崔夫人聽了這樣說，也就讓步了，就同意鶯鶯嫁給張生，嫁給張君瑞。但是提出一個條件，她說，我們崔家已經有三代所招的女婿都有官職的，現在張生考都沒考中，她說三代不招白衣女婿，所以現在就是說立刻讓張生上京去趕考，考取了回來我讓他們結婚，考不取、你就別怪我了，我仍舊要把鶯鶯嫁給我的侄子。

那麼現在所有的戲、《西廂記》的改編本以“長亭送別"結束，就是老夫人和廟裡的法本和尚以及崔鶯鶯、紅娘送張生進京去考，到這個地方結束。這種結束的方式方法呢，現在的觀眾是能夠接受的，從前為什麼後面要寫個大團圓的結尾呢。

文化學者陳多說，“《西廂記》的故事，大家都非常熟悉，《西廂記》的影響也是非常巨大的。”那麼到了明朝初年，出了一個批評家，他對《西廂記》的風格用了四個字，叫“花間美人”，“花間美人”，所以說它實在是從語言、文字、到它的風格、到它的故事就是充分給觀眾、給讀者一種美感，所以叫“花間美人”。有人把《西廂記》和古希臘的悲劇《俄狄浦斯王》和印度的音樂詩劇《沙恭達羅》列為世界三大古典戲劇，這個是日本人說的，這都是世界上比較早期出來的大戲。但是這王實甫寫的是雜劇，到了明朝以後，雜劇已經不大有演出了，所以王實甫的《西廂記》在明朝、在清朝改編的很多，改編成各種地方劇種，現在崑曲唱的《西廂記》不是王實甫的《西廂記》，是後來清朝、明朝人改寫的，但是很多唱詞還是借用了王實甫的原作。現在崑劇舞臺上演出的是南《西廂》，就是講呢當年王實甫的《西廂記》是用北曲音樂演奏的，現在的崑曲是屬於南曲系統，這個本子改編成功之後，就稱為叫南《西廂》，憑良心講，南《西廂》的改編把北《西廂》某些精華改編的時候是有所流失的，但是《西廂記》能夠流傳到今天，流傳在整個明代舞臺上面、清代舞臺上面一直到荀慧生改編成為《紅娘》，一直到現在各個劇種的演出應該講南《西廂》是王實甫的《西廂記》到現在各劇種的《西廂記》中的一個不可缺少的橋樑，它也起了一個橋樑的作用。

到清朝情況更加不得了，清朝的《西廂記》、清初有個學者叫金聖嘆，他所批評的《西廂記》的本子從他自己開始一直到辛亥革命為止，單獨金聖嘆的《西廂記》的本子就有一百多種版本，所以這個影響之大，是大的無邊無界。那麼國外的翻譯本也有很多，國內現在的改編本、可以說各劇種的改編是相當多的，到當時的目前為止可以說是當年越劇院的改編本、改編得對原著的精神體現得最充分。這個戲而且對於海峽兩岸的文化交流團結也起了很大的作用，在1990年前後，1990年、1991年，香港、臺灣和上海歌劇院的許多同志三方面合作編了歌劇《西廂記》，在上海、在香港、在臺北演出。上海主要出的是紅娘，唱的人叫陳小群;臺灣出的是鶯鶯，這個戲演出之後，在三個地方演出，效果非常好。

《西廂記》除了它劇本本身之外，就是講對戲劇、音樂、雕刻上都有各方面的影響。比如說安徽和江南一些地方，古老的建築門樓上面常常有木雕、磚雕、雕刻，裡的採取西廂故事的也相當多。西廂故事影響最大的一次是在《西廂記》一套郵票發行了之後，也很受歡迎的，是一個畫家，叫王叔暉畫的。這個郵票發行了之後，凡是和中國通郵的國家，人家就通通都能欣賞到《西廂記》的繪畫了，一套、四張，畫得非常精美，這是一個方面;另外自己想再談一個方面，就是《西廂記》這本書出了之後，不僅是對戲曲，對中國的小說也產生了重大的影響。主要的自己就說《紅樓夢》，《紅樓夢》第二十三回，叫做:西廂記妙詞通戲語，牡丹亭豔曲警芳心，它講什麼事呢，它講寶玉和黛玉兩個人在花園裡偷偷摸摸看《西廂記》，看了之後，林黛玉裝腔作勢、對賈寶玉說，我現在要去老夫人面前告發你，說你用這種淫詞豔曲來勾引我，賈寶玉一聽就很緊張，就想去把她的書搶過來，後來搶不過來，他就豁出去了，你去告發就告發吧。結果一試探下來，林黛玉這個話全是嚇他的，實際上林黛玉對《西廂記》喜歡的程度還超過了賈寶玉，他們用了四個字來形容對這部書的印象，他說、讀過之後還感覺到滿口餘香。

那麼這個戲既然這樣受影響，影響這樣大，因此成為中國有完整的戲劇形式元雜劇到當時現在七百多年來，在古典劇目之中是最最影響大的。

《西廂記》

鶯鶯張生一見鍾，

君子救難大義申。

夫人許婚窗紙破，

兩情乾柴烈火焚。

老朽賴嫁改兄妹，

天崩地裂雨傾盆。

一個失魂氣息奄，

一個露真欲救生。

花園羞澀誤會起，

書生頻臨又絕命。

如此死逼鶯無退，

大逆奇恥鴛鴦融。

幸有紅娘善同情，

千古絕唱始誕生。