我不知道題主所說的“舊時代”有多“舊”，但是，據史書記載，中國歷史上有文字記載以來，就有明確的土地保護法律。夏商記載因為過於久遠，可能有點模糊，但西周時期就有明確的官田私田規定。私田可以買賣，官田不能買賣。到了封建社會就更清楚，土地買賣不僅有田契，而且有土地買賣契約，買賣契約不僅雙方要簽字摁指印，還要有兩個見證人簽字摁指紋，還要給官府交土地買賣稅。交完稅官府給更換田契，給買賣契約蓋章確認。

舊時所謂的地主是祖輩發財買的土地，窮苦人無地無產，只能給富人當長工，打短工，或租地主的地為生，過去我們村的地主，富農擁有全村最好的土地六佰多畝，僱用二十幾個長工，管吃，管住，農忙時僱短工，長工生活也不錯，付工資，東家對僱工不錯，人們也願於其打工，

恩格斯說:“由於國家是從控制階級對立的需要中產生的，同時又是在這些階級的衝突中產生的，所以，它照例是最強大的、在經濟上佔統治地的階級的國家，這個階級藉助於國家在政治上也成為佔統治的階級，而獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段。”這就是地主維護土地私有的根本。新中國的成立，無產階級掌握政權，工農聯盟實行無產階級專政，生產資料公有制，鎮壓地主階級和資產階級。

透過官府和宗族。這兩個因素都可以歸結為勢力。

在工商不發達的社會，土地是重要的生產資料，也是最重要的財富。無論是做官還是經商，最終都會把所得的利益變為田產。法律並不能保證地主長久地維持自己的土地，自然災害、家庭變故都有可能導致地主失去土地。嫡長繼承、限制分家、外嫁不能帶走土地，這些技術手段也只是防止土地分散，而不能維持土地的集中。

家裡有人為官或結交官府，即是保護現有土地、也是進一步兼併土地的保障。男丁多的家庭，可以利用把持宗族保護自己的土地，甚至侵吞他人的土地（相反孤兒寡母、破落戶，這些弱者反而得不到宗族的保護）。

歷朝歷代，財大才能氣粗，氣粗才能維持財大，所謂為富不仁。善良寬厚又能長期維持鉅額財富者，幾希。

舊時代地主也是分三六九的。大地主維護自己的私有相對是比較輕鬆一點，因為一般的大地主都具有一定的權勢，與官衙有往來，有的甚至能夠到與社會的上層稱兄道弟。自己也具有了一定的經濟實力，拳養的起護院家丁，更甚者都有自己的武裝力量，有著一定的抗衡實力，敢於決鬥侵略自己利益的匪患兵痞和地痞無懶。

小地主們則有所不同，他們大都是靠小聰明，小恩小惠，與人為善，宅心仁厚的方式維繫家業，做人處事相對溫和，吃點虧也不與鄉鄰相爭，很重視社會和諧理念，講究積德仁善，因為家業不算雄厚，一場官司下來弄不好就會只剩下褲衩了。家裡若遭遇了匪患搶劫，也多是破財免災，因為無力抗衡，用糯弱的方式，求的最大的利益保護和家人性命。這部分地主是很難經歷大的風波，他們家很少有民憤形成。

總而言之，個人的私有資產離開了穩定的強大的國家，僅僅依靠個人的實力是難以維繫長久。

土地必須受國家法律的保護，屬於國家也人人有份。流轉是進步，但是必須確保糧食總產量，因為你流轉年份不得超過5年、為什麼大家清楚(多種經營其它農副產品經莒)的規模。市場必須要有上層計劃，以免忘記初心。

世界上沒有資本家，沒有資產階級，也沒有無產階級。

—— 每個人都只用幾十年，然後就死了 。

—— 誰也不能把地球帶走 。

——歷史，只是一代人，養育一代人 。一代人，送走一代人 。

—— 所謂私有化土地，只是人類，歷朝歷代，愚蠢的執念，所自定的障礙 。

各個時期有土地官方管理辦法，清末皇家稅賦，王公貴族世襲封邑土地，一般佔全國1/3.民間不敢買豐邑貴族土地，民國建立首先剝奪王侯封邑土地權，王侯土地基本上都佃戶耕種，佃戶所交地租和鄉紳地主所交統一改做賦稅，這對於農民佃戶，地主沒有改變什麼，地契，佃租合約，民國照瓢畫葫蘆，當王公貴族佃戶是比較好的，軍閥承機加塞略多清庭佃戶變更為自己所有權，出現了民初最大的土堅並，軍閥頭子掙一隻眼閉一隻眼，只要誰上供多土地就是誰的，松中山提出，耕者有其田，但執行起來難於上青天，毛主席提出來，搶杆子裡出政權，代領窮人流血犧牲才有了今天幸福生活，還有沒有人今天還想不想不勞而獲當個土地主貴族，

這個問題就要分開來說了

按土地獲取途徑分祖上遺留、個人經營、強取豪奪、擴大再經營。

第一種，祖上因當官、經商等原因積攢土地遺留給下一代，此所謂“福廕子孫” 。很多人就是因此而承襲“富人”身份的。

第二種就是辛苦耕作、經營。僅僅一百年前只要不吸大煙、人勤快、善持家在自然條件差不多的地方都可以過上“小地主”的日子。

最可恨的是第三種強取豪奪。有些人透過包攬詞訟、明目張膽、勢力打壓、高利盤剝等手段將別人田產據為己有，這類人很多，我們把他們稱為“土豪劣紳”，是後來的革命物件。

說到此才進入正題——古時候土地主人維護土地的所有權憑的就是一紙文書，這就是地契。祖上遺留(包括分家契約)、買賣、賃租、典當等等都是憑地契說事。沒有事的話，地契就是“壓箱底”的東西。一旦對簿公堂、人前說事就是有力憑據；怕就怕到了“特殊”事或人面前成了“一紙空文”——屁事不頂。