就敘事和結構的完整性，邏輯性，隱形線索的呼應性，情節刻劃的細膩性，語言上的時代化、生活化、身份化、性情化、市井化、雅俗化，在本人的閱讀經歷中，到目前為止還真沒發現。

我覺得古代文學作品中巜論語》比四大名著還經典。書中記載有孟子及其弟子政治，教育、哲學、倫理等思想觀點和政冶活動，是一部不可多得，影響後人的偉大作品。

《儒林外史》和《聊齋志異》。《儒林外史》是吳敬梓的諷刺小說，如《范進中舉》和《官場現形記》就是揭露官場黑暗的內幕事實，無情地鞭撻了醜惡的官場嘴臉眾生相。

《聊齋志異》是蒲松齡的鬼神小說，如《畫皮》和《胭脂》，批判牛鬼蛇神。世界上沒有鬼，鬼在自己的內心。

我覺得《山海經》、《拍案警奇》、《儒林外史》等等著作也都很經典，象近代魯迅先生的散文集之類的也可以說是很經典，可以說，中國的文學本本都經典，象今天世界各國用的什麼“先進經驗”，哪一點，哪一條不是曾經從中國偷學的？就是“孫子兵法”也是從中國學得有一點兒模樣而已，他們就敢在世界上耀武揚威的宣傳，好象世界上的“救世主”一樣！

首推：《金瓶梅》

明代“四大奇書”之首，是一部描寫市井人物的小說，有人認為它是第一部文人獨創的小說，在中國古代小說發展史上有其獨特的地位，在中國文學史上具有開拓性意義，是中國古典小說的分水嶺。甚至可以說《紅樓夢》就是脫胎於它。在中國古代小說中，它是第一部細緻的描述人物生活、對話及家庭瑣事的小說，這具有非常重要的意義。有人認為，雖由於小說中有性描寫，使它對市井之民構成了吸引力；但只有對傳統文化有相當認知的人，才能夠真正讀懂它。單純從文學性來和四大名著比較，它僅次於《紅樓夢》，高於《水滸》。

其次是《儒林外史》 。

這是是清代吳敬梓創作的長篇小說，以寫實主義描繪各類人士對於“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說的人物性格刻畫深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。

另外如《老殘遊記》、《東周列國志》、《官場現形記》、《三言二拍》等還不足與四大名著相提並論。

所謂的《四大名著》，只是中國古代文學領域的小說部分，具體指的是元明清三朝的幾長篇小說。就長篇小說而論，《金瓶梅》的文學價值和文學水平絲毫不比四大名著差。而在短篇小說領域，《聊齋志異》，獨領風騷，其文學價值和水平，足可以和四大名著比肩。

從中國古代文學領域整體看，《詩經》，《楚辭》，《漢賦》，《漢樂府》，《三曹詩》《建安七子集》，《竹林七賢集》，《陶淵明詩集》，唐宋八大家的文學作品，《唐詩》，《宋詞》，《元曲》（雜劇和散曲），都是中國古代文學瑰寶，文學價值和四大名著相當，有的在四大名著之上，如《詩經》和《楚辭》。

中國古典文學除了傳統的“四大名著”外還有很多，如《儒林外史》、《聊齋志異》、《金瓶梅》、《三言》、《二拍》、《封神演義》、《醒世姻緣傳》、《型世言》、《水滸後傳》、《蕩寇志》等。這些古典文學作品和“四大名著”相比，無論從文學性、故事性和影響力並不遜色，像《金瓶梅》這樣的作品只是由於眾所周知的原因不能推而廣之，《聊齋志異》、《三言》、《二拍》絕對是中國古代短篇小說的經典之作，這些作品在世界文學史上也佔有一定的地位！

四大名著，只侷限在古典小說裡，並不是指古代文學中“四個最有名的著作”！中國古典文學，浩如煙海，每一部能流傳下來的，都是不朽的經典。是不能夠拿小說作品來類比所有古代文學的。

不敢說比“四大名著”還經典，但至少一樣經典吧，金瓶梅和儒林外史。

金瓶梅原本就是明代四大奇書，市井百態，男人女人商人官家，堪稱一幅生活畫卷，只是X描寫確實很牛，我很多年前在地攤上買過一本，那個內容應該是原版，描寫的絲絲入扣，賈平凹《廢都》的部分內容八成是借鑑了金瓶梅的橋段。

至於它為何沒能像另外三本奇書那樣被列為四大名著，除了生動的描寫之外，大概是不太容易找到可以昇華的主題吧。

要單說X描寫，紅樓夢裡也有，水滸傳在打王慶的那些章節裡也有那麼一段，所以這個描寫只是原因之一吧，主要還是提煉不出高大上的主題。

儒林外史也差不多是這樣吧。

大家都學過范進中舉那一段，於是可能就會認為儒林外史是批判迂腐的八股取士，如果真是這樣的話，那儒林外史的文學地位應該比現在更高。

但再多看一些，就會發現，范進那段只是其中一點點內容而已，而且也不是批判科舉，而是有種堅持就是勝利的感覺。它描寫的人物非常多，周進，匡超人，杜少卿，嚴監生兄弟，馬二先生等等，還有太多太多。

它的敘事結構和水滸傳類似，都是由一個人物牽出另一個人物，最後也有個大聚會的場面，祭典儀式。

武人聚義，文人祭典。

我覺得它是文人版的水滸傳，水滸傳是以武夫為主，儒林外史是以讀書人為主，但二者都表現出了“義”字，朋友之間的相互扶持，先學對後進的提攜。

尤其杜少卿，我看的時候最有感觸，仗義到有點傻，不過我最佩服這種人。

所以呢，儒林外史成不了四大，大概是因為它其實並沒有怎麼批判科舉八股，也提煉不出更高大上的主題。它就是描寫了很多讀書人的故事，有人醉心科舉，也有人無動於衷，但這並不耽誤大家成為朋友。

我覺得它對人和人之間情義的表達，不亞於水滸，只是確實很難提煉出一個高大上的主題吧。

金瓶梅和儒林外史，可以讓人們看見幾百年前的人們的衣食住行，生活日常，所想所思，他們的道德和觀念，我覺得單就這些也就已經非常了不起了。

不一定非要昇華。

說水滸傳歌頌農民起義，也就前七十回，後面說的是招安。

說紅樓夢表現了封建社會必然走向滅亡，曹雪芹懂不懂什麼是封建社會？他就是在寫他的一生而已吧？

三國演義的價值又是什麼？曹操劉備孫權不都是一樣的人？軍閥混戰。

其實都是一段又一段精彩的故事，都是經典之作。

看小說看電影，首先不是得好看嗎？意義和價值，也不是哪一個人就是標準吧？一千個人眼裡有一千個哈姆雷特，百花齊放，百家爭鳴，這才是文化的繁榮。

從各方面講，《紅樓夢》都可以說是代表了中國小說藝術的頂峰。但同時它也是一類小說的代表。

簡單說來，小說可以根據其內容劃分為以下幾類，每類中著名的代表作附後：1.俠義小說：《水滸傳》2.神怪小說：《西遊記》3.歷史小說：《三國志》4.愛情小說：《紅樓夢》5.淫穢小說：《金瓶梅》6.社會諷刺小說：《儒林外史》7.理想小說：《鏡花緣》8.社會現狀小說：《二十年目睹之怪現狀》。

當然，嚴格的劃分是困難的。比如《金瓶梅》雖有五分之四篇幅的淫穢描寫，但它卻是最好的社會現狀小說，它既無情又生動地描繪了一幅幅丟姜眾生的畫像，描繪了鄉紳土豪的嘴臉，特別描繪了明代中國婦女的狀況。

除了這些嚴格意義上的長篇小說之外，我們還應該提及其他各種各樣的大小故事。它們具有十分久遠的傳統，最好的代表作有《聊齋》和《今古奇觀》，後者是世代流傳的各種通俗故事的最佳集選本。

我大致上以這些小說在公眾中的影響程度大小為它們排了隊。從街上那些“流通圖書館”圖書借閱的情況來看，最流行的小說，當首推冒險小說，漢語叫“俠義小說”。在一個俠義勇敢的舉動常被老師和家長所訓斥的社會里，這種現象自然是很奇怪的，然而從心理上來解釋則一目瞭然。

在中國，俠義的子孫常會使自己的家庭陷入與警察和地方官吏的麻煩和糾紛之中，故而常被趕出家門，流落下層社會。而行俠仗義之士，常常大具有公眾精神，一定要干預別人的事務，路見不平拔刀相助，於是被逐出社會，趕往“綠林”。

因此，如果父母不把他們“擊碎”，他們就會擊碎這個家庭。這也是由於缺乏憲法保護的緣故。在一個正當行為得不到憲法保護的社會里，一位執意要為社會上的窮苦人和被壓迫的人主持正義的俠客，就一定得是一位“硬派英雄”。

顯然，那些安分守己地呆在家裡的人，呆在上流社會的人，是不配麻煩別人去“擊碎”的。於是，這些中國的“優秀公民”便十分欣賞綠林豪傑，就像無助的婦女欣賞臉龐黝黑、鬍子拉茬、胸毛蓬蓬的魁梧大漢一樣。有什麼比一個結核病人躺在床上看《水辯傳》，欣賞李這的力氣與業績更容易令人興奮和暢快的呢？應該記住，中國小說總是躺在床上讀的。

在情節上，中國的小說則像D. H. 勞倫斯的小說那樣鬆散；在篇幅上，它像俄國的托爾斯泰和陀恩妥耶夫斯基的小說那樣冗長。

中國小說與俄國小說的相似之處是十分明顯的，二者都使用極為現實主義的技巧，都十分愛好對細節的詳述，在敘述故事時，他們都不喜歡西歐長篇小說常有的那種主觀性。雖有絲絲人扣的心理描寫，但倘若要作者再由此往前走一步，發揮一下自己的心理學知識，則很困難。

小說的主要任務是講故事。《金瓶梅》在對純粹腐敗墮落行為所進行的詳盡描寫上，與《卡爾瑪卓夫兄弟》相比，毫不遜色。戀愛小說的情節通常都是最傑出的。社會現狀小說在近30年來很是時髦，但其情節鬆散，進而成為一系列互相沒有多少關聯的趣聞軼事，儘管故事本身都很有趣。

短篇小說這種形式本身甚至都沒有出現，直到近十年來現代作家讀了原版的或翻譯的西方文學，試圖寫一些類似的東西之後，它才初露端倪。總之，中國長篇小說的發展步伐很好地反映出了中國生活的發展步伐。

它規模宏大，錯綜複雜，從不急急匆匆。長篇小說生來就是給人消磨時光的，這一點是公認的。當作者有足夠的時間可供消磨，讀者又不急著去趕火車的時候，沒有理由急急忙忙地寫完或讀完。中國的小說是要耐著性子慢慢讀的。路邊既有閒花草，誰管路人閒摘花？