摩梭族

摩梭族，是個古老而浪漫的民族，因瀘沽湖邊走婚習俗太吸引人，很多人慕名而至，獵奇也好，嚮往他們那種純粹的愛情也罷，摩梭族的故事，卻總是在花樓背後戛然而止，外人不得而知。

東方女兒國

摩梭人自稱（他們更加習慣“納日”這個稱謂，而不是摩梭），這個古老而神秘的族群從漢代就居住在川滇交界的瀘沽湖周邊。據專家考證，他們的祖先屬於古羌人的一個支系，在元代又融合了蒙古族的血統。他們保留著以“母系大家庭”為核心的母系制度，實行男不娶、女不嫁的“走婚”習俗。這種社會和婚姻形態在當今中國是唯一的，在世界上都是極其少見的。世界各地的學者和遊客稱這裡為“中國最後的女兒國”。

近代摩梭，大都居住在金沙江上游地帶，以長江第一灣至東經100°41′，自北而南，分東西2個區域，而川滇交界的瀘沽湖周圍地區，即四川的鹽源、木裡、鹽邊縣以及雲南的寧蒗，則是摩梭人聚居的地區。

男不娶，女不嫁

神秘的走婚習俗

走婚是雲南和四川的摩梭人一種男不娶女不嫁的婚姻習俗，是一種夜合晨離的婚姻關係，男方只有在晚上會到女方家居住，白天仍在各自家中生活與勞動。由於母系社會中由女性當家，因此所生下的小孩歸母家生養，生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關係。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。

“走婚”是摩梭人傳宗接代繁衍後代的途徑，摩梭語稱為“色色”，與主流的夫妻組成小家庭的婚姻不同，走婚的摩梭夫妻不會長年生活在一起，他們即便確定了“夫妻”關係，也是日暮而聚、晨曉而歸。但摩梭族的走婚並非如外界的傳聞般雜亂無章，甚至群婚，而也是有文化禁忌，也看對方的人品，家庭，僅僅因為雙方經濟聯絡較少，解除婚姻較為自由。

走婚的過程大約是這樣的：小夥子看好了哪家的姑娘，就趁跳舞的時候，和那個姑娘跳舞，用手指在姑娘手心裡撓三下，如果姑娘也喜歡他，就撓回來。這樣，小夥子就可以問姑娘家在哪裡了。晚上，小夥子要帶四樣東西去走婚：腰帶—幫助爬上姑娘的窗戶；腰刀—撥開姑娘的窗栓；帽子—掛在姑娘窗外表示名花有主；手鐲—作為定情之物。

走婚男女有了小孩，在孩子出世的第二天，女方家中要為孩子舉行取名儀式。並帶上“巴舍巴哈”（即為小孩取名舉行取名儀式時向神靈和祖先供奉的食物）以及甜酒等到男阿肖家道喜，男方家中則派一女子帶上豐盛的食物去看望女阿肖。第一胎孩子滿月前夕，男方家中要殺豬宰羊，備酒辦席，到女方家中舉行隆重的“若哈舍”儀式（即滿月酒），招待女方村內和鄰村的男女老少，表示慶賀。孩子到了13歲舉行“成丁禮”時，也要到生父家中拜節，生父則給予具有紀念意義的禮物，表示祝賀。

草海走婚橋

摩梭人家庭是由血緣為紐帶的母系親屬組成，家中財產均由母系血統的成員繼承，子女均留母家，隨母姓。婦女在家庭生活中和生產管理上是主持人，享有崇高的地位。男人沒有贍養自己親生孩子的義務，而要撫養和照料姐妹們的孩子。

女人是一家之主

摩梭女人在生活當中比男人更有身份更有擔當，她們做各種體力活、掌管整個大家庭；男人要輔助自己的姐妹經營大家庭，同時為姐妹們的孩子承擔起“爸爸”的角色。摩梭人的血脈是透過母女代代相傳的。

以女性為主體的摩梭大家庭由同一母系血緣關係的親屬組成，男女終生住在母親家裡，男不娶，女不嫁，家長由能幹的女性承擔，財產由女性繼承。母親是家中的根，女兒是家中的脈。可以說，母女共同鑄就了摩梭人的現在和未來。這也是維持至今的一個古老習俗。

摩梭人不知父親是誰？

由於摩梭人實行母系家庭，走婚生下的子女由女家撫養，男方不需負擔，因此外界很多人以為摩梭人都不知道自己的父親是誰。而事實上，摩梭人懂事後，他們的母親即會告知有關他們父親的事宜，所有摩梭人都知道自己的父親，只是沒有和父親生活在一起，稱呼其為父親。

見面了可能只是簡單地點頭打招呼，不會有更加親密的行為和意向，但父親和子女都知道彼此的親子關係。

孩子擺滿月酒時，母親需要邀請父親出席並確認親子關係。在過年、重大節日時，子女必須去父親家中拜見父親，父親亦會送禮物給子女。子女有重大儀式如成年禮等，父親亦必須在場。但父親並不負責管教和供養子女，他們只需要管教和供養姊妹的子女，與外甥的關係比親子女親密。所以摩梭人是“知父不親父”。

家族男性成員，舅舅為大

母系家庭的特點之二是“舅掌禮儀母掌財”，這是母系家庭權力分工的形式。家庭的喜慶祭典，較大的交換或買賣，除婚姻愛情以外的社會交往，都由舅舅或其他有本事的男性成員作主，家庭財產的保管使用、生產生活安排、一般家務及接待賓客則由母親或家庭中聰明能幹有威望的婦女作主。

摩梭人有句格言：“天上飛的鷹最大，地上走的舅舅最大”。從格言可看出舅舅的社會地位。摩梭母系大家庭的男女成員是平等的，而且體現了家庭成員的合理分工。

摩梭人，至今已有著一千五百年的生存歷史，走婚經歷了1967年的婚姻改革和1975年發起的強制性結婚運動，歷經滄桑，卻仍存在於瀘沽湖摩梭人中間，為什麼走婚習俗如此堅韌，至今是一道世界級的未解之謎。

不過，走婚的傳統習俗也在遭受現代文明的衝擊，在大量的旅遊人群、學者與商人走進瀘沽湖，消費摩梭文化後，傳統的走婚形式也在漸漸改變。更多的年輕人趕上了領結婚證的熱潮。20到30歲年齡的青壯年對於走婚的瞭解已遠不及父輩。生活的富裕開放讓摩梭人知識面不再封閉於瀘沽湖那個靜謐的地區內，“女兒國”再不如以前封閉，走婚習俗是否還會延續？

瀘沽湖，地處雲南寧蒗和四川鹽源交界，在雲南省內，它的海拔在雲南省所有湖泊中處於最高，深度位列全國第三。瀘沽湖屬於外流淡水湖，是金沙江水系。

湖畔邊居住著許多民族，其中以蒙古族為主，此外，這裡還有彝族、漢族、納西族、藏族、白族、壯族、普米族等民族。瀘沽湖畔的摩梭人有著自己的摩梭語，但是沒有文字，藏傳佛教被摩梭人所信奉。摩梭人是現如今中國唯一存在著的母系氏族，在這裡的摩梭人家庭中，母親主宰著一切，女性在家有崇高地位。

摩梭人世世代代在湖畔生活，瀘沽湖是摩梭人的“母親湖”。瀘沽湖被稱為“東方女兒國”，與這裡現今依然保持著的風俗是密不可分的，在瀘沽湖畔的摩梭人，一直保留著走婚生活：“男不娶”、“女不嫁”。走婚這種婚姻關係屬於夜合晨離，雙方不結婚，白天在各自的家裡生活勞動，晚上的時候男方到女方家居住，如果生下孩子，男女雙方的關係便確立下來。在日常生活中男方對孩子基本不做太多的撫養和教育，只會在過年、過節時去送一些生活用品給孩子。當男女雙方感情破裂後，雙方便不再走訪往來，一切隨緣。

摩梭人的母系氏族社會形成了這裡獨特的習俗，在這裡，血緣按照母系來計，財產也有母系繼承，在摩梭人的母系家庭中，母系成員間是親人，而“父親”和“妻子”則是外人。

瀘沽湖就這樣鑲嵌在崇山峻嶺中，仙境般的山水景緻與摩梭人的世代風俗融為一體，瀘沽湖也就被人們稱為“東方女兒國”。