缺乏關於德性的認識，對對錯秉持了錯誤的觀念，這自然是人們行為失德的一個重要原因。但如果從美德即知識推匯出越有知識德性越高，這自然是對蘇格拉底的誤讀。

人既不是總自覺按照對的標準去行動，也無法完全把控踐行對的標準的行動後果。或許，蘇格拉底的這句話僅揭示了:具備關於德性的知識，是一個人擁有德性的前提條件。僅此而已。

甚至它的反面也是不成立的，即“不具備關於德性的知識，一個人行為上就不可能合乎道德”。因為，壞心辦好事也是存在的。

這一觀點是立不住腳的。“天下皆知美之為美，斯惡矣”、“樸素而天下莫能與之爭美”，樸素是中華民族的傳統美德，但不能說是知識。只能說知識是一種美德，因為“天地有大美而不言”、“聖人處無為之事，行不言之教”都是真、善、美德。“天地有大美而不言”，素樸自然是至高無上的美德，所以“美德即知識”不是樸素唯物主義哲學的觀點。

“美德即知識”只說對了一半，一個人的品行和知識並無絕對的關係。品行高尚的人必定是在學有所思、問而能行基礎上的，但學問深刻的人未必高德。只有具備了品行和知識，才能算的上真正的大家。人的慾念無窮無盡，道德只能進行常識性約束卻並無強制性。一個社會良好的秩序必定是建立在法律和道德規範雙重作用之下的。只有明白了真正的美德才能算得上是一個完整的人，一個有知識的人必定要品行良好乃至高尚才能算得是真正的人才。