農村蓋房子上樑時，為什麼木匠在東而瓦匠在西？在我們膠東農村，蓋房子上樑確實有這個講究，木匠在東，東為大。在農村上樑這一天是非常隆重的，要掛紅大擺筵席。上樑之前一個小時左右就開始零星的放鞭炮，為的是告訴喜歡湊熱鬧的人，上樑儀式要開始了，這個時候會有很多小孩子跑去等待房頂上的人扔小餑餑和粽子，更多的是糖果，場面之熱鬧絲毫不亞於農村娶媳婦。在房頂上扔糖果和餑餑粽子的主要人員，是農村裡的木匠和泥瓦匠，而木匠是必須在東面的，農村裡的風俗是東面為大，為啥木匠就要為大居東呢？

一、按祖師爺魯班入師門先後排序，木匠是瓦匠的師兄，理應在東（民俗有東為大之說）。

石匠、木匠、瓦匠本是一個祖師爺——魯班。據傳說，當年魯班祖師爺把石匠手藝傳給大徒弟張大，木匠手藝傳給二徒弟陳齊，瓦匠手藝傳給三徒弟李春（就是建造趙州橋的那位）。祖師爺給徒弟們立下規矩：師兄弟之間要互相幫襯，讓大家都有碗飯吃，尤其不能恃才傲物。既然有這一規矩，自然不能僭越。農村蓋房子上大梁時，自然木匠要在東，瓦匠在西了。

二、木匠行當的江湖語稱謂“甲乙生”。天干中“甲乙”屬五行（金木水火土）的“木”，在方位上代表東方，所以上樑時木匠要在東。

天干地支太複雜，我們只瞭解“甲”為陽木，“乙”為陰木，代表東方就行。這江湖用語，早就用不上了，現在怕只有老木匠知道。在老輩子，匠人們靠手藝為生，也是東家西家的各處行走，路上遇到同行或同門，都有屬於自己的一些暗語。上面說的“甲乙生”是一種。另一種暗語是“管三線”。比如，對方問你，你回說“管黑線”，就是說我是木匠。對方回說“管紅線”，那他就是石匠。若說“管白線”則為瓦匠無疑。

農村蓋房子上樑時，為什麼木匠在東而瓦匠在西？在我們膠東農村，蓋房子上樑確實有這個講究，木匠在東，東為大。在農村上樑這一天是非常隆重的，要掛紅大擺筵席。上樑之前一個小時左右就開始零星的放鞭炮，為的是告訴喜歡湊熱鬧的人，上樑儀式要開始了，這個時候會有很多小孩子跑去等待房頂上的人扔小餑餑和粽子，更多的是糖果，場面之熱鬧絲毫不亞於農村娶媳婦。在房頂上扔糖果和餑餑粽子的主要人員，是農村裡的木匠和泥瓦匠，而木匠是必須在東面的，農村裡的風俗是東面為大，為啥木匠就要為大居東呢？

一、按祖師爺魯班入師門先後排序，木匠是瓦匠的師兄，理應在東（民俗有東為大之說）。

石匠、木匠、瓦匠本是一個祖師爺——魯班。據傳說，當年魯班祖師爺把石匠手藝傳給大徒弟張大，木匠手藝傳給二徒弟陳齊，瓦匠手藝傳給三徒弟李春（就是建造趙州橋的那位）。祖師爺給徒弟們立下規矩：師兄弟之間要互相幫襯，讓大家都有碗飯吃，尤其不能恃才傲物。既然有這一規矩，自然不能僭越。農村蓋房子上大梁時，自然木匠要在東，瓦匠在西了。

二、木匠行當的江湖語稱謂“甲乙生”。天干中“甲乙”屬五行（金木水火土）的“木”，在方位上代表東方，所以上樑時木匠要在東。

天干地支太複雜，我們只瞭解“甲”為陽木，“乙”為陰木，代表東方就行。這江湖用語，早就用不上了，現在怕只有老木匠知道。在老輩子，匠人們靠手藝為生，也是東家西家的各處行走，路上遇到同行或同門，都有屬於自己的一些暗語。上面說的“甲乙生”是一種。另一種暗語是“管三線”。比如，對方問你，你回說“管黑線”，就是說我是木匠。對方回說“管紅線”，那他就是石匠。若說“管白線”則為瓦匠無疑。

農村人一直都以東面為大，其實風水中的方位也講究以東為大。太陽就是從東面升起，意味著陽氣的東昇，而神話故事中也都是以東表示地位的象徵。而上樑時候木匠站在東面就意味著木匠更受人尊重。在過去的農村，木匠是不用鐵釘製作傢俱的，木匠之所以受到尊重，全憑他巧奪天工的手藝，就算是現在也依舊讓人歎為觀止。而蓋房子的時候，一般房主都會提前請木匠過來研究房屋的走向問題。一般木匠也替代了設計師的作用，而房屋的門窗加在什麼位置，具體的方位和尺寸都是木匠提前根據地基決定好的。此外上樑的木棒一般也都是提前做好，等待上樑的時候直接拿來用就行了。由此可見農村木匠的重要性。

我們這裡講究的是木匠在東，瓦匠在西。因為木、泥、石、畫、油、漆、竹、扎排行裡，木匠是老大，魯班的大師就是祖師爺，所以在這幾個行當裡是老大，東為上也就是說為大的意思。我舅爺經常口頭語，"在這幾個行當裡，木匠為大"，很是得意。“上樑”那一天主家會宴請四方友鄰，親友會帶著紅布前來為梁“掛紅”，樑上還會貼上“上樑大吉”、“吉星高照”之類的紅批。等一切儀式準備就緒後，會有木匠、瓦匠兩位師傅，一東一西唱著《上樑歌》，主持上樑工作。