散亂，掉舉是初修禪定時最大障礙，散亂，指初修止時，念頭馳蕩流逸，思此念彼，難於控制，不能專注於所緣境。散亂，掉舉生起的原因，主要是攝心繫緣用力過猛，對治方法，諸經論中所說大略有以下幾種：

一，及時覺知，提起正念，初修止時最重要的是保持“正知"：對自己意念的把握與自知之明，能覺知散亂，掉舉之將生，已生，未生。當心念將向所貪愛之境流逸而生微細掉舉時，應即時警覺意念苗頭，即速提起正念，憶念本所緣境，若粗分掉舉以生，更應即時覺知，攝心還住於所緣。

二，繫心臍中，散亂，掉舉生起，是因心意過於向上，引動粗氣上頭，故若散，掉力大時，暫放舍所緣境，意守臍中，令氣隨念下沉，心即隨之平靜，然後再系緣本所觀境。

三，修數息或瓶氣，佛學稱數息為治散亂之良藥，散亂大時，可改修數息觀，默數自己呼息，一呼一息記一數，從一數到十，不令散亂，不久心念便會自然平靜。還可修"瓶氣"，於吸氣時想像外界氣息為白色，由鼻中(若有若無，細慢細長)吸入，慢慢向下壓，同時想像臍下之氣為黃色，慢慢向上提，令上下二氣在臍間相合，閉氣不出，長久而住，至不能忍時，緩緩將氣撥出。如此往復，片刻之後，心念自能隨氣息之和緩而趨於靜定。

四，暫停修止，專修對治，如掉舉過於猛厲，用以上諸法皆不能平息，只有暫停修止，針對所起掉舉而修觀以對治，如憶可愛的東西，宜反觀其所貪愛不淨，無常，或深思人生的價值，光陰寶貴，策勵自己，下決心斷除散亂，掉舉，取得修禪的成就。

五，緩放其心，務令自然，散，掉之生，既因攝心太猛，則應放緩其心，勿令過於緊張，輕輕繫念於所緣，不可過於用力。

應該是前天，在網上看到的評論，安眠藥沒有害處，華人無病呻吟的人太多，應該是對症下藥才能解決實際問題，只要是能緩解一下不能上隱就行了，失眠給身體帶來的傷害是無法詁量的，會使整個身體神經錯亂，免疫力下降，特別是精神上的確是難以承受的痛苦，對症下藥才是解決問題的關鍵