很簡單的道理，中國很長一段時間不需要椅子，不需要何必去發明呢，中國的四大發明都是有需求才發明的。

唐朝及其前期的人們起立坐姿是由一套完整的禮儀制度的，席地而坐是常識，大家看三國演義就是很好的例子，那是敬酒，歌舞晚會都是排排坐吃果果，還有避席敬酒，割席斷交等等，都是發生在坐席的禮儀上。跪坐盛行所以坐榻矮而寬，以跪坐為主垂足只是順帶的功能。

最好的例子就是現在的日本，他們是完全維持唐朝那套規則，就算椅子傳入國內也沒有改變，那麼中國為什麼改變了呢？

首先之前也有坐胡椅的，在隋唐時期坐馬紮子也就是胡床還是李白那樣的狂生的專利，不是主流。

說白了，就是人口大遷移造成的，估計椅子的發展和安史之亂有關聯。桌椅類主要是在南方發展起來的，隨著大規模南移避禍，生活區域的不斷向南擴充套件，和經濟政治中心的南移，曾經的古老禮儀越來越不適合潮溼的氣候。

於是善於學習，並附有改革精神的華人就改革了，地上潮如何席地而坐呢？床也睡得矮了潮，給榻加上四個腿墊高不就得了？於是，傢俱的革命發生了。

謝邀，這個問題說來話長，椅子是古埃及人發明的，據說是因為非洲灼熱乾燥的氣候，人們不便於席地而坐，燙屁股，鑽沙子，於是先發明瞭一種簡易床，有點象現代海灘上日光浴的躺椅，可坐可臥，後來演變為椅子。椅子傳入中國據說與張騫出使西域有關，那時把這種高坐垂腿的傢俱稱為"胡床"，"胡椅"，但是這種傢俱，僅存在宮中，也並不流行，真正在宮中推行胡床，胡椅的是漢靈帝劉宏，這是一個耽於享樂的主，全套裝修都按胡人的標準，包括幔賬等軟裝，舒不舒服，說實話真舒服。皇帝爺一舒服，天下就不舒服了，黃巾大亂，蒼天己死，黃天當立。接下來就是三國演義，大漢就亡了。到了魏晉，椅子在門閥貴族之中流行。唐宋以後才流行民間。這個流行的時間似乎太漫長了一點，為什麼呢?個人認為有幾個方面的原因。

一，習慣。中國文化早期關隴一帶至關重要，這裡是農耕與遊牧的結合部，地處高原，乾燥寒涼，從半坡村遺址可發現，先民們白天勞作主要是農業種植，在光屁股的時代，山地勞作，累了坐地上，不僅涼，還硌得慌，於是發明了一種姿勢，蹲。一直到現代，陝北大山之中，老人們有凳子不坐，蹲在上面更舒服，有人戲稱為"中國蹲"。晚上，大夥回到村落，聚集在村中間大的大屋中，圍著火塘進餐娛樂，這時可以坐，因為土地經過平整，鋪上草蓆不硌人，關鍵一點是火塘導熱，使地不冰屁股，坐著很舒服，椅子自帶發熱功能是近十幾年的事，因此，在西北高原沒有發明椅子的需求和衝動。圍著火塘席地而坐就成為中國文化中最深刻的習慣。以至現代吃飯仍喜歡圍著大圓桌吆喝，這是一種文化的潛意識。席地而坐採取什麼姿勢呢？不能蹲了，一是沒必要。二是不雅，華人發明連襠褲也是很晚的事，沒連襠褲，野外蹲著沒事，在氏族公社的集體食堂一圈蹲著象什麼樣子呢?於是就發明了坐姿跽與踞。跽，是雙腳朝後，屁股坐在小腿上，踞是雙腳朝前，屁股坐在地上。想想用塊獸皮和茅草圍在腰裡的時代，跽，不僅雅觀而且衛生，所以成為正坐。踞，雖然皮草也可遮住羞處，但易生聯想，不雅，而且也不衛生。所以視為一種放蕩而不禮貌的坐姿。

二，制度。古代中國社會制度與古埃及，古羅馬是不一樣的。三個詞概括其特點，農耕，定居，氏族，所以華人家的觀念深根柢固。這個家，不是家庭而是家族，更大一點稱為氏族。從尚書中我們可以看到堯舜的時代是由氏族聯盟組成的鬆散型社會，堯有重大事情商議，請四嶽來開會。所謂四嶽就是四方各山頭的酋長，那時還是在西北，還需要火坑和涼蓆，因此，還是席地而坐。既然是領導開會，就需要席次規矩，這就產生了禮儀，坐的姿態就更為講究。於是坐姿坐具就從習慣上升到制度，禮制，習慣是潛意識的自然選擇，制度就是主動強制性的要求，一但形成更難改變。

三，褲子。椅子自漢代傳入中國，到宋代才真正普及，其間經過了近七百年，不象我們脫掉中山裝換上西裝不到十年。不僅是習慣和制度的原因，而且與政治文化重心向東南移動有關。宋代首都汴梁(開封)，氣候溫暖多了，椅子冰屁股不用擔心，加上商業發達，人口流通加大，容易形成時尚流行，與遼，金的交流，胡床胡椅不再是稀罕之物，解放雙腿也成為人們的自然選擇。而在這解放的前提與連襠褲的普及相關。中國古代是上衣下裳，統稱衣裳。這下裳，不是連襠褲，而是開襠的，開襠的好處是方便方便，不好的地方是不適合坐椅子，幾塊布片放置不當，底盤發涼，心裡肯定不自在，因此椅子的流行在連襠褲之後，而連襠褲據說是漢昭帝劉弗陵時期發明的，其原因有些無奈，皇帝老兒腎虧，不堪後宮之累，皇后發明了一種帶子很多的內褲，稱為"窮絝"，等皇帝老兒把這些帶子整明白了，啥事也幹不成。老百姓自然對這種麻煩的玩意不感興趣，因些連褳褲的普及是很緩慢的，這直接影響了椅子的普及。