“我”是身體結構執行的結果。
“我”存在與身體結構執行的過程中。
這樣的“我”想要修行。請問，想修出什麼結果？“我”長存？得智慧？得大自由？得悟的感覺？
“我”在修行。為了達到目的，是“我”修“我”，還是“我”修身？
“我”的一切感覺都是身體結構執行的賦予。“我”是身體結構執行的結果，“我”是身體結構執行的現象。現象的意思就是木材能被火點燃。“我”被生不奇怪。
從這裡，你會發現什麼？“悟”的感覺，也是身體的賦予。“我”的一切都是身體的賦予。“我”也是身體的賦予。拋去身體的賦予，所有人的“我”不能被區分。這樣的“我”要修行。
“我”修感覺，可行嗎？這樣修，修的是身體賦予的虛幻。你說愉悅與疼是什麼感覺，你說不出來。而且體滅後，所有感覺被剝奪。你所謂的悟的感覺也被剝奪，甚至你都要徹底消散。修到最後，是一場空。
“我”修身呢？注重養身。修到最後，身存“我”存。最終獲得了久存的實惠。
就像老子道德經說的一樣，
“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
老子的意思是不要修那些感覺，要為實惠而行。你修那些感覺是修一場空，你修身，修的是實惠。
所以，修行，要為腹不為目。
那麼，到底怎麼修行呢？
修過去？不對，過去已經發生，不能觸及。
修來世？不對。體滅“我”散，這樣修，修的都是虛妄和自欺欺人。
修感覺？感覺都是身體的賦予。你獲得“悟”的感覺又能如何？體滅即被剝奪。
修身？修現在？修實惠？當如是。
怎麼修身？這是個問題。要發揮“我”的作用。“我”的作用是什麼？“我”是身體的眼和判斷！“我”能判斷“我”的處境，“我”能與其他人的“我”溝通，能和這世界的其他物溝通，能引導身體的行為。
“我”要發揮“我”的作用。
“我”要積極與身體溝通。要訓練它，愛護它，引導它，教育它。
兄弟們，你們試過與自己的身體溝通嗎？
“我與“我”的身體溝通？
把你的願望和目的告訴身體。給它提問題，鍛鍊它，教育它，與它一體，最終身“我”合一。“身我合一”是大自由。想去做就能立即去做，想不做就能立即不做，還有比這更大的自由嗎？
如是。
“我”是身體結構執行的結果。
“我”存在與身體結構執行的過程中。
這樣的“我”想要修行。請問，想修出什麼結果？“我”長存？得智慧？得大自由？得悟的感覺？
“我”在修行。為了達到目的，是“我”修“我”，還是“我”修身？
“我”的一切感覺都是身體結構執行的賦予。“我”是身體結構執行的結果，“我”是身體結構執行的現象。現象的意思就是木材能被火點燃。“我”被生不奇怪。
從這裡，你會發現什麼？“悟”的感覺，也是身體的賦予。“我”的一切都是身體的賦予。“我”也是身體的賦予。拋去身體的賦予，所有人的“我”不能被區分。這樣的“我”要修行。
“我”修感覺，可行嗎？這樣修，修的是身體賦予的虛幻。你說愉悅與疼是什麼感覺，你說不出來。而且體滅後，所有感覺被剝奪。你所謂的悟的感覺也被剝奪，甚至你都要徹底消散。修到最後，是一場空。
“我”修身呢？注重養身。修到最後，身存“我”存。最終獲得了久存的實惠。
就像老子道德經說的一樣，
“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
老子的意思是不要修那些感覺，要為實惠而行。你修那些感覺是修一場空，你修身，修的是實惠。
所以，修行，要為腹不為目。
那麼，到底怎麼修行呢？
修過去？不對，過去已經發生，不能觸及。
修來世？不對。體滅“我”散，這樣修，修的都是虛妄和自欺欺人。
修感覺？感覺都是身體的賦予。你獲得“悟”的感覺又能如何？體滅即被剝奪。
修身？修現在？修實惠？當如是。
怎麼修身？這是個問題。要發揮“我”的作用。“我”的作用是什麼？“我”是身體的眼和判斷！“我”能判斷“我”的處境，“我”能與其他人的“我”溝通，能和這世界的其他物溝通，能引導身體的行為。
“我”要發揮“我”的作用。
“我”要積極與身體溝通。要訓練它，愛護它，引導它，教育它。
兄弟們，你們試過與自己的身體溝通嗎？
“我與“我”的身體溝通？
“我與“我”的身體溝通？
“我與“我”的身體溝通？
把你的願望和目的告訴身體。給它提問題，鍛鍊它，教育它，與它一體，最終身“我”合一。“身我合一”是大自由。想去做就能立即去做，想不做就能立即不做，還有比這更大的自由嗎？
如是。