中華文化燦爛輝煌，留下了許多傳頌至今的千古名篇。

或是對人的描寫，如洛神賦，翩若驚鴻，婉若游龍。凌波微步，羅襪生塵。

或是對對景的描寫，如滕王閣序，物華天寶，人傑地靈。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

或是情感的宣洩，如祭侄文稿是顏真卿追祭從侄顏季明的草稿，追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮湧，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。

或是由景入情，如范仲淹，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！

或是表達忠誠溢於言表，如後出師表，臣鞠躬盡瘁，死而後已。短短几句話，千古流傳。

或是胸懷天下，如顧炎武日知錄，天下興亡，匹夫有責。

他們都有一個共同的特點，都是一種真摯感情的表達，都是中華兒女家國情懷的體現。不管何種形式來表達，都必須是真情實感才能打動你我的心絃！

因為太多了，只好擇優摘錄。

按年代順序說幾個吧！

《曹劌論戰》、《觸讋說趙太后》、《諸葛亮前、後出師表》、《滕王閣序》、《阿房宮賦》、《捕蛇者說》、《醉翁亭記》、《前、後赤壁賦》等等。

真的太多喲了，說幾個書法兼文章都好的作品。

《九成宮禮泉銘》《黃州寒食帖》《穠芳詩帖》《蜀素帖》《松風閣帖》《苕溪詩帖》

《穠芳詩帖》區域性

《前赤壁賦》區域性

《蜀素帖》區域性

《黃州寒食帖》區域性

《松風閣帖》區域性

吸收文化精華@♥♥♥愛的力量@#喔愛小咪

1、唐朝劉禹錫的《陋室銘》

山不在高，有仙則名；水不在深 ，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入蓮青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬 ，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”

2、唐朝杜牧的《阿房宮賦》

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘裡，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，簷牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？複道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽迷。一日之內，一宮之間，而氣候不齊……

3、宋朝范仲淹的《岳陽樓記》

……若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚；上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青；而或長煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣！

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟？噫！微斯人，吾誰與歸！

好了，到此打住。還有歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等名篇，以後再與大家分享。如果你喜歡我的文字，請你關注“喔愛小咪”。

中國五千年的文化，千古絕唱浩如煙海。與《洛神賦》類似的是《神女賦》，與《滕王閣序》相類似的是《岳陽樓記77，而書法作品《祭侄文稿》，則是《蘭亭序》。

《神女賦》，是戰國末年，楚華人宋玉所作。宋玉，是中國文學史上著名的辭賦家。創作了大量膾炙人口的作品。他和屈原，是楚辭的代表人物。曹植的《洛神賦》，便是從《神女賦》中獲得的創作靈感。這兩篇賦，相距數百年，遙相爭妍。被人譽之為辭賦當中的姐妹篇。

《滕王閣序》，之所以以《岳陽樓記》相類，兩篇作品以建築物為描述，延伸展開了各自的人生觀。在朝在野，家國情懷，讀之令人動容。

說到書法，顏真卿的《祭侄兒文稿》與《蘭亭序》是不同心境，不同場景，不同風格的兩件作品。說他們相類似，是指的是王羲之和顏真卿都具有開創性的創造。王羲之把流便的筆法發揮到了絕致，開創了清新明快的書風。而顏真卿則以渾厚端莊，雍容大度的書風，令世人景仰。書法藝術的價值在於唯一性。如果從風格的相似度來講，同一個人的作業風格更統一。顏真卿另一名作《爭坐位帖》更接近《祭侄兒文稿》，之所以選《蘭亭序》，他們的共同點並不在於字型的風格，而是所共同具有的開創性。

類似於《洛神賦》、《滕王閣序》和《祭侄文稿》的千古名篇有很多，如《岳陽樓記》、《前赤壁賦》、《桃花源記》等等。現來欣賞歐陽修的《秋聲賦》。

歐陽修(1007--1072)字永叔，號醉翁，江西吉安人。中進士，官至翰林學士、樞密副使、參知政事(副宰相)。北宋詩文革新運動的領袖，唐宋八大家之一。

歐陽修寫這篇賦時，年已五十三歲，當時他剛辭去了開封知府的職務。在一個秋天的夜晚，他有感於秋風送來的陣陣涼意，即興寫了這篇《秋聲賦》。

悲秋傷春，人之常情。此賦之所以不落前人窠臼，卓然自立，主要還在於它能自出機杼，匠心獨運，在意境、手法和體裁方面都表現出一些新的特點。

首先，它既有賦的鋪寫，又有詩的意境，兩者巧妙結合，構成一個完美的藝術整體，這在前人的同類作品中是絕無僅有的。文章一開頭便以優美簡潔的文筆把我們帶入了一個寧靜的秋夜，讓我們聆聽大自然的美妙樂曲，領略作者關於秋的滔滔宏論，最後在秋蟲聲聲的深夜，為人生的辛勞而久久嘆息。整篇文章創造了一種動人的意境，它恬靜，優美，給人一種如詩如畫的藝術享受。

其次，它在表現手法上虛實結合，明暗相間。同是寫秋聲，第一段主要以形象的比喻來摹擬，是虛寫；第二段則直接狀言，言其摧敗零落的威力，是實寫。作品結尾對童子、秋蟲稍作點綴，更使全文渾然一體。用墨不多，卻留下了可以使人馳神騁想的廣闊天地。

讀《秋聲賦》是一種美的享受，它能使我們感受到文字的悅耳和神韻，去領略Teana之音的神奇美妙，去探討和思索嚴肅的人生，從而汲取思想和藝術上多方面的養份。

中華幾千年的文明，能流傳下來的作品都是歷經歲月的，從某種程度上都算是千古名篇。即便是使用更為嚴格的標準，這樣千古名篇也數不勝數，只中學語文課本上的名篇就不在少數。

韓愈的《師說》：師者，所以傳道受業解惑也。 劉禹錫的《陋室銘》：山不在高，有仙則名。 李斯的《諫逐客書》：是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。 范仲淹的《岳陽樓記》：不以物喜，不以己悲。蘇軾的《前赤壁賦》：清風徐來，水波不興。蘇軾的《後赤壁賦》：山高月小，水落石出。賈誼的《過秦論》：仁義不施而攻守之勢異也。 諸葛亮的《出師表》：親賢臣，遠小人。 蘇洵的額《六國論》：六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦。 王羲之的《蘭亭集序》：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

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從古至今，除過標題所述，還有像:《九成宮禮泉銘》、《黃州寒食帖》、《穠芳詩帖》、《蜀素帖》、《松風閣帖》、《苕溪詩帖》等等多了去了。現代也還有不少名篇！

出師表。逍遙遊。陳情表。愚公移山。察今。隆中一對。蘭亭集序。桃花源記。洛神賦。淵源流長的中華文化，諸多華文美章難盡述。