在現代社會中，戒指已經成為常見的飾品，更是婚姻儀式中必不可少的道具之一。我們知道，現在的戒指樣式及相關的風俗、儀式都是從西方傳過來的，那麼中國古代的戒指也是用來表示訂婚嗎？
古代的戒指被稱作指環。唐代史籍中有關指環的記載雖然不多，但仍然有幾條，主要出現在筆記小說中。晚唐範據《云溪友議》卷中“玉簫化”條記韋皋與玉簫相約，約定五至七年後來娶玉簫，“因留玉指環一枚，並詩一首”。後來韋皋違約不至，玉簫絕食而死。再後來韋皋成為西川節度使，知此事後“廣修佛像”。最後玉簫託生為歌姬又回到了韋皋的身旁。《太平廣記》卷三四〇“李章武”條記唐德宗貞元年間（七八五—八〇五）李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時“子婦答白玉指環一，又贈詩‘捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，迴圈無終極’云云。後來李章武再去華州，王氏子婦已死，二人遂神會於王氏宅中。晚唐穀神子《博異志》“楊知春”條記楊知春與群賊盜墓，為取得墓主人指上玉環，“竟以刀斷其指”，結果群賊突然“皆不相識，九人自相砍俱死”。
文獻資料之外，考古文物資料亦有少量戒指出土。河南偃師市杏園村的唐墓出土有金戒指一件，“環體厚重，上嵌橢圓形紫色水晶。水晶上淺刻兩字，文字為中古時期的巴列維語”。墓的年代推測為盛唐墓。遼寧朝陽市雙塔區一號唐墓出土銅戒指五件三二號墓出土金戒指一枚，同墓還出土有東羅馬帝國金幣一枚。墓的年代推測在唐中期以前。江蘇徐州市花馬莊唐墓出土金戒指一件。墓的年代推測為唐前期。從這些資料來看，唐代的指環已經被用來當作是男女之間定情的信物，已經開始與婚姻相關，但並無訂婚之意，如上引詩句“捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，迴圈無終極中取指環的“迴圈”之意，似乎更具有中國傳統文化的含義。
在現代社會中，戒指已經成為常見的飾品，更是婚姻儀式中必不可少的道具之一。我們知道，現在的戒指樣式及相關的風俗、儀式都是從西方傳過來的，那麼中國古代的戒指也是用來表示訂婚嗎？
古代的戒指被稱作指環。唐代史籍中有關指環的記載雖然不多，但仍然有幾條，主要出現在筆記小說中。晚唐範據《云溪友議》卷中“玉簫化”條記韋皋與玉簫相約，約定五至七年後來娶玉簫，“因留玉指環一枚，並詩一首”。後來韋皋違約不至，玉簫絕食而死。再後來韋皋成為西川節度使，知此事後“廣修佛像”。最後玉簫託生為歌姬又回到了韋皋的身旁。《太平廣記》卷三四〇“李章武”條記唐德宗貞元年間（七八五—八〇五）李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時“子婦答白玉指環一，又贈詩‘捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，迴圈無終極’云云。後來李章武再去華州，王氏子婦已死，二人遂神會於王氏宅中。晚唐穀神子《博異志》“楊知春”條記楊知春與群賊盜墓，為取得墓主人指上玉環，“竟以刀斷其指”，結果群賊突然“皆不相識，九人自相砍俱死”。
文獻資料之外，考古文物資料亦有少量戒指出土。河南偃師市杏園村的唐墓出土有金戒指一件，“環體厚重，上嵌橢圓形紫色水晶。水晶上淺刻兩字，文字為中古時期的巴列維語”。墓的年代推測為盛唐墓。遼寧朝陽市雙塔區一號唐墓出土銅戒指五件三二號墓出土金戒指一枚，同墓還出土有東羅馬帝國金幣一枚。墓的年代推測在唐中期以前。江蘇徐州市花馬莊唐墓出土金戒指一件。墓的年代推測為唐前期。從這些資料來看，唐代的指環已經被用來當作是男女之間定情的信物，已經開始與婚姻相關，但並無訂婚之意，如上引詩句“捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，迴圈無終極中取指環的“迴圈”之意，似乎更具有中國傳統文化的含義。