難道滿清對內就不自稱中國，自稱中國讓他羞恥嗎？如果是這樣的話我就明白了，明白了滿清王朝為什麼會滅亡了。至於元朝，他可以不自稱中國，但我相信他有更多的理由可以自稱中國。自古以來不管哪個朝代，只有贏得了華人的心才自稱得了中國！如今堂堂大中國已深入中華各民族人民的心裡！中國雄起！

沒有太多的假如，也最好對祖先保有感恩和敬意。歷史就像一根鏈條，掉了任何一環，今天的世界都是另外一個樣子。倘若假如成真，歷史的軌跡是什麼樣的能夠推理嗎？有空多關心當下吧！

滿清對外並不是自稱中國，而是自稱用滿語寫的“daicing gurun—戰士國”，以及漢語的音譯“大清國”

生在中國，養在中國。元清不自稱中國，稱為什麼？

我是漢族人，你的思想很狹隘，記住一點吧：中國大地是屬於全體華人的，懂嗎？

文明的發展，是需要開放與融合，吸收別人的長處，才能得到持續的進步。我們漢族人之所以能夠遍佈全球，且在古代歷史上，保持著足夠長時間的輝煌。正是基於此民族優點！！

現在，一些華人覺得滿強落後，覺得民國落後，覺得幾十年前的中國落後，那是因為我們在歷史上強大了太久，以至於當我們弱小的時候，很多華人心裡是很抗拒和自卑的，你要是看看其他沒有輝煌過的小國，他們的華人肯定不會有這種挑剔的想法了。

滿清以前稱金國，入主中原後啟用了漢臣並一整套中原文化及管理模式，怎麼能不稱中國，否則它無法統治。元朝早期並不能稱國，只能算一個遊牧民族，與周也民族打只掠奪牲畜和女人，到用了漢人為臣，同樣啟用中原文化和管理模式，所以也稱中國，稱中國還能自感威望，能號稱世界之中心，號令天下。不稱中國能號令天下。因為中國自清朝早期前一直是世界上最先進最強大的大帝國，有優久的文化和歷史，這是中國的最好條件。

中國一詞起始於帝堯，上古時期，聚族而居，並無國號。國號在中國是一個政權及其統治地域的代稱，始於夏，故有夏商周秦漢隋唐之說。元明兩朝雖為異族，其大一統政權及疆域，皆代表漢族及漢族統治區，在今天看來，都代表中國。

帝國一詞，原意為帝王統治下的國家，近代以來，稱侵略別國領土，奴役別華人民為帝國。中國和華人民從不掠奪別國領土，也不奴役別華人民，滿清以後反受西方列強的侵略和奴役，所以反對帝國主義捍衛國家主權乃是華人之一貫宗旨。

元時的中國還只是地域名詞。國書抬格和頂格的依舊是大蒙古國。

《元史·列傳九十五》至元三年(1266年)

十二月，詔諭禃送使通好日本，曰：“朕惟日本自昔通好中國，實相密邇，故嘗詔卿導達去使，講信修睦，為其疆吏所梗，竟不獲明諭朕心。後以林衍之亂，故不暇及。今既輯寧爾家，遣少中大夫、秘書監趙良弼充國信使，期於必達。仍以忽林赤、王國昌、洪茶丘將兵送抵海上。比國信使還，姑令金州等處屯駐。所需糧餉，卿專委官赴彼，逐近供給，並鳩集金州旁左船艦，於金州需待，無致稽緩匱乏。”

而日本保留的元國書中，能清晰的看到抬格的大蒙古國，在通篇中也能找到中國。這裡的中國就是地域名。

保存於法國的伊利汗國1289年回法國國王的函中，也能清晰看到「輔國安民之寶」的印章。這頭款沒有抬格國家，因為沒寫國家，結尾抬格了「長生天氣力裡」和「皇帝福廕氣力裡」。按的元朝文書形式書寫，最後用的藩王令旨格式。

這篇保存於梵蒂岡，是1290年伊利汗國迴天主教皇的函。已殘缺，文段大體意思是就是蒙古人自有神明，重視修行，無須信仰天主教。

提問題的樓主對歷史的無知或者說理解偏頗！中華民族是多民族的群體民族，而這個群體民族的形成是在漫長的歷史長河中由小到大、由少到多、由單一民族向多種民族由少數幾個民族到56個逐漸形成的民族群體。除漢族外，一些有實力的少數民族也曾入主中原大地，所謂“你方唱罷我登場”只是統治時間長短之分罷了。

所以，竊認為：凡生活在中華民族群體並不斷地融入進來，凡統治過中國大地的民族都是華人！