一，關於客家人的起源
任何文字的猜測都必須服從科學檢測結論，這是基本的科學素質。研究族群起源，證實血統血緣關係 ，目前沒有比分子人類學dna更科學和權威了，為何又不採用?據《客家人起源的遺傳學分析》結論(作者:復旦大學李輝，潘悟雲等，《遺傳學報》，2003年第九期):
該報告指出:福建其他漢族歸入湖廣漢族組，客家人基因歸入中原組，和河北，山西漢族最接近。基因已多次經證實客家人父系主體是中原漢族移民。
據《潮汕人與廣府人 客家人母系遺傳背景差異化的分析》見西南交通大學學報（醫學版）2006年11期的結論
（一）潮汕人母系來自北方漢族單倍體47.17%，南方原住民單倍體44.95%.
（二）客家人母系來自北方漢族單倍體31.48%，來自南方原住民母系單倍55.56%
（三）廣州人母系來自北方漢族單倍體19.12%，來自南方原住民母系單倍體69.12%.
我個人的結論:
客家人的地方都是窮山區，竟然都能檢測到30%以上北方漢族母系，可見 客家人的中原漢族父系比例相當高。但是母系中的土著血統，也帶入一定的南方少數民族文化
三，客家人的擂茶
史料記載宋代在中原地區已流行擂茶
擂茶是宋代漢人的茶俗，尤其在杭州為盛。
宋·路德章《盱眙旅舍》說:
《道旁草屋兩三家，見客擂麻旋點茶。漸近中原語音好，不知淮水是天涯。》
又據《都城紀勝》、《夢粱錄》等史書記載，杭州“冬天兼賣擂茶”、“冬月添賣七寶擂茶”，並記杭州人非常熱衷於吃擂茶，由於打擂茶時很費棒杵，故而當時還留下如此俗諺：“杭州人一日吃三十丈木頭。”
宋朝浙江人袁文《甕牖閒評》則記：“餘生漢東，最喜啜茶，閒時常過一二。北人知餘喜啜此，則往往煮以相餉，未嘗不欣然也。其法以茶芽盞許，入少脂麻，沙盆中爛研，量人多少煮之，其味極甘腴可愛。
蘇東坡詩云：‘柘羅銅碾棄不用，脂麻白土須盆研’者是矣……號‘茗粥’。
四，關於客家人的服裝
論客家人的服裝，清代客家人並沒有穿漢服，但是客家服裝有成一體的風格。
客家民系沒有經過太大的越漢融合，所以服飾帶有中原古風。故客家人以中原漢族為正統的觀念根深蒂固，這種意識也反映在衣飾打扮上，服飾上保留了中國的傳統服飾寬博的主要特徵。客家人的服裝，無論上衣或是褲子，都保持了寬鬆肥大的漢族古風。
摘自《文史廣東網》嶺南風物之《廣府，客家，福佬民系服飾文化探微》
五，關於客家話:
客家話合六朝音韻，是古漢語嫡系遺傳。這是《清稗類鈔》43章－方言，裡明確指出的 ，其實客家話叫什麼話沒有問題，有多少人學會客家話，有多少民族使用客家話都沒有問題，客家話是閩粵兩地最接近近代北方話的語言，這是根本。
清語言大師章太炎先生《客方言·序》中說：“廣東稱客籍者，以嘉應諸縣為宗""大氏(抵)本之河南，其聲音亦與嶺北相似。"，
章太炎在《新方言》“嶺外三州語”卷序言中說：客家話言語敦古。
所以客家話是中州古音，六朝古韻 ，至於她有多少個民族在使用，這不會影響客家話的本質。
六，關於客家的文教
據資料清代的梅州文風鼎盛，在稀少的教育資源惡劣的地理條件下，梅州有進士82名，僅次於省城廣州府和平原地區潮州府，在廣東16個州府中排名第三。
摘自《清代廣東進士地理分佈及其特點分析》
作者機構：華南師範大學職業教育學院
出版物刊名：浙江檔案
頁碼：46-49頁
年卷期：2017年 第10期
主題詞：清代 廣東 進士 地理分佈 教育水平
一，關於客家人的起源
任何文字的猜測都必須服從科學檢測結論，這是基本的科學素質。研究族群起源，證實血統血緣關係 ，目前沒有比分子人類學dna更科學和權威了，為何又不採用?據《客家人起源的遺傳學分析》結論(作者:復旦大學李輝，潘悟雲等，《遺傳學報》，2003年第九期):
該報告指出:福建其他漢族歸入湖廣漢族組，客家人基因歸入中原組，和河北，山西漢族最接近。基因已多次經證實客家人父系主體是中原漢族移民。
據《潮汕人與廣府人 客家人母系遺傳背景差異化的分析》見西南交通大學學報（醫學版）2006年11期的結論
（一）潮汕人母系來自北方漢族單倍體47.17%，南方原住民單倍體44.95%.
（二）客家人母系來自北方漢族單倍體31.48%，來自南方原住民母系單倍55.56%
（三）廣州人母系來自北方漢族單倍體19.12%，來自南方原住民母系單倍體69.12%.
我個人的結論:
客家人的地方都是窮山區，竟然都能檢測到30%以上北方漢族母系，可見 客家人的中原漢族父系比例相當高。但是母系中的土著血統，也帶入一定的南方少數民族文化
三，客家人的擂茶
史料記載宋代在中原地區已流行擂茶
擂茶是宋代漢人的茶俗，尤其在杭州為盛。
宋·路德章《盱眙旅舍》說:
《道旁草屋兩三家，見客擂麻旋點茶。漸近中原語音好，不知淮水是天涯。》
又據《都城紀勝》、《夢粱錄》等史書記載，杭州“冬天兼賣擂茶”、“冬月添賣七寶擂茶”，並記杭州人非常熱衷於吃擂茶，由於打擂茶時很費棒杵，故而當時還留下如此俗諺：“杭州人一日吃三十丈木頭。”
宋朝浙江人袁文《甕牖閒評》則記：“餘生漢東，最喜啜茶，閒時常過一二。北人知餘喜啜此，則往往煮以相餉，未嘗不欣然也。其法以茶芽盞許，入少脂麻，沙盆中爛研，量人多少煮之，其味極甘腴可愛。
蘇東坡詩云：‘柘羅銅碾棄不用，脂麻白土須盆研’者是矣……號‘茗粥’。
四，關於客家人的服裝
論客家人的服裝，清代客家人並沒有穿漢服，但是客家服裝有成一體的風格。
客家民系沒有經過太大的越漢融合，所以服飾帶有中原古風。故客家人以中原漢族為正統的觀念根深蒂固，這種意識也反映在衣飾打扮上，服飾上保留了中國的傳統服飾寬博的主要特徵。客家人的服裝，無論上衣或是褲子，都保持了寬鬆肥大的漢族古風。
摘自《文史廣東網》嶺南風物之《廣府，客家，福佬民系服飾文化探微》
五，關於客家話:
客家話合六朝音韻，是古漢語嫡系遺傳。這是《清稗類鈔》43章－方言，裡明確指出的 ，其實客家話叫什麼話沒有問題，有多少人學會客家話，有多少民族使用客家話都沒有問題，客家話是閩粵兩地最接近近代北方話的語言，這是根本。
清語言大師章太炎先生《客方言·序》中說：“廣東稱客籍者，以嘉應諸縣為宗""大氏(抵)本之河南，其聲音亦與嶺北相似。"，
章太炎在《新方言》“嶺外三州語”卷序言中說：客家話言語敦古。
所以客家話是中州古音，六朝古韻 ，至於她有多少個民族在使用，這不會影響客家話的本質。
六，關於客家的文教
據資料清代的梅州文風鼎盛，在稀少的教育資源惡劣的地理條件下，梅州有進士82名，僅次於省城廣州府和平原地區潮州府，在廣東16個州府中排名第三。
摘自《清代廣東進士地理分佈及其特點分析》
作者機構：華南師範大學職業教育學院
出版物刊名：浙江檔案
頁碼：46-49頁
年卷期：2017年 第10期
主題詞：清代 廣東 進士 地理分佈 教育水平