極限就會失去初始動力而疲憊，決定了多元心態支配有輪換，在此基礎上，決定了人心態意願有選項切換…
然而意願(包括感覺和慾望)切換是瞬間可以完成的事，行為發生總是在意願定位之後，並且要慢半啪，或者是慢一截。因為既定行動往往處於先前的意願導向之下，還在延續，剛切換就位的意願，只是要主導“即將到來時”的行為，此刻，就有了行為與意願的不同步！比如甲女距下班還有半小時，可心裡念記的是要趕到學校門口去接送讀學前班的孩子事，意願超前，行為置後，行為處於“即將到來時”。這是心態支配的讓行為慢半啪的常態，沒必要耽心“怎麼辦”，順其自然！
一般行為與意願不同步，發生在有三心二意人的身上，或者是發生在情結習好與所幹的事無交集上。比如，一個愛貪玩的小孩不能在學校用心聽課，只因在校外玩的刺激，有了興趣凝聚之動力，在教室內的學習的行為就無形會被定位成“負擔”，其(教室中)學習的行為就是心不在焉，即意願與被動行為不同步。再比如，一個對機械設計持濃厚興趣，並且在此領域有了一定實踐經驗並獲取過某項技能職稱的人，公司領導把他調到人事部來搞管理，他會甘心放下過去的興趣，而樂意坐辦公室當閒差嗎？當然不會，即使他能在辦公室長期呆下去，那他必定是行為與意願不同步中煎熬。因為生活，失去興趣凝聚之動力，“閒著”也沒勁！
兩千多年前的柏拉圖在《理想國》中就談到：合理的社會(其亮點)，就在於每個人能夠找適合自己，並且是自己喜歡做的事；而不是自己兼做別人喜歡做的事…今天，社會分工有了不同的學科和不同的專業，社會生產多樣性也有了不同的行業和勞動形式，為我們的不同選擇提供了對號入座的機會。但是，專業選項有冷熱門，決定了部分人不能對號入座。比如一個省電視臺只招一個節目主持人，報名者三四千，多人擠獨木橋掙一個職位的事不在少數。
怎麼辦？那我們自己只能拾起第二種興趣，既然學科專業有雙學士，為何普通人不能兼顧兩種興趣去把握對應的求生技能呢！中國有句老話：人學百藝好藏身。現在的社會分工讓各行業具體細化相對有了系統性的層次，當然不會去鼓勵一般人持“多多益善”學藝的觀點！讓一般人在專業上多選幾門不現實，畢竟精力投入有限，保持(主業興趣和業餘興趣)兩三種興趣選項，以防“一棵樹上吊死”，這才是生存之道！
意識與行動產生矛盾，行為不一致怎麼辦？
這是一個哲學唯物辨證法的話題，又是一個社會心理學的話題。
唯物論的觀點強調：物質第一線，意識第二線。客觀存在不以人的意識為轉移，是先有了客觀存在為前提，才有了人後天意識，是人的智慧拓展，結合慾望膨脹、情感釋放、興趣凝聚、擔當立足、或意志凸顯、或信仰同化，才讓人後天有了持續動力發揮。從辨證法的角度說就是“物質變精神”！而人的意識必須尊從客觀存在的必然邏輯去因勢利導或順勢而為；一旦掌握了客觀規律，就把握了主觀能動性，更有利於實踐發揮，去展現能力創造，或創造財富的價值體現，即辯證法所說的“精神變物質”。
為什麼說又是社會心理學話題呢？這是因為個人“意願”涉及到自我心態多元主張的話題，行動又是個人行為的範疇，行為又是人心態支配的話題。人性自我心態多元主張，及其多元支配的話題，就是介於社會學與心理學之間的話題。
意願與行為不同步很正常，因為自我係統是多元的心態系統，如同人生理系統一樣，在這個大的自我係統中，有本能慾望、情感、自尊心、責任擔當、情結-習好、理想信仰幾大單元(板塊)，這形似一個蒜子球，表面看是一個整體，而揭開表層就是多個單元的結合體。原始重心就是本能慾望，後天重心因多元子體拓展不同，讓其多元重心有了位移，也就是說心態多元中的某一單元將承載總體重心了。只是因人而異主體心態重心不同，才有了不同人不一樣自我重心…比如，一個事業狂的自我重心是事業心；一個好色之徒或酒麻木的自我重心是本能欲(具體說是本能某一項慾望膨脹放大形成的嗜好)；一個宅在家痴迷於手機遊戲的男孩其自我重心是習好(這裡可定位為稽好)；一個攻於心計要復仇的人，其自我重心是情結…
心態支配是存在多元輪換的，比如12點要吃午飯，下午1點後要工作，晚6點後參加業餘舞蹈…這就是心態支配處於【本能食慾】~就業【責任】~【愛好或習好】幾個單元板塊間的時段性切換，也是意願與行為同步的轉換表現。但是，部分本能慾望支配是有周期性輪迴的，某些意願的滿足是有極限的，慾望或意願遇到極限就會失去初始動力而疲憊，決定了多元心態支配有輪換，在此基礎上，決定了人心態意願有選項切換…
然而意願(包括感覺和慾望)切換是瞬間可以完成的事，行為發生總是在意願定位之後，並且要慢半啪，或者是慢一截。因為既定行動往往處於先前的意願導向之下，還在延續，剛切換就位的意願，只是要主導“即將到來時”的行為，此刻，就有了行為與意願的不同步！比如甲女距下班還有半小時，可心裡念記的是要趕到學校門口去接送讀學前班的孩子事，意願超前，行為置後，行為處於“即將到來時”。這是心態支配的讓行為慢半啪的常態，沒必要耽心“怎麼辦”，順其自然！
一般行為與意願不同步，發生在有三心二意人的身上，或者是發生在情結習好與所幹的事無交集上。比如，一個愛貪玩的小孩不能在學校用心聽課，只因在校外玩的刺激，有了興趣凝聚之動力，在教室內的學習的行為就無形會被定位成“負擔”，其(教室中)學習的行為就是心不在焉，即意願與被動行為不同步。再比如，一個對機械設計持濃厚興趣，並且在此領域有了一定實踐經驗並獲取過某項技能職稱的人，公司領導把他調到人事部來搞管理，他會甘心放下過去的興趣，而樂意坐辦公室當閒差嗎？當然不會，即使他能在辦公室長期呆下去，那他必定是行為與意願不同步中煎熬。因為生活，失去興趣凝聚之動力，“閒著”也沒勁！
兩千多年前的柏拉圖在《理想國》中就談到：合理的社會(其亮點)，就在於每個人能夠找適合自己，並且是自己喜歡做的事；而不是自己兼做別人喜歡做的事…今天，社會分工有了不同的學科和不同的專業，社會生產多樣性也有了不同的行業和勞動形式，為我們的不同選擇提供了對號入座的機會。但是，專業選項有冷熱門，決定了部分人不能對號入座。比如一個省電視臺只招一個節目主持人，報名者三四千，多人擠獨木橋掙一個職位的事不在少數。
怎麼辦？那我們自己只能拾起第二種興趣，既然學科專業有雙學士，為何普通人不能兼顧兩種興趣去把握對應的求生技能呢！中國有句老話：人學百藝好藏身。現在的社會分工讓各行業具體細化相對有了系統性的層次，當然不會去鼓勵一般人持“多多益善”學藝的觀點！讓一般人在專業上多選幾門不現實，畢竟精力投入有限，保持(主業興趣和業餘興趣)兩三種興趣選項，以防“一棵樹上吊死”，這才是生存之道！