回覆列表
  • 1 # 美景人生

    一,關於客家人的起源

    任何文字的猜測都必須服從科學檢測結論,這是基本的科學素質。研究族群起源,證實血統血緣關係 ,目前沒有比分子人類學dna更科學和權威了,為何又不採用?據《客家人起源的遺傳學分析》結論(作者:復旦大學李輝,潘悟雲等,《遺傳學報》,2003年第九期):

    該報告指出:福建其他漢族歸入湖廣漢族組,客家人基因歸入中原組,和河北,山西漢族最接近。基因已多次經證實客家人父系主體是中原漢族移民。

    據《潮汕人與廣府人 客家人母系遺傳背景差異化的分析》見西南交通大學學報(醫學版)2006年11期的結論

    (一)潮汕人母系來自北方漢族單倍體47.17%,南方原住民單倍體44.95%.

    (二)客家人母系來自北方漢族單倍體31.48%,來自南方原住民母系單倍55.56%

    (三)廣州人母系來自北方漢族單倍體19.12%,來自南方原住民母系單倍體69.12%.

    我個人的結論:

    客家人的地方都是窮山區,竟然都能檢測到30%以上北方漢族母系,可見 客家人的中原漢族父系比例相當高。但是母系中的土著血統,也帶入一定的南方少數民族文化

    三,客家人的擂茶

    史料記載宋代在中原地區已流行擂茶

    擂茶是宋代漢人的茶俗,尤其在杭州為盛。

    宋·路德章《盱眙旅舍》說:

    《道旁草屋兩三家,見客擂麻旋點茶。漸近中原語音好,不知淮水是天涯。》

    又據《都城紀勝》、《夢粱錄》等史書記載,杭州“冬天兼賣擂茶”、“冬月添賣七寶擂茶”,並記杭州人非常熱衷於吃擂茶,由於打擂茶時很費棒杵,故而當時還留下如此俗諺:“杭州人一日吃三十丈木頭。”

    宋朝浙江人袁文《甕牖閒評》則記:“餘生漢東,最喜啜茶,閒時常過一二。北人知餘喜啜此,則往往煮以相餉,未嘗不欣然也。其法以茶芽盞許,入少脂麻,沙盆中爛研,量人多少煮之,其味極甘腴可愛。

    蘇東坡詩云:‘柘羅銅碾棄不用,脂麻白土須盆研’者是矣……號‘茗粥’。

    四,關於客家人的服裝

    論客家人的服裝,清代客家人並沒有穿漢服,但是客家服裝有成一體的風格。

    客家民系沒有經過太大的越漢融合,所以服飾帶有中原古風。故客家人以中原漢族為正統的觀念根深蒂固,這種意識也反映在衣飾打扮上,服飾上保留了中國的傳統服飾寬博的主要特徵。客家人的服裝,無論上衣或是褲子,都保持了寬鬆肥大的漢族古風。

    摘自《文史廣東網》嶺南風物之《廣府,客家,福佬民系服飾文化探微》

    五,關於客家話:

    客家話合六朝音韻,是古漢語嫡系遺傳。這是《清稗類鈔》43章-方言,裡明確指出的 ,其實客家話叫什麼話沒有問題,有多少人學會客家話,有多少民族使用客家話都沒有問題,客家話是閩粵兩地最接近近代北方話的語言,這是根本。

    清語言大師章太炎先生《客方言·序》中說:“廣東稱客籍者,以嘉應諸縣為宗""大氏(抵)本之河南,其聲音亦與嶺北相似。",

    章太炎在《新方言》“嶺外三州語”卷序言中說:客家話言語敦古。

    所以客家話是中州古音,六朝古韻 ,至於她有多少個民族在使用,這不會影響客家話的本質。

    六,關於客家的文教

    據資料清代的梅州文風鼎盛,在稀少的教育資源惡劣的地理條件下,梅州有進士82名,僅次於省城廣州府和平原地區潮州府,在廣東16個州府中排名第三。

    摘自《清代廣東進士地理分佈及其特點分析》

    作者機構:華南師範大學職業教育學院

    出版物刊名:浙江檔案

    頁碼:46-49頁

    年卷期:2017年 第10期

    主題詞:清代 廣東 進士 地理分佈 教育水平

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 你有多久沒有真正的開心過了?