據說普朝就有對聯，而且是大書法家王羲之最擅長……當然名人更易出名。如此說來，對聯只能被認為單獨發展而來。起碼不是從晚一些的律詩中來。

一.先談當前中國文化生態

自從破“四舊”立“四新”以來，中國傳統文化，遭受到空前的破壞，打倒孔家店，賤踏三網五常，拋開天尊地卑天道，什麼詩詞格律都是束縛人們思想的桎梏。解放思想，自由體詩盛行，屎尿屁詩熱流，文人墨客我行我素。但看賈平凹寫的對聯可窺見中國文化倒退的現狀。從廣東東莞〔觀音山上觀山水〕徵聯，可以稱量廣東省楹聯學會會長的專業知識重量，有幾錢幾倆。截止2020年12月31日，共收到應徵作品161713件，廣東省楹聯學會會長等高階楹聯專業人才，初步篩選得49件作品。最近又選出15件作品，為優秀獎品。15件作品，只有5件作品符合詩詞格律、楹聯平仄要求。但幾個雷同，真正只有2件符合規範。其餘10件作品犯孤平。不符合對仗要求。

二.楹聯是從律詩中頷聯和勁聯中來

楹聯是中國特有的一種民族傳統文學形式。是文學和書法相結合的一種綜合藝術。她從律詩的頷聯和頸聯中脫胎而來。

1.五言律詩

（1）仄仄平平仄，平平仄仄平。

（2）平平平仄仄，仄仄仄平平。

2.七言律詩

（1）平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平

（2）仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平

楹聯，在中國有悠久的歷史，祖國的三山五嶽，江河湖泊，公園別墅，樓臺亭閣都留有先人墨客楹聯。直到今天，仍為廣大人民所喜聞樂見。旅遊參觀欣賞。

三.楹聯的格律規範

楹聯以律詩頷聯、頸聯為對仗規範。嚴格遵守律詩格律平仄要求。不允許犯孤平。同時應遵守中國傳統文化道德規範。

1.對仗種類規範。

2.上聯仄收，下聯平收。

3.上聯按照中國傳統文化，人站在建中，面向正前方，左邊貼上聯，右邊貼下聯。

根據《對聯》雜誌成立三十五年的專文介紹，中國對聯的兩個源頭，駢文和詩歌。

格律詩在唐代中後期才定型，對聯源於桃符，歷代文人墨客，用自己的思想文字去改造桃符，最終形成了楹聯。

現存最早的楹聯實物是劉丘子寫在莫高窟敦煌遺書裡的。劉丘子寫對聯時，格律詩體系還沒有形成。

同樣，號稱對聯皇帝的孟昶，也就是中國第一個留下楹聯實物的皇帝，他寫“新年納餘慶，佳節號長春”時，也不是考慮平仄的。

“納餘慶”對“號長春”出律，不合平仄。什麼叫“七律”，標準七律就是每句七字，按一定的平仄格式，寫足八句。中間兩句要對仗。

孟昶的“新年納餘慶，佳節號長春”屬於五言句，不是七言句。

晉朝時，已經有“日下苟雲鶴，雲中陸士龍”和王羲之寫的“福無雙至今日至，禍不單行昨夜行”。

從明清民國到08年以前，對聯都是通俗文學。

單論平仄，對聯必定失去其對仗性，王力多次談到“秋風吹不盡，總是玉關情”儘管合平仄，但沒有對仗，不視作對聯。

東莞觀音山徵聯，由於《楹聯通則》和一些網友的錯誤指引，對聯變成了按格式造句，如“觀音山上觀山水”，居然出現了“羅漢果中羅果因”“羅漢菜中羅菜餚”“攬秀地中攬地天”等多個對仗欠缺的句子。

現在楹聯中，由於過度強調平仄而造成對仗的缺失，專業的對聯雜誌已經認識到這個問題，在《對聯》雜誌成立三十五年整理時，就為了避免出現對仗缺失而放寬平仄。

如賀《對聯》雜誌創刊35週年獲獎作品：

“文”對“風”不合平仄。

由於觀音山徵聯過度強調平仄相對，很多人對觀音的認識，僅僅停留在《西遊記》那個層面上。

一些人看到了“觀音”一詞，就想到了“如來”，但“如來”一詞是“平平”，於是有人用“釋祖”和“圓覺”來代替如來。

可惜評委認為，“釋祖”屬於生造詞語，而不接受這是為了調平仄而對詞語的合理改造。

話又說回，若“攬秀地中攬地天”“織女畫中織畫圖”能對“觀音山上觀山水”那麼“種養地中種地天”“種植客前種客田”應該可以的。

“天”對“地”，“山”對“水”屬於機械對仗，電腦生成就可以了。

乾隆皇帝的對聯：

就是突破“山”對“水”這個固定模式。拓寬了詩意聯意。

楹聯源於對聯，對聯的兩大型別分別是格律聯和對聯。

如

這是屬於民間對聯，駢文因素多些，很難跟五律或七律有直接關聯。

我的觀點:楹聯源於實用性，裝典門楹，至於寫法要點對仗是根本，字數相同為一；詞性相同為二；意境關聯為三；所謂平仄是為了讀起來順囗，確實凡不合平仄者讀來相對拗口些，但如意境妙趣，平仄就退其次了。所以說平仄可以作為審美要點。至於與律詩有多大關係這讓專門家考證去吧。