秦始皇東巡。他坐在馬車內，前面是豪華的儀仗隊，後面是龐大的跟隨人員，街道兩邊擠滿了看熱鬧的老百姓。秦始皇躊躇滿志，顧盼自雄，大有目空一切的氣勢。

青年才俊項羽先生，也夾雜在看熱鬧的人群當中。他看到秦始皇后，涎水直流三千尺由，非常不爽。他回過頭對身邊的僕從說："彼可取而代之！"假設這句話被秦始皇身邊的人聽到，項羽是要被誅滅九族的。由此可見，項羽是個膽大包天之人。

四十來歲的劉邦先生，當時也在咸陽城看熱鬧。他見到秦始皇的排場後，沒有項羽的那股衝動，他只是說："大丈夫當如是！"羨慕之情溢於言表。

陳勝、吳廣兩位先生，是一家勞務公司的正、副經理。他們當時接了秦朝的一個大訂單，由於天氣原因，不能在約定的期限內，將招募到的農民工，交付給用人單位。他們違約的話，面臨的後果十分嚴重：身首異處。迫不得已，才決定造反。在舉起義旗之前，先來一碗心靈雞湯："王侯將相，寧有種乎？"他們二人的志氣，只不過是封王封侯，出將入相。同項羽、劉邦的稱皇稱帝的大氣魄相比，差得太遠。他們四人最後的結局，完全不一樣。

和啟蒙思想的天賦人權、平等自由有相近的意思：都說了人生下來應該都是一樣的，沒什麼差別！但是對中國確實負面的，給起義者提供了口號；但之後又宣傳君權神授！給中國的影響應該是很負面的，造成先秦的貴族優良傳統幾乎殆盡！農民起義者自私思想橫行，典型的就是劉邦、朱元璋。

這句話啥意思大家都懂，也就不多說了。

有人說，這句話詮釋了自由，平等什麼的。我不是很認同。

如果說王侯將相寧有種乎是自由平等的呼聲，那為何之後仍是2000多年的封建社會？為何二十四史仍是二十四家史？為何每當有人做皇帝，想當貴族時，沒人站出來吼一句王侯將相寧有種乎，然後群起而攻之，將統治階級滅於初顯？為何沒當上一個政權弄的民不聊生的時候，才有人吼一句王侯將相本無種，滅了他，然後自己當皇帝？

所以說，王侯將相寧有種乎的本意不是什麼自由平等博愛，瞎扯。王侯將相寧有種乎的意思是，皇帝輪流做，明年到我家。王侯將相寧有種乎的意思是，把我逼急了，有朝一日權在手殺盡天下狗的個人主義。

王司徒之生平，我素有所聞。你世居東海之濱，一生未立寸功，然能身居高位，不是王侯將相傳下來的種？誰說王侯將相寧沒有種乎。

若說王侯將相寧有種乎這句話對中國2000年有什麼影響。無非惹得無數英豪逐鹿中原，激勵了億萬百姓為他人墊腳。

真正由平民百姓到做種傳宗的，古往今來，兩三人耳。

以前孟子學說民貴君輕只是口號，文臣儒士憂國憂民無病呻吟幾下而已，沒有具體約束力，這高喊將相無種的秦末大起義之後，直接為後世勞動人民提供了鮮活的武力參考，然後幾乎每個時代活不下去了的底層民眾都會以陳勝吳廣為楷模奮起反抗，唐末黃巢北宋方臘元朝紅巾明末闖王等等等等的，迫使歷代君王大臣不得不正視屁民的生計問題，連四方來賀的天可汗李二陛下都說“水能載舟亦能覆舟”，姑且不論是否真心，至少讓歷代統治者不能當民眾為草芥，從大明律唐律等看，普通良家百姓其實地位也很高的，善於反抗的人才會贏得尊重，反之只能世代為奴，具體參照印度種姓制度，所以我們祖先不止給我們留下了燦爛的文明和悠久的歷史，更寶貴的給我們留下了敢於怒吼的底氣與不屈不撓的反抗精神，致敬先驅者們！

這句話顛覆了貴族世襲原則，是對傳統世卿世祿制度的否定。它反映了平民階層不甘被壓迫，爭取政治地位的心聲，深深影響了後世歷代的造反者和起義者。也使得後世的統治者不敢肆意妄為，從中吸取教訓，懂得了“水能載舟，亦能覆舟”的道理。隨著時間的推移，統治者創立了科舉制，吸收優秀的出身底層的平民參與國家治理，從而建立了文官制度。

除了溫飽問題，這句話是天下不太平的重要原因之一。

“王侯將相寧有種乎”出自著名造反庶民陳勝之口，他對人生下來就尊卑有序發出了抗議，呼籲平民應奮起反抗權貴，掌握自己的命運，這是人類歷史上、人生來就應該平等的早期呼籲！2000年後誕生的《國際歌》，也是這種呼籲的詮釋。

這句話反過來，也成為了世襲貴族權貴階層的勵志語，他們要捍衛“有種”，這是天生就具有的榮譽，要確保他們的既得利益。

於是，反抗與壓迫，起義與鎮壓，就這樣不斷的發生和演繹。為何無休無止？因為，起義失敗者雖被封建權貴統治階層無情殺戮滅族，更多的後來者會繼續這些“英雄”、.“天王”、“闖王”、“義士”的壯舉；起義成功者坐上了龍椅，又成了權勢傾天、豪華奢侈、妻妾成群的新權貴，成為新的被革命起義的物件。

商鞅變法，曾對人生來就固有貴賤之分、不可僭越提出挑戰，“變法”從國家層面允許，庶人可透過立軍功晉級封爵，改變自己的身份和命運，激發了全體秦人奮勇參戰熊熊燃燒的動力，造就了一個強悍的、所向披靡的大秦。可惜，商鞅仍然被頑固自私“有種的王侯將相”階層報復殺死。

很慶幸這句話是出在中國，也很慶幸自己是一個華人，直到今天古人的話一直在激勵我們，奮發圖強，誰也不願甘當弱者任人宰割，只有把自己變強才能保護自己，同時消滅想期凌我們的敵人。一句話道出了人生活著的意義，此身不悔入華夏，來生還在中華家。

看起來，它是對底層民眾的一種鼓舞，其實更接近對人類社會階級鬥爭狀態的描述，表明人類社會在階級鬥爭階段發展中，階級對抗是社會屬性的主體，人們走不出這種對抗就不能把大部分資源用在社會發展進步上

其實這是悲劇，人類沉迷於從自然環境生存那裡繼承的對抗性原始野蠻慾望，和對自然資源的佔有，而不是用文明的方法處理問題。這就是文明從蠻荒走出來後襬脫不了的枷鎖，即使是今天，以國家形態構建的社會秩序，仍然被對抗牢牢控制每個環節，國家之間的對抗仍然是主流

文明之路任重而道遠，幸運的是，最古老的中華文明歷經滄桑，已經開始選擇用和平來解決對抗的劣根性，我相信有一天，人類社會能夠擺脫階級對抗這種野蠻的慾望，用生產力孕育出繼續發展的新階段

現實是：王侯將相，他們有槍…………………從滿清入關以來，統治階級為了不讓民眾造反，強迫剃髮易服等各種各樣的愚民政策，以至於後來的統治者皆效仿之，把民意中的反抗因子剔除，以便他們統治………

這是符合人類社會不斷進步、發展壯大、生活越來越好的歷史規律。如果老是那些屍素餐位的人把持高位、吸食百姓、貪得無厭、只能使社會越來越不公平、人民就不會有生存的空間、生活的希望、只會越來越貧困，直至走向武裝鬥爭。這樣既不能有利於創造社會財富、也不會有創新發明、更不會追求自然科學、文學藝術等等提高人類生存幸福的熱情，只會因為武裝鬥爭給人類社會造成更大的破壞。社會的發展就要有新的血液替代舊的血液、新的思想、新的人才去除那些陳舊的。世界上沒有一成不變的東西。

一句王侯將相寧有種乎，揭開了中國延續兩千多年農民戰爭的序幕。兩千多年來，儒家‘君君、臣臣、父父、子子’禮教思想佔統治地位，就是要讓人固守君永遠是君，臣永遠是臣，官永遠是官，民永遠是民的理念，各守本分，固化階級統治。而‘王侯將相寧有種乎’，正是對這一理念的蔑視！每當王朝末世，階級矛盾不可調和時，不堪壓迫而數目龐大的農民階級，便成了統治者的掘墓人，‘寧有種乎’便成了他們最簡單、最直接的思想武器。

農民起義是推動歷史的動力還是文化的破壞者？兩千多年來，農民起義備受責罵，是大逆不道的。然而有遠見的政治家，卻看到了‘水能載舟，亦能覆舟’的另一面，從而開創了‘貞觀之治’的和諧社會。

印度幾千年以來，從未發生過農民起義，那是因為他們沒有‘寧有種乎’這一理念，從而階級階層固化，社會停滯，你殖民就殖民吧，反正我得活。被殖民得受不了了，我也不反抗，就是不合作。這也算是印度人的福氣吧！