仁義與善良一樣，是倫理道德道義中的一種品質。

仁義是倫理道德道義哲學思想的具體表現。

仁義之說：是建立在承認、尊重、包容基礎之上的品質與品德。是保證正常的人與人之間、個人與它人之間、個人與集體之間、個人與社會之間關係的需要。

在學習傳統文化的同時，要格外注意傳統文化的系統性，失去宏觀上的系統性理解，必然會對正確的理解產生誤讀和偏差。

仁義為思慈是根，

三綱五德出叢林。

大同公道持弘毅，

喚醒良知發鳳音。

[注]

(1)三綱：此處指《大學》三綱八目之三綱：即“明明德，親民，止於至善。

(2)五德：亦名五常：仁義禮智信。

儒的仁義指的是正常人都應該具備的品質！一方有難八方支援，屬於仁義，救死扶傷屬於仁義，劫富濟貧屬於仁義，人的這些行為都是一種行善！因而，仁義思想應該歸屬於道！也是告訴大家的行為！始終應該符合於道！君子愛財取之有道也是一種不要偏離於道的提示。

中國文化是儒釋道，儒家最重要的是克己復禮。

禮當時指的是周禮，可能就是君君臣臣父父子子。今天是規則法律，儘管法律也有小漏洞，但總的來說還是可以接受的。

仁義道德不知道是不是中庸思想，可能就是中庸，不偏不倚

儒家是為統治者服務的，開宗明義就是，刑不上大夫，禮不下庶人。儒家的仁義君要臣死，臣不得不死。一切都是以統治者的意志，統治者的利益為準。犯上就是作亂，必誅殺滅族。對貧民百姓是不講仁義的。儒家的仁即使是士大夫，為了統治者的利益，也必須殺身成仁。讀書人都不能與不識字的平民來往。到了唐朝詩人還把往來無白丁，作為驕傲。對平民百姓哪有仁義？高鷗曾有詩，跪迎官長磕破頭，鞕打藜庶心欲碎。對統治者掌權者必須跪舔，對百姓只有鞕打。仁義是為統治者殺身成仁為義。

老子曰 “失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。可見“仁義”之位置是在“道”“德”之後。仁即人，“仁義”應為一個有區別於一般動物的人，應該具備的起碼品行。你是人，不是僅僅具有生物本性的動物，你就應該有仁、義的品德。這已經是比較低的要求了，按道家說法，已經是要求不高了。有惻隱之心，扶貧濟困，救死扶傷，誠實守信，一方有難八方支援等等，都是人應該有的仁義仁愛之心。儒家思想告訴你的是做人的基本原則，如果連基本的做人原則你都要質疑，那你還能稱其為人麼？

仁，即利人利己，是做人永遠不變的原則。

義，在現實動態中，主動選擇、堅守利人利己原則。

人是社會動物，不能離群索居。與他人相處，只有和睦，和諧，才溫暖，幸福，活著才有意思，才有奔頭，實現的唯一途徑是“仁義”。

仁，由“亻”和“二”組成。人：撇捺相撐，站立為人；利人利己，互利為本。二： 兩人，大人和小人，即所有人。全世界所有的人，不是大人就是小人，或者既是大人，又是小人，人人遵循利人利己謂之仁。

大人，即父母，老師，領導。小人 ，即子女，學生，群眾。任何人不是大人，就是小人。或者既是大人——對子女而言；又是小人——對父母而言。

小人，以自立自強為目標，小人靠大人而成長。小人利己利人，小人利己即利人——孩子誕生，健康成長，自立自強，給父母發自內心的愉悅、自豪和成就感，無與倫比。學生品學兼優，證明老師優秀。老百姓安居樂業，證明為官一任，造福一方。

大人，以奉獻愛人為義務，大人借小人而永生。大人利人利己，大人利人即利己——呵護、栽培小人，讓小人自立自強，才能彰顯大人價值，千古流芳。小大一體，利人利己。一榮俱榮，一損俱損。

由此可知，仁（利人利己）是做人大道，是和睦相處的根本原則。作名詞為大人小人，作動詞為利人利己，引申義為成功——做到利人利己，即做人成功。

人與人，國與國本質上都是利益、命運共同體，人不能損人利己。利人利己，是全人類永恆真理，是人類獲得安寧、祥和、幸福、快樂的唯一康莊大道。

儒家思想是中華民族的優秀文化，做人之根本，文明的標杆。如今國家倡導的富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善這24個字也是這個道理！