如果沒有董仲舒，儒家可能在漢朝就衰微了，孔子根本不會被封為聖人！

漢朝傳到漢武帝的時候，皇帝的權威受到了很大的損害；漢武帝劉徹是漢景帝劉啟的第十個兒子，並不是以嫡長子身份登基繼位的，而且漢武帝執政的前幾年處處受到自己的奶奶竇太后的掣肘，而且天災頻發，古人迷信，覺得天災是天意示警，是人間的君主有過失才招致天災，這一切都讓年輕的漢武帝對自我產生了懷疑，懷疑自己做皇帝是不是正確的，甚至懷疑自己的能力！

這個時候董仲舒憑空出世，把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，建立了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的讚賞，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說，讓漢武帝堅定了政治自信，堅定了君權神授的想法，解決了漢武帝的政治危機。於是漢武帝開始獨尊儒術，用儒家思想來給百姓灌輸忠君思想，減少王朝的波動；

當董仲舒進言漢武帝時，孔子的儒家思想已經走向了衰微，漢初一直實行的是黃老之道，無為而治的觀念根基頗深，董仲舒可以撐得上儒家興滅繼絕的一代傳人，所以後世除孔子、孟子兩個聖人外，董仲舒在聖人榜上也是有名的；

不一定，但是老二當聖人的可能性很大。

中國的春秋戰國的幾大思想流派。

1、法家的被秦朝濫用。秦朝的法律嚴苛，老百姓心有餘悸，嚴刑酷法，動不動就殺頭，連商鞅自己被自己玩死的。

2、道家的適合開國休養生息。無為而治，有點像自由主義的特點，深得劉邦呂后的認同，適合開國初期生產力發展有限的時候。

3、墨家的崇尚技術和非主流，不適合大一統王朝。墨家崇尚技術，同時也有點黑社會的性質組織，不適合普世價值的宣傳。

4、陰陽家縱橫家之類的適合用於戰國，不適合大一統王朝。陰陽家之類的，利用國際矛盾，左右逢源的時代在大一統時代已經沒有市場了。

以上四個大的理論流派被淘汰。

5、儒家才是最合適的統治理論，主動作為，積極入世，深得文治武功的漢武帝的認同。

中國封建歷史上第一個盛世，積累了大量的財富，司馬遷記載：”漢興七十餘年之間，國家無事非遇水旱之災，民則人給家足。都鄙廩庾皆滿，而府庫餘貨財。京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。“漢武帝在此基礎上想要做出一番功績，洗刷匈奴和親帶來的恥辱，因此需要一套統治理論來美化自己的合法性。

總的來說就是劉邦呂后建平臺，文景兩帝賺錢，武帝花錢建功立業，但是需要新的理論來配合自己，董仲舒改造了儒家理論，配合了政治需要。

其實還是漢宣帝說的有道理：漢朝就是以霸王道治天下的，霸道可以看成兵家法家，王道看成儒家，所謂外儒內法是也。