《水滸傳》第七回“花和尚倒拔垂楊柳　豹子頭誤入白虎堂”中寫到,林沖結義智深為兄。智深道:“教頭今日緣何到此?”林沖答道:“恰才與拙荊一同來間壁岳廟裡還香願。林沖聽得使棒,看得入眼,著女使錦兒自和荊婦去廟裡燒香,林沖就只此間相等,不想得遇師兄。”

　　這個岳廟其實是開封府的岳廟。它的位置書中說得很明白是菜園子間壁,而寫魯智深初到大相國寺,有人就提出,酸棗門外的菜園子,可以讓他去管。

　　東嶽廟怎麼跑到東京去了?這與宋真宗封禪泰山有關係。

　　宋真宗封禪泰山後,宋真宗昭令各州修建天慶觀,各地也修了不少玄女娘娘廟,而泰山東嶽廟成為泰山信仰的祖庭。隨著泰山神信仰影響日漸擴大,信眾開始仿效帝王“行在”制度,在各地為泰山神建立行宮或行祠。大中祥符三年(1011年),河東(今山西)居民因為奉祀泰山途程遙遠,奏請於本地興建東嶽行祠。宋真宗降敕稱:“越以東嶽地遙,晉人然(雖)備蒸嘗,難得躬祈介福,今敕下從民所欲,任建祠祀。”此敕頒行,各地對東嶽廟的修建達到了高潮。

　　同時期的開封府也修建了東嶽廟,據北宋《東京夢華錄》記載,潘樓東街巷“內有泰山廟”,修建時間應該是在大中祥符三年後。水滸中林沖娘子“還香願”的岳廟就是這個東嶽廟。

繁體版《水滸傳》“岳廟”原是“嶽廟”！嶽，高山也。古時也俗作“嶽”，漢字簡化時“嶽”“嶽”合一，原來是俗體字或簡化字引起的誤會。

如把水滸中的岳廟理解成紀念南宋抗金英雄岳飛的廟，那就錯了。

水滸裡多次出現岳廟，其中魯智深在東京掌管的大相國寺的菜園子，就在岳廟的附近，而水滸裡這些岳廟，是為泰山而設，泰山的簡稱裡有東嶽、泰嶽，古時也把嶽用來專指泰山。

梁山征討方臘後，倖存的好漢被朝庭封了官，戴宋選擇了棄官，到岳廟的總店位於泰山腳下的泰安岳廟尋找自己的歸屬，書中描述如下：

當有神行太保戴宗來探宋江，二人坐間閒話。只見戴宗起身道：“小弟已蒙聖恩，除授袞州都統制。今情願納下官誥，要去泰安州岳廟裡，陪堂求閒，過了此生，實為萬幸。”宋江道：“賢弟何故行此念頭？”戴宗道：“是弟夜夢崔府君勾喚，因此發了這片善心。”宋江道：“賢弟生身，既為神行太保，他日必作嶽府靈聰。”自此相別之後，戴宗納還了官誥，去到泰安州岳廟裡，陪堂出家，每日殷勤奉祀聖帝香火，虔誠無忽。後數月，一夕無恙，請眾道伴相辭作別，大笑而終。後來在岳廟裡累次顯靈，州人廟祝，隨塑戴宗神像於廟裡，胎骨是他真身。”

此北宋“岳廟”，非南宋紀念岳飛元帥之“岳廟”。

此“嶽”字是多用字，所以一，嶽（姓），二，嶽（高山之謂），簡化後，嶽獄兩字可通用。如三山五嶽、五嶽獨尊等。

古時稱天下高山峻嶺有“五嶽”（五大高山、名山）：泰山稱東嶽，華山為西嶽，恆山為北嶽，衡山為南嶽，嵩山為中嶽。（如山東泰安有“東嶽廟”、河南嵩山（密縣、登封交界處）有“中嶽廟”等，就是如此）。泰山既為東嶽（嶽），其廟則稱東嶽（嶽）廟。而林沖這裡所奔之嶽廟，不是泰山處的東嶽廟。乃河北滄州當地之山神廟，一般山神廟也可稱為嶽（嶽）廟。