人之初，性本善！這句話是對的。人先天性帶來的都是一顆善良的心，也就是人的心原本都是善的，只是由於後天性的利益和慾望，使得有些人被這利益和慾望蒙敝了那顆自己原本善良的心，從而使得自己 不再善良了。

在沒有利益或者說在沒有涉及到自己利益的時候，人大多都有一顆善良的心和正義的心。看到別人那怕是和自己素不相識，毫不相干的人發生了什麼慘事，心裡也會為之傷心難過流淚，看到什麼不平之事，心裡也會為之感到不平。為什麼會這樣？這是因為人的天性都是善良的，在遇到這些事情的時候，人就都會情不自禁的露出那原本屬於自己的天性，去同情別人，去為別人感到難過，去為別人的不平之事感到不平。這也就是人們所說的人之初，心本善吧。

人在這世上，是有自己的利益和慾望。但俗話說君子愛財，取之有道。切不可讓這利益和慾望蒙敝了自己那顆原本善良的心，讓自己成為惡人，遭人痛恨，這樣終究是害人害己，俗話說邪不壓正，這天下是沒有哪個惡人有好下場的。

總之我覺得人來到這世上，起初都是善良的，只是由於後來的利益和慾望使得有些人不再那麼善良了。甚至有人為了利益和慾望變成了惡魔。因而如果這世上的人都沒有了自己的利益和慾望。那麼這世上就應該沒有什麼惡人的。

之初指人一下生後夲質都是善認為剛出生沒有需求也不知什麼叫利益人是高階動物等長到有思維和判別能力時就有了各自的利益爭食物佔地盤善自然就少了這是規律如果人都沒有了自已的利益社會自然就停止了認為人沒有所求了惡人也不惡了

呵呵呵！都沒有了自己的利益 ，那沒有了生存的意義，那人類就沒有了！如果都追求自己的利益不顧廉恥則流血鬥爭不斷！廉恥和利益兼顧則是社會進步的動力！這個問題的平衡點在哪裡？關鍵在於精英的引導和權力的自律。什麼是善？人和動物不同，人類社會是有規則的，倡導和實施公平公正的規則才是善！剛出生的孩子根本就不懂規則，何來的善？所以說人的本質基本上是惡“如果自私等同於惡的話”的！普通人惡了有規則管著，如果執行規則的人惡了，那就惡得沒法收拾了。如何解決這個問題是自有人類社會以來一直沒辦法解決的事情！

人之初，性本善，性相近，習相遠。人一旦生在這個世界上 ，有了生存，為了活下來 ，就有了自己的利益 ，惡人也就出現了 。

想法是美好的，現實是不可能的。我僅談個人想法：

萬物生長，自有其道。

人為干預，適得其反。

善惡是非，皆在口中，

正如生死，所謂何解？

公序良俗，自當遵循，

不知人苦，莫勸其善，

心中有恩，砥礪前行！

孔子說，人之初性本善，但老荀子認為人之初性本惡。

前者認為善良是本性，受了誘惑才變壞。後者認為本性是邪惡，受了法度才從善。

世人不求自身利益，沒有了追求，沒有了個性。

自古講究陰陽平衡，至陰至陽是大難，善惡就像陰陽，事物發展規律而已。

君子愛財 取之有道

《增廣賢文》

子曰：君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

《荀子·榮辱》

“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。樸愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。”

兇惡每“戰勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的醜惡。

善良每敗於兇惡一次，它就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。

善與惡，勤與懶，俊與醜。都是相對的，無善也就無惡，有一心為民的，也有貪汙腐敗的。真善美，假惡醜。什麼時候都會有的。只是多少不同。

人之初，性本善，在這個世上仍然會有惡的存在。因為人往往在沒有涉及到自己利益時 ，不會產生惡的想法 ，一旦有了利益的慾望 ，而且慾望是無止境的，就會使人變成罪惡的想法。

人的生存離不開利益的，人之初，性本善，人的本性，也是人本身的天性。善良的本性，是樂觀的性格，天生的麗質，是與生俱來的。有一句話，“江山難改 本性難移” 是有一定道理的。

再有人是在各種生存環境中成長的，人的本性有人性和獸性，有善人 ，也有惡人的兇狠殘忍。主要原因是所處的生存環境，教育程度的不同 。現實社會上的人有貧困 ，有福裕，文化水平高低不同，人往往會產生貪婪的慾望，嫉妒憎恨，傷害等等。

所以惡是在人的靈魂裡產生的。人為了生存，就會產生自己的利益，是利益和慾望 ，使人變成惡魔的。如果世上的人，沒有利益的話，只是如果，也不現實的問題，也許不會有惡人吧。

每個人的來到這世界都是他的認識不認識的父母帶著自私的慾望生產出來的，沒有慾望就不會出現這些人，父母又都個有善惡本性給了他