巜易經》是中華文明的始祖，是經過幾代聖明賢君對天象，物候，地理，人事，政治，經濟，軍事等，集為一體的人文結晶，具有辯證思維的文化精髓。

先天八卦成於天，後天八卦成於人。在伏羲，周文王等先賢聖君的不懈努力演變下，才成就於今天的八八六十四卦。

別用這種語言套路讀者，題目的作者根本就無法區分什麼叫做易經，就以《易經》為題，考問讀者，是不是想投起石頭打自已的腳。可以準確地告訴你，人類的思維意識，就是易經。其中包括人類的語言、文字、數字和圖象。有人存在就有歷史，沒有人什麼也不存在。

恕我孤陋寡聞。

你提供的《大字易經》，在易學史中，未曾見過。如果你把此書作為易經發展史中很重要的典籍，不敢苟同。

單從“人更三聖，事歷三古”的古語可知，周易發展歷史的博大精深，況且，周易是中國文化的根。

欲知其中詳情，可以讀一讀周易史一類的書籍，就知道了。

你對《易經》的發展歷史瞭解多少？

(純屬探討，不喜滑過，仁者仁，智者智，勿噴）

《易經》曾幾何時被世人誤解為是封建迷信文化，在近現代較長一段時間，世人對其諱莫如深，直至改革開放後，隨著傳統文化傳播和研究的恢復才重回人們的視野。究其原因，除特殊歷史時期如新文化運動時期因為時代變革的需要對一些傳統文化的否定，讓其淡出文化傳播領域外，另一重要因素是其被道教、風水、巫術等應用而被神秘化有著不可割裂的關係。

在古代，《易經》是政治家、軍事家、文人志士、商賈、道家、醫、巫等人必學之文化，此亦曾經為帝王之學，古代科舉考試其為考試內容之一，足見其在中國古代文化傳播過程中，有著非常重要的地位，它是自然哲學與人文實踐的根源，是中國古代先民智慧的結晶。

被後世稱為萬經之經，群經之始的《易經》，究其起源，有不同的說法，一說上古之夏王朝先民創制了《連山易》，商王朝時期創制了《歸藏易》，《連山易》、《歸藏易》於魏晉時期失傳；另說為被尊為華夏民族人文始祖三皇之一的伏羲根據黃河龍馬所負河圖創制八卦是為先天八卦，周文王姬昌依託先天八卦演譯了後天八卦而成《周易》。春秋時期以孔子為代表的儒學群體對《周易》進行了詮釋，寫成《十冀》，並將其納入儒學思想傳播的重要內容，使其成為六經《易經》、《尚書》、《詩經》、《議禮》、《樂經》、《春秋》之一，為其傳播作出了非常重大的貢獻。自隋開始的科舉制度，將《易經》列為六經之首。

南宋理學家、哲學家朱熹弟子蔡元定於1193年從四川尋得三幅神秘圖案，其將兩幅呈與朱熹研究，朱熹從義理、像數、易圖學等角度進行全面研究和詮釋，並把《易經》納入理學的核心內容。朱熹撰寫的《周易本義》將河圖、洛書置於卷首。

當今易學研究專家認為，朱熹所繪製的河圖、洛書其實都是洛書（即先天八卦、後天八卦圖），而河圖則為蔡元定尋得的三幅神秘圖案之一，其隱秘在家族中傳播，並於元時期被公之於世的天地自然河圖即太極圖才是真正的河圖！

朱熹對《易經》的研究、發展和傳播的巨大成就，使其成為繼孔子之後易學研究的集大成者，更使其成為與西方中世紀時期哲學大家齊名的哲學巨匠，其在中國哲學史上居於無可替代的最高尊位。而其研究的《易經》圖案河圖、洛書也被道家、風水師廣泛應用於民間葬俗文化之中，買地券即是其應用的典型代表之一。

《易經》在中國傳統文化中的地位一直處於非常重要的位置，但自二十世紀初中華大地開展新文化運動後，它就漸漸淡出歷史的視線，而其在民間的傳播一直在延續，二十世紀八十年代初實行改革開放後，隨著經濟、社會的發展，傳統文化的傳播和研究也在逐漸恢復，《易經》再次走進世人的視線，而《易經》在傳入西方國家後，一直被作為東方最著名的哲學理論被廣泛研究和應用。

謝邀！真人不說假話，當今的《易經》只描述到天地成立之後的事情，而天地成立之前的事情卻是一片空白。我不知道是否失傳，因為凡事都有一個從無到有的發展過程。按照事情的發展規律得出，《易經》的發展應該有一條軸線。為此我沿著軸線去思考，我的確發現不少。

個人觀點，一孔之見，易經，或許是外層高維度智慧生命體，用一種當今人類無法理解的方式，投送到華夏民族的民族圈的，再後來，又派來了，伏義，開始去啟動，易經，的功能，再接著，文王，出現，又對易經的實用功能，進一步，奠定了基礎，再接著，透過對，易經，的，逐步認識，及，瞭解，就，生髮了，中醫理論，道德經，哲學認識，儒家學說，鬼谷子，徒弟，的，兵法，等等，等等，非常之多的，留存幾千年來的，華夏文化

作為易經的常用者，中肯地說，易經有如中醫，武術，歷史並沒有令其發展，而是嚴重倒退。中醫，武術我完全外行，不敢妄論，易經我們回顧下近代史就明白了。

八十年代中期，隨著”享津貼的知識分子收入不及個體戶”的現實不斷加強，在相關部門默許下，教授，專家們三五合六地翻澤各種古經書，他們打著批判封建迷信思想，揚精華，去糟粕的旗號，見文生義，自以為是地加入自己的觀點，見解，為掩飾外行評內行的致命缺陷，譯本千篇一律地注有”水平侷限，時間倉促，錯漏難免，不吝指正”之類言詞。而易經作為天下萬法之母，卻因應用而有明確的分類，就今日統稱玄學而論，在占卜方面，佔天下大事者，謂五星推捕，卜個人事者，有皇極經等多門派，用卦方面，大事必經隨元運而行的圖書卦（大卦之一），風水擇日亦然，小事僅用半卦（即洛書小八卦），面相，命理亦同。風水方面，舉個刻在羅更常識例，易盤由南至北，接S形流行，分別是乾兌離震巽坎艮坤，將方向倒轉為由北往南，同樣以上述河圖列序，風水稱此名為倒象（形家稱倒杖，並列十二形以修山，實為偽術，疑者品青囊序語，明倒象，卦坐陰陽何必想），這抽爻換象之法，表面看以為僅是河圖卦，實質卻是圖中蘊書，書中藏圖的圖書卦，這圖書卦的真正內容就是搖鞭訣。屬線法導致吉凶的結局範圍。

上述可見，易經在每類道術應用中細分明顯，而近代易理之書無不將後學帶入六十四卦三百多爻這個死衚衕，使易學者求驗如芒果開花，結果冇成數，從而使易理有如萬金油般似是實非，這確與隔行如隔山並以先入為主的指導思想有關，這種造糟粕，滅精華的流毒的傳播不單隻令易學倒退，更是一種悲哀。

伏義造先天八卦，周文王造後天八卦，易經包羅永珍，博大精深，遠源流長，太極圖是宇宙哲學的最高象徵，老子的道德經是闡釋易經的最完美的代表作品，裡面包含了天地人三才執行的七大規律。

易經的發展到我這算是終極了吧。易經，說周易吧，用符號卦名爻辭就包演萬物生化。心物交。

太極生兩儀，兩儀能不能代表事物兩個方向的發展？如果能，一個硬幣能否反映事物的方向？即兩個卦易經。如果拋硬幣就可以決出這是不是迷信荒唐？易經》到底幹什麼用的？

儒家用至誠，道家虛極靜篤，佛無四相。幹什麼用？