古代的志怪小說有很多，後世之人也對它們評價不一，最為人熟知的就是清代蒲松齡的《聊齋志異》。蒲松齡的這本書影響很大，清代也有對其的模仿之作。比如《續聊齋》，再比如《益智錄》。《益智錄》的序言裡，除了對這本模仿聊齋的誌異小說褒揚了一番以外，也提到了此前比較有代表性的作品：

"又其甚者，搜隱怪而有悖於經常，騁妍詞而不止乎禮義。冀其感人心而維風化也難矣！斯錄也，遠紹《搜神》、《述異》、《齊諧》志怪之編，近仿《聊齋志異》之作，筆墨雖近遊戲，而一以勸懲為主，殆主文譎諫之流歟！”

東晉幹寶的《搜神記》、南朝梁任昉的《述異記》、顏之推《冤魂志》都是比較經典的志怪小說。除了鬼神妖怪的故事，一些地方發生的難於解釋的自然現象也被收錄在其中。此後，唐代牛僧孺的《玄怪錄》、也記載了許多奇聞異事，很多融入了歷史背景。比如《韋氏》一篇，就是對應武則天執政時期，徐敬業之死的事件。唐代戴孚的《廣異記》內容中，除了人鬼情緣這種故事以外，東渡的徐福還在開篇露了個臉。書中序言中的記載的志怪書籍也可參看：

“志怪之士，劉子政之《列仙》，葛稚川之《神仙》，王子年之《拾遺》，東方朔之《神異》，張茂先之《博物》，郭子潢之《洞冥》，類黃門之《稽聖》，侯君素之《精一作旌異》，其中神奧......國朝燕公《梁四公傳》，唐臨《冥報記》，王度《古鏡記》，孔慎言《神怪志》，趙自勤《定命錄》”。

宋代的《太平廣記》是廣為人知的作品。明清兩代的志怪小說就更多了，比如袁枚的《子不語》。紀曉嵐的《閱微草堂筆記》就是比較出色的作品。《閱微草堂筆記》中，每一卷由數個小故事組成，其中卷十一槐西雜誌中，有一個小故事很有意思：

“ 表兄劉香畹言，昔官閩中，聞有少婦，素幽靜。歿葬山麓，每月明之夕，輒遙見其魂，反接縛樹上，漸近則無睹，莫喻其故也。餘曰：此有所示也，人莫喻其受譴之故，而必使人見其受譴，示人所不知，鬼神知之也。”其實這個故事和現在信則有不信則無的觀點有相似之處。

總的來說，看一些志怪小說的序言，裡面常有對於前代和同代作品的列舉，可以作為書單。

參考文獻：

《益智錄》

《玄怪錄》

《廣異記》

《閱微草堂筆記》

雖然說中國文言志怪小說很多，但是我個人傾向還是這部蒲松齡的《聊齋志異》（絕對不是因為我只對這部還有點印象的原因(╯з╰)）。先來聊齋的簡介。有沒有很厲害?我覺得蒲松齡的作品還是蠻有保障的，記得郭沫若先生曾經評價過蒲松齡“寫鬼寫妖高人一等”來著，雖然我不喜歡郭沫若，但是他這話說的還是不錯的。至於聊齋志異我記得最清楚的還是《連城》（其實主要印象還是電視劇），那個時候就很喜歡連城，然後看電視劇我記得有一個場景我還看哭了。。。初一看的現在都記不清楚了。

但是聊齋志異我覺得它最棒的一點就是離奇卻又自然。每一個故事都是意有所指，正巧應了郭沫若下半句“刺貪刺虐入木三分”。

成書較早的《山海經》，記載了民間傳說地理知識。主要是山川、人物、物產、巫祝以及較早的神話傳說。幹寶的《搜神記》記錄民間傳說中神奇怪異故事，有鬼、妖怪和神仙，雜糅佛道。篇幅小，情節簡單，極富浪漫主義色彩。張華的《博物志》，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容包羅很雜﹐有山川地理的知識﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經的神仙方技的故事 ﹐還儲存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞﹐是有關牛郎織女神話故事的原始資料。後代的蒲松齡的《聊齋志異》和紀昀的《閱微草堂筆記》都可以看到一些影子。

袁枚《子不語》幹寶《搜神記》劉義慶《幽冥錄》這幾本不錯

極力推薦《搜神記》，也不是說他筆法最好，都是小片段，但是這本書最好的很多經典民間故事早期的出處。

比如《干將莫邪》，《董永》，《東海孝婦》，干將莫邪的故事不是最早的出處， 但是這裡也算是早期的版本了。名字叫《三王墓》後來一直演義，到了魯迅那就變成了《鑄劍》，主角就是眉尺間。後來建國以後拍了電影。我記得小時候還看過電影呢！

董永的故事這個是比較出名的，搜神記也是早期的版本，後來演義演義到了近現代黃梅戲裡面的《天仙配》

東海孝婦這個故事有些人可能沒聽過，但是後來元代有一個人把歷史上的故事和當時社會現實結合，創作了一齣戲曲——《竇娥冤》

以上就是我推薦《搜神記》的原因。