我對易學的管窺之見

“易”是我們華夏先民在和自然鬥爭過程中所積累的一些經驗總結，及對主客觀事物作出的理性思維與處理方法有關的學問 。

什麼叫易學： 易經是我們祖先在與自然鬥爭的過程中作出的一套關與神權，軍政，農耕，遊牧，漁獵，婚慶，商賈，科考，社交，養生，數算，卜筮，環境選址等多學科寶典。 原書分上下二經，上經由三十卦組成，多言自然生成之論。下經三十四卦詮釋社會家庭的構建與發展的關係。 如果我們掌握了這門古老的哲學智慧的法寶，那麼將給我們在認識上和判斷事物的分析上都會有一個比較客觀而理性的決策。 易經本為詮釋之學，其來源於古代的巫術體系。後來經過聖哲的補充與發展才逐漸成為一門獨立的學科。 易的理論基礎是太極陰陽學說與八卦時空的座標體系，易理方面根究顯隱，述闡六合；象數方面觀形識物，運及先天妙應三玄。 人們如果對易學有了一個比較系統而全面的認識後，就會對古老的哲學鉅著產生敬仰之心。

在中國古代尤其是遠古時期人們的生活條件相當艱苦的處境下，人們必然會對那些兇禽猛獸以及風雨雷霜雹霧等有所預知和防備才能存活於世 。

也有一些人群在自我發展過程中逐漸形成了某些族群特徵，並與其原族群有了些狩獵覓食及棲息方面的區別 。在很多族群對待猛獸攻擊或自然災害時，都會自覺的合作起來，但對待戰利品的分配上也會產生一些不同分岐 。

從同群牟利到族群分化再到敵我矛盾乃至人民內部矛盾之間，無不體現了人文思潮及處理問題的智慧和能力 。

在漫長的人類進化歷程中，隨著生產工具的發展和利用必然會對生產力的提升有所影響 。很久以前中國曾經出現了一位睿智的聖人伏羲，據傳他根據日月的推移，山川的分佈及海水的潮汐漲退與獸禽跡變等悟出了一套八卦抽象歸納演繹系統，並使之服務於社會 。

伏羲氏透過對客觀事物的表象認識再到對其成因作出了淺顯性剖析與形式推導；

從而以萬物類象的方法來對某一事物作出對應性占卜式超前預知 。

伏羲氏所發明的這套八卦系統不但對古今的建築座標產生了深遠的影響，而且還對人類在自然科學和社會科學層面也會對其產生智慧啟迪 。

中國先民認為宇宙的生成與發展都是遵循一定的客觀規律來實現的量質互變效應的假設存在形式 。那麼其對人文的衍化也必然會受到它的本能認識影響，這也是一個不爭的事實 。

後來隨著社會的發展到了殷商時期，逐漸形成了以連山易和歸藏易並存行世的貴族群體式占卜方法 。直到西周初期由姬昌父子共同撰寫的易經問世後才把以文王周公二人合著的集牘來作為貴族及民間的預測方法與治國策略 。

隨著時間的推移到了春秋戰國時期，又以儒道墨兵法農醫和陰陽武術家的學說無不引易以為立論之本 。

儒家先賢孔子在其大半生的遊學覓職無果後，自六十歲左右對“易”作出了很多次通讀，並和弟子一起共同完成了十篇比較優秀的集註形解讀 。後人把這十篇文章稱為十翼，尤言能令其騰飛之意，也含有導引的功能成分 。

自秦漢以降復致隋唐又致明清，大家倍出宗匠時現洋洋然若充棟汗梁，嫋嫋哉生機一片 。其中不乏易理玄旨術數奧言，誠開卷受益封幀獲新之譽猶謂契機。

易之為學理究陰陽數演先天，溯河洛於詮機導辭彖以釋惑 。是故彰顯察幽辨虛窺實，採蓍龜佔鑑於前驗甄以後考者，誠弗為過矣！ 。

易具陰陽對立時空觀及互補均衡人文理念，這是它的世界認識論 。先後天的八卦座標和六十四卦體系乃是人們處理一切事物的定位基礎與人生取向所在 。

五行相生相剋的抑揚作用對協調事物的兼顧發展也具有一定的影響，五行認識也在不同程度上左右著人們的日常生活 。比如不同人群的服裝搭配、車牌和手機號碼的選擇以及所購樓層和戶型與廠礦企業的設計佈局乃至第一合夥人的命格運勢或行業認定等，都具有一定的參考價值與指導意義 。

一個人的財源宮位婚姻狀態，健康指數父母緣分子女眾寡事業成敗以及交際的取捨等，都值得人們去探索 。

《易經》之所以被推在為“群經之首”，是因為它的思想理論體系完整，文章結構嚴密，六十四卦，系詞，爻詞，條分縷析，具有強大的說服力。

《易經》受追捧，還因為它的可操作性和實用性。

你有天大的理，說的頭頭是道，聽著也心裡服帖，其實沒什麼卵用。老百姓最實在，《易經》也實在。

它上統陽春白雪，上得了風池龍閣；

它下伏下里巴人，一個竹筒，一把竹籤，參得天地玄機。

誰家呆鵝走丟了，上後村五公家撲上一卦，就會有個前因後果，來龍去脈。

比之與其它修身養性的典籍，《易經》因其究天地之理，曉消長之道而具有不可替代的學術價值。

謝邀請！本人水平有限，不揣淺陋，略談一下。(一)《易經》也就是《周易》的別名。當然還有不同觀點不再絮叨。是中國傳統文化經典之一，相傳是周文王西昌所著。本書體現了人神溝通和道出占卦預測的方法，深奧難懂、高深莫測。至於卜卦有多少準確率那是我等凡輩沒有深研不得而知的。當時也是勞動生產率低下，沒有什麼科學技術，人們對於天地萬物，還有人本身瞭解不多，許多現象難以解釋，特別是碰到天災人禍無法理解和處置，逐漸認為是否有巫神在掌握這一切，那麼如何和神溝通交流，如何預先測知將來可能發生的事，能夠很好解決，於是就有了巫神做法一類的，就是跳大神等，也是那時傳下來的吧。叫做巫文化，再往後就進一步發展，於是當時有些文化、思想的人在這方面進行研究著述，該書就是這樣出現的，就發展到後來的易文化。

(二)該書分《經》、《傳》兩個部分，六十四卦和三百八十四爻屬《經》，《傳》是解釋卦辭和爻辭，統稱《十翼》，相傳是孔子所寫。在春秋時間，由於孔子很喜歡《周易》，以致《周易》被儒家作為經典奉為六經之首，另外還有兩支主流易學:一個是用竹籤算卦的叫筮術，一種是老子的道家易，後繼有莊子等多有研究發展。太極八卦就與道家易學，莊子都有淵源關聯。還有典書把《周易》另行劃分就不說了。

(三)《易經》世稱大道之源頭，其內容豐富多彩，在中華民族歷史上有著不可替代的歷史地位和作用，千百年來，對中華民族政治、經濟、思想、文化都產生了巨大影響，後來的人多有研究探討發展者，利用其研究成果來濟世醒人，或成就事業。我手邊就有一本《周易精讀》小本，學之獲益匪淺！當然學《易經》我們在思想上也要摒棄封建迷信的東西，真正把握其精髓，結合實際，我認為就會心中自成乾坤，有很好的體會和領悟。深感自己知識薄淺，還需努力，管孔拙見，各位大家可在評論探究！雅正。

《易經》被譽為了群經之首，我們通常說的《易經》是指《周易》，易有三經，其他兩部是《連山易》《歸藏易》。易理也有三層含義：簡易、不易、變易。 《易經》所表達的是古人樸素的世界觀，自然觀。在易經的理論基礎上構建了多學科的發展，易理用在醫學上成就了《黃帝內經》，直至今天還是中醫學的重要基礎理論 ，陰陽辯證平衡的方法，給華夏民族幾千年的世人提供了安康治療。 已經理論用在了建築學上，成就了堪輿學，也就是我們通常說的風水學，字面最直白的解釋是：風的流動和水的流動對人身體等各方面造成的影響。

陰陽辯證平衡的思想深刻地影響著中華民族的文化內涵。老子的《道德經》說：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。 易經、道德經也被稱為了玄學，玄為黑色為隱藏，事物背後的規律不太容易讓我們直觀地看到，透過事物的表象看清事物的本質，《易經》《道德經》等經典就是智者交給我們的一把鑰匙，我們可以解讀世界，解讀我們自己，以及人與世界的關係。 所謂經典就是不隨著時間的推移而消逝，它依然能夠鮮活的指導時下的人們。

《易經》被譽為群經之首，大道之源，在中國古代哲學史上具有相當高的地位。《易經》也被稱為經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。從這幾句評語裡也可以知道它的份量。

首先，《易經》是我中華民族文明之源頭，眾多的經典、思想是從《易經》發展變化而成，如《論語》實際就是對《易經》乾卦的解釋；《道德經》實際就是對《易經》坤卦的解釋；《孫子兵法》也和《易經》的師卦有關；後世發展起來的風水，中醫無不與易經有關，所以《易經》是中國文化的總源頭，是一部積大成的經典著作。

其次，《易經》起點很高，“人更三聖，世累三古”，說的是《易經》經歷了伏羲氏遠古時代，周文王及其子周公的中古時代，孔子及其學生的近古時代。總之經歷的時代久遠，是由眾多的知識精英集體創作而成，所以《易經》思想能經受時代的考驗，幾千年來歷久彌新。

所以《易經》影響了一代又一代的華人，是中國古代最重要的一部經典，在國學史上具有崇高的地位。