他們與孫悟空的鬥戰勝佛比起來，相差何止十萬八千里？ 因此，能不能成佛，根本不看神通，也不看資歷，而是看慧根，看悟性。佛教講究頓悟，有時一念之間便可立地成佛。所以孫悟空的成功，其實靠的是他的大徹大悟，而能夠讓他不斷成長、成熟的，就是他一生當中遇上的這四大口訣：

一、菩提祖師的天仙訣

乃菩提祖師在方寸山三星洞內傳授孫悟空的修仙秘訣，按菩提自己的話說：＂你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。＂此訣總共109個字，乃修仙之法門，孫悟空心靈福至，切切記住了口訣。果然通法性，破根源，注神體，很快學會了七十二變和筋斗雲等神通。因此此口訣是孫悟空成仙得道成為太乙金仙的關鍵功法。

二、如來佛祖的五字訣

孫悟空大鬧天宮無人能治，後玉帝請來如來佛祖將其壓在五行山之下，正當天庭召開安天大會慶祝之時，巡視靈官來報道：“那大聖伸出頭來了。”佛祖道：“不妨，不妨”。袖中只取出一張帖子，上有六個金字：＂唵嘛呢叭嵒哞＂遞與阿儺，叫貼在那山頂上。結果＂那座山即生根合縫＂。也就是說，五行山是壓不住孫悟空的，而是那五個字壓了他整整五百年。這五百年徹底改變了孫悟空，將桀傲不馴的＂妖猴＂壓成了心性見明的＂孫行者＂。

三、如來佛祖的緊箍咒

此口訣乃如來佛祖傳給觀音菩薩，觀音菩薩又傳給唐僧的佛門秘訣。觀音在傳給唐僧時這樣說道：＂我那裡還有一篇咒兒，喚做定心真言，又名做緊箍兒咒。＂這裡的＂定心＂二字最是關鍵。孫悟空雖拜唐僧為師，歸了沙門，但他野性未改，心高氣傲，需要一樣東西讓他＂定心歸神＂，而緊箍咒正是最好的約束。它將孫悟空西天取經十四年約束在佛門清規之內，從而真正達到＂心猿歸正＂之目的。

四、烏巢禪師的多心經

烏巢禪師在西遊記中是個神秘人物，他在唐僧收了豬八戒後半路上攔截，傳授給他們《多心經》。此經共一卷，凡五十四句，共計二百七十字。乃修真之總經，作佛之會門。烏巢禪師自稱＂若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。＂其實到了後文我們才知道，這多心經就是為孫悟空量身定製的，孫悟空即＂心猿＂，他一路上和唐僧經常談論心法，結果領悟得更深、更透，唐僧自愧不如。最終孫悟空徹底悟透《多心經》，達到了知行合一的境界。

從中國文學史的神話作品來看，孫悟空是一個被刻畫的最完美的神話英雄形象。身為主角之一的孫悟空無疑是一位真正的英雄，他是中國以至世界人們所熟知的文學形象之一。他是不怕困難，忠誠敬業，不屈不撓，勇於鬥爭，爭取自由的英雄的化身，是追求自由平等併為之終生奮鬥的英雄代表。他的光輝形象深受人們喜愛，跟他有關的故事深深的影響著人們的生活。如人們感覺到束縛和壓力時，就說是“緊箍咒”；遇到鬧事的或把情況搞得一塌糊塗時，說成是“大鬧天宮”；形容速度快或差的遠為“十萬八千里”；鼓勵別人戰勝困難，即說“沒有過不去的火焰山”等等。此外 “三打白骨精”、“真假美猴王”等也常常出現在人們的口頭上。這是孫悟空這一藝術形象帶給我們的特殊文化現象。下面筆者就前人研究的基礎上，結合自己在讀黃周星定本《西遊證道書》時的一些感悟對孫悟空這一形象略作一些分析。

　　他破石而出，立刻顯示了不平常的勇敢，發現了水簾洞，被群猴尊為美猴王，在這“仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，不伏人間王位的拘束”，自由自在的生活著，但他還是不甘心，忽然想"躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽”，終於這美猴王拜了須菩提祖師為師，取名為孫悟空，他聰明好學，得到了師傅的真傳，學會了七十二般變化，十萬八千里的筋斗雲。孫悟空大鬧龍宮，索得了如意金箍棒，又鬧幽冥，一筆勾銷了猴屬生死簿上的姓名。於是，他返回了花果山，自在稱王，無憂無慮，無拘無束，無法無天，歡歡喜喜的生活著。龍王和冥王奏明玉皇大帝，可玉皇大帝在這“天生聖人”面前，顯得那麼懦弱狼狽，他聽了太百金星的主意，招安孫悟空為弼馬溫。孫悟空本來也作得有滋有味，但聽說這官職原來是那麼低下，便怒火頓生，孫悟空怪玉帝輕視人才，打出天宮，回到花果山自己封自己做了“齊天大聖”。玉皇大帝發兵徵繳失敗，只好認可他封的尊銜，於是他又歡天喜地的快活生活。英雄的孫悟空從不逆來順受，卻偏偏要用自己的力量戰勝這種蔑視，又兩次鬧了天宮，因為蟠桃會沒有他這個“齊天大聖”的位置又覺得受了騙，遂攪散蟠桃會，偷蟠桃，竊仙丹，這些情節，反映出人們要求個人的權利，地位，個人的尊嚴得到尊重的強烈願望。玉帝在一般人和眾神的心目中，都是一個十分尊嚴神聖，具有極大權威的最高統治者。太白金星一見就“朝上禮拜”，其他眾神俯首帖耳，惟命是從，可是孫悟空在鬧了東海龍宮，攪了十王冥府以後，被告到玉帝那裡去，玉帝便派天兵天將去捉拿孫悟空。後來他被二郎神捉拿到玉帝面前時，孫悟空卻“挺身在旁，且不朝禮”。玉帝下令將他送至斬妖臺處死，結果是“綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想作傷及其身”。火燒雷打也不能損他一根毫毛，在太上老君的八卦爐裡燒了七七四十九天，也沒有把他燒成灰燼，相反卻煉就了一雙火眼金睛。大鬧天宮時，十萬天兵天將被他打得落花流水，從八卦爐裡逃出後，又“打得九曜星閉門閉戶，四天王無影無蹤”。在天宮內“東打西敵，更無一神要擋”。玉帝無法可想，搬來如來佛收伏他。如來問他為什麼“要奪皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘、永不清平！”玉帝將他處死，罪名就是“只為心高圖罔極，不分上下亂攪攘。”意思是指他目無皇法，攪亂了上下尊卑的秩序。就是在被如來收服，皈依佛門，保護唐憎去西天取經。在封建專制時代，皇帝是最高權力的代表，是神聖不可侵犯的，而且是天意所定，不能違背，而孫悟空卻根本不把這些放在眼裡，表現了極強的叛逆性和反抗精神。

　　孫悟空在與玉皇大帝再次派來圍剿的天兵天將展開了大戰，大敗天兵，高舉叛逆的旗幟，不管有多少法力高強的天將，他就是敢於大打出手，一支金箍棒打得"九曜星閉門閉戶，四大天王無影無形。"在花果山，面對李天王率領的諸天神將和十萬天兵，他毫無俱色，敢戰善戰。在跟二郎真君戰鬥時，更是充分的表現了他隨機應變，變幻莫測的神通。他時而變得身高萬丈，與真君惡戰，時而大耍騰挪變化的手段跟敵手周旋。一會又變作一條魚兒，遊入水中。他可以變麻雀，變水蛇，變花鳩，甚至可以變一座土地廟兒，大張著口，象個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗稜，以守為攻，準備等真君一進廟便一口咬住。不料因為猴子尾巴不好收拾，豎在後面，變做一根旗杆，被真君識破，他又撲的一個虎跳，又冒在空中不見了，這一下連真君那"鳳眼"也看不清他到哪去了。原來孫悟空根本不把李天王佈下的"天羅地網"當一回事兒，他已經用隱身法衝出營圍，變作二郎爺爺模樣，駕雲到灌江口真君廟裡接受鬼判們的"磕頭迎接"了。直到玉皇大帝請來了"佛法無邊"的如來佛，才算把他壓在五行山下。孫悟空一而再地大鬧天宮，並不是對以玉皇大帝為代表的天宮的統治秩序發起的挑戰，而只是因為自身的自由遭到了威脅。

　　可以說，徹底的自由，生活慾望和個人尊嚴的充分滿足，反抗一切壓制，這在現實環境中雖然不可能實現，卻是人性中最根本的要求;只要社會思想較為開放，它便會自然而然地流露出來。《西遊記》的前七回，正是以神話形式滿足了人們內心在心理上這種不盡合理，卻根深蒂固的嚮往。

　　在取經途中，他經常驅遣山神土地，四海龍王，前來效勞，若稍有不服從就嚷到"伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心。"有時僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天。"若有半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵。"所以，連玉帝也無可奈何地"只得他無事，落得天上清平是幸"，終於預設他"犯上"的要挾。有時對佛祖，觀音也常常出言不遜，對慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他"憊懶"，咒罵她"該她一世無夫!"在眾佛祖中，他與太上老君的關係最糟。大鬧天宮時，他將老君的金丹偷吃得精光，恨得老君要親自將他放在丹爐內外死拼煉為丹藥。而在獅陀嶺，悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時，如來說出那妖怪與自己"有些親處"，悟空便直言不諱道:"如來，若這般比論，你還是妖精的外甥!"他對人間之王，更加蔑視。他對烏雞國的國王說:"我老孫若肯做皇帝，天下九國九州皇帝都做遍了。"朱紫國國王生病，他就用馬尿和藥丸給國王治病。等等這些無法無天，敢於向神佛天庭地府水界人間等一切權威挑戰的反抗精神，桀驁不訓的性格，強烈的自我意識，體現了民主要求。還值得一提的是，小說《西遊記》第一回末祖師為孫悟空起名之後，作者加寫兩句詩，評論悟空的名字:"鴻蒙初闢原無性，打破頑空須悟空。"什麼是"打破頑空"呢 "頑空"指"牢固的天空"，意指這個天子皇帝統治體系;"打破頑空"就是寄希望於孫悟空來攪翻那腐朽無道的朱明皇帝統治系統。"悟空"要以諧音"勿恐"來理解，指首先要去掉恐懼的心理，不要害怕，才能夠去履行"打破頑空"的行動，也可認為"孫悟空"應諧音為"孫勿恐"。事實上後來確實去實踐了作者"打破頑空"意願的英雄孫悟空也正是先做到了天不怕，地不怕，龍王不怕，國王不怕，閻王不怕，佛祖不怕，神鬼不怕，妖孽不怕，無任何恐懼，去與統治體系做鬥爭，充分體現了革命精神。

　　五指山的壓制，使他“高傲狂放”的鋒芒有所收斂，他“循規蹈矩”，一心保護唐僧西天取經，已球正果。

　　在取經路上，可以看出孫悟空是一個積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難，敢於鬥爭的人物形象。歷經千難萬險，他從不畏懼退縮，總是積極樂觀，勇往直前。一聽說有妖怪，唐僧落淚，八戒心驚，只有孫悟空非常高興，認為是為民除害的機會來了。豬八戒就說過：“聽見拿妖，就是他外公也不般親熱。”他不避艱險、不怕困難，明知山有妖，偏向妖山行。豬八戒是一個貪生怕死的人，在妖怪出現時他為了逃避責任，孫悟空硬要出擊打妖怪，這時豬八戒便對唐僧說一些孫悟空的壞話，但他也這樣讚揚孫悟空，說他是個“鑽天入地，斧砍火燒，下油鍋都不怕的好漢”。他常常為了戰勝妖魔，不知疲倦，不辭辛勞，連續戰鬥。如孫悟空在金兕山和獨角大王相鬥，連戰一天一夜，越戰越強。就是吃了敗仗，被壓在三座大山之下，也不氣餒。書中寫“他虎瘦雄心還在，自然的氣象昂昂，聲音朗朗。”他從不承認失敗了也仍然是一個英雄。在平頂山，唐僧，豬八戒和沙僧都被捉，他孤身奮戰，自己也曾兩次被捉，但他堅持戰鬥，終於轉敗為勝。他在鬥爭十分艱苦的情況下（如第七三回至第七十七回，寫他在獅駝山被妖怪裝進陰陽二氣瓶子，幾乎喪命），總是懷著必勝的信心，充滿樂觀主義精神，所以值日曹護佑諸神稱他為“人間喜仙”。一個“喜”字，揭出了孫悟空最重要的品格。第七十七回寫他們師徙四人都被三怪捉住，四人表現形成了鮮明的對比：唐曾哭鼻子，就孫悟空被捉了今番沒命了。八戒得沙僧也無可奈何，只好隨聲痛哭。惟有孫悟卻笑道：“師父放心，兄弟莫哭憑他怎的，決然無傷。”等那老魔安靜了，我們走路。

　　一路上師徒四人受盡了各種磨難，孫悟空不僅要冒著生死艱難降妖降怪，衛護唐僧，而且頭上還帶著受治的緊箍咒兒，在降妖除魔時，由於唐僧肉眼凡胎分不清是人還是妖，孫悟空偶爾一不小心還要被唐僧念緊箍兒咒，疼痛難忍。可是就這樣，孫悟空從沒想過要退縮，一直忠心耿耿。自從接受了這取經事業的重任以後，就全力的為實現取經的目標事業艱苦奮鬥。如:第二十七回"屍魔三戲唐三藏，聖憎恨逐美猴王"中白骨精先變做一個月貌花容的女兒，誘騙唐僧，正當要對唐僧動手時，被火眼金睛的孫悟空識破後，劈頭一鐵棒，不料，怪物使了個"解屍法"，把假屍首打死在地上。唐三藏誤認為孫悟空打死的是人，不是妖精，一氣念起了緊箍兒咒，悟空就叫:"頭疼!頭疼!莫念!莫念!有話便說。"唐僧道:"有甚話說!出家人，時常要方便，念念不離善心，掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。你怎麼步步行兇，打死這無辜的人，取經來何用 你回去罷!"悟空道:"師父，我回去便也罷了，只是不曾報得你的恩哩。"唐僧道:"我與你有甚恩 "悟空聽到這話後，連忙跪下磕頭道:"老孫因大鬧天宮，致下了傷身之難，被我佛壓在兩界山;幸觀音菩薩與我受了戒行，幸師父救脫吾身才，若不與你同上西天，顯得我知恩不報非君子，萬古千秋做罵名。"就這一席話果真管用。唐僧饒了他一次，這表明孫悟空是一隻機靈的猴子，有情有意的猴子，雖然唐僧錯怪他，可他並不記恨，相反，實性實意的保唐僧去取經。再說那妖精第二次又變作個老婦人來欺騙唐僧，當妖精問起唐僧:可曾見國她的女兒時，唐僧還理虧不感回答，可見他此時並不相信之前孫悟空打死的是妖精。悟空卻認得那妖精，更不理論，舉棒照頭便打。不想又讓那妖精跑了 ，把個假屍首又撇在路旁。唐僧一見，二話沒說念起緊箍兒咒;足足唸了二十遍。後說:"你是無心向善之輩，有意作惡之人，你去罷!"悟空道:"師父又教我去，回去便也回去了，只是一件不相應。"唐僧道:"你有甚麼不相應處 "悟空道:"實不瞞師父說。我老孫五百年前，居花果山水簾洞，大展英雄之際收降七十二洞邪魔，手下四萬七千群妖，頭帶的是紫金冠，身穿赭黃袍，腰繫的是藍田帶，足踏的是步雲履，手執的是如意金箍棒，著實也曾人。自從涅盤罪度，削髮秉正沙門，跟你做了徒弟，把這個金箍兒勒在我頭上，若回去，卻也難見故鄉人。師父果若不要我，把那個松箍兒咒念一念，退下這箍子。"這愁壞了唐僧，沒辦法只得再饒了孫悟空一次。這一段對話在顯得孫悟空那麼可愛，頑皮，象個聰明，機靈的小孩兒的同時也有一次表現了他的忠心，想盡一切辦法去難為唐僧，也是為了保護唐僧，完成取經大業。狡猾的妖精又變作一個老公公，在這第三次的較量中，孫悟空所承受的痛苦就更大了。妖精在"得知"所謂的妻，兒都被孫悟空打死後，便大罵唐僧等人，激孫悟空動手，迫使唐僧再次念緊箍咒。孫悟空在忍著劇烈疼痛的情況下，仍然要與妖精作戰，並將妖精打死在地，表現出孫悟空降妖除魔，衛護唐僧的赤膽忠心。白骨精現了原形化做一堆骷髏。孫悟空總算鬆了一口氣，唐僧也信了孫悟空，不成想那豬八戒從中唆嘴道:"師父，他的手重棍兇，把人打殺，只怕你念那緊箍兒咒，故意化做這個模樣，掩你眼目哩。"唐僧不分清紅皂白，逐悟空走。行者道:"師父錯怪了我也!這廝分明是妖魔，你反信了那呆子讒言冷語，屢次逐我。常言道:"事不過三。"我若不去，真是下流無恥之徒。我去!只是你手下無人。"唐僧發怒道:"你這潑猴越發無禮!看起來只你是人，那悟能，悟淨就不是人 "那大聖一聽此言，止不住傷情悽慘，又提起緊箍兒咒一事。唐僧見他言言語語，越發惱怒，滾鞍下馬寫了一紙貶書。孫悟空接過貶書悲痛欲決，拔了三跟毫毛 ，吹口仙氣變了三個行者四面圍住師父下拜。但悟空還是戀戀不捨，叮囑師弟要小心，他忍氣別了師父，但他並不懷恨師父，回花果山後，時常想起唐僧，止不住腮邊墜淚。可見，悟空是個有情有意之人，即使身在花果山，心卻隨唐僧去完成事業。孫悟空在這個事業裡肩負了一切重擔。保護唐僧需要他，堅定"信心"需要他。連唐僧都發出過"西天這等難行"的低調，豬八戒更是經常要分行李跑回高老莊，只有孫悟空一往直前，永不退縮。就是在被紅孩兒火燒，險些弄得火氣攻心的生死關頭，也不灰心，就是被金大王幾次套去了金箍棒，也要想盡一切辦法救出唐僧，甚至被唐僧兩次逐出，受盡閒氣，他也依然忘不了保唐僧去西天取經，終於還是滿腔熱情地自動回來克服重重困難，繼續前進。體現了孫悟空旺盛的戰鬥意志和戰鬥熱情。

孫悟空保護唐僧去西天取經，一路上和他過去的同類以至同伴作惡鬥，歷經九九八十一難的艱苦奮鬥，立了功，最後自己也成了神，修成了"正果。"充分體現了孫悟空獻身於理想和事業的堅忍不拔的毅力和信心。孫悟空形象一直以優秀的品質和艱苦奮鬥的精神，流傳千古，銘刻人心的。

　　孫悟空和唐僧形成了鮮明的對比。唐僧雖說是取經隊伍的精神領袖，卻常常是一個人妖不分，善惡的不明糊塗蟲，而孫悟空不僅有火眼金精，能辯別真假，認識魔，而且更為重要的是，他敵我觀念十分明確，愛僧感情無比分明。對殘害人民的妖魔刻骨仇恨，除惡務盡；而對被殘害的人則扶危濟困，救人救徹。在鳥雞國，他掃蕩妖魔，辨的邪正，為烏雞國報了冤仇，也完全是主動除妖。在車遲國，孫悟空主動濟困扶危。解救那些受壓迫剝削為道士服勞役的和尚。所以，那些小僧十分感動地說：“齊天大聖，神通廣大，專秉忠良之心，與人間抱不平之事，濟困扶危，恤孤念寡”。過火焰山時，行者不僅扇滅了火焰山，保證了唐僧通行而去，而且還特意連扇七七四十九扇，斷絕了火種，使風調雨順，為普通百姓謀利。他一路上所消滅的妖魔，大多是既危害唐僧，又同時殘害人民的。毛澤東同志和郭沫若同志曾經提到孫悟空的故事，稱讚了孫悟空敢於鬥爭和掃蕩妖精的行動，並且指出了孫悟空這一藝術形象的現實意義。“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。”由於孫悟空鬧天宮、打妖精的鬥爭包含著某種社會批判的積極內容，客觀上還反映了社會鬥爭的一些經驗。這些東西，如果我們用馬克思主義加以分析和批判的總結，經過改造而賦予新的內容，是可以做到古為今用的。譬如孫悟空面對天宮及其統治者那樣的龐然大物，沒有絲毫的膽怯，敢於掄起手裡的武器迎了上去，直打得玉皇大帝膽戰心驚，天兵天將魂飛魄散。這就說明，世界上有些東西，表面上看來似乎是神聖、強大得很，其實並沒有什麼了不起的力量，只要敢於起來鬥爭，頂它一下，也就沒有什麼。

　　 孫悟空鮮明的愛憎表現在：他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟困扶危，恤孤念寡”。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經隊伍團結。可是，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，儘管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄託了古代人民要求團結鬥爭、爭取自身解放的堅決決心。

西遊記》是一部神魔小說，作者透過超凡的想象，神奇的誇張，怪誕的變形的藝術手法所描繪的漫漫“西遊”全景，無不是對社會現實的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“為禍一方”，興風作浪的妖魔鬼怪之外，還經歷了“寶象，烏雞，車遲，西梁，比丘，滅法，祭賽，朱紫，天竺”九個人間國家和“鳳仙郡，玉華州，金平府”三個地方。這些國家與地方，之所以妖精橫行，因為這裡“君政混亂”。“文也不賢，武也不良，國君也不是有道”，這一切，無不是明朝中後期朝政腐敗，宦官專權，特務橫行等等醜惡黑暗現實的大膽暴露與反映。“國勢日衰”的混亂時勢必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象。這是時代的迫切需要，呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下，正本清源，匡國救民。

《西遊記》中孫悟空悟道成仙的秘訣：

悟空道:"此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩!"祖師道:"你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。"悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪於榻下。

祖師雲:

這祖師教給悟空的前半為密法口決，後一半為預言，即預言了孫悟空要做一件大大的功德，功完隨你也可以做佛也可以做仙自選。

談到這個問題，不得不提到孫悟空的師傅—菩提祖師。想當初孫悟空大鬧天宮，擾得眾聖佛不得安寧，就連玉皇大帝也只能退避三舍，而這一身本領和功夫就是菩提祖師所傳授給他的，據說菩提祖師當年也只是隨便教了他幾招，由此可見，菩提老祖的武功是多麼厲害，估計三界之中沒幾個能打的過他，確實，菩提老祖的地位也非同尋常，跳脫於六界三清之外，就連如來佛祖和玉皇大帝等，都得對他禮讓三分，而且他不受任何人的管轄。但是這樣一位高人卻經常不見蹤跡，在西遊記中也只出現過一次，之後就再也不見了，這便讓人們一直好奇，菩提祖師到底去哪裡了？直到後來，打敗無天之後，孫悟空才恍然大悟。

從菩提祖師的登場來看，他的境界已經達到了一種至高的地步了，故此，看破陰陽的他，只需要用一晚上的時間，便將悟空教成了太乙金星級別的人物，後來更是大鬧了一番天庭，還是如來佛祖親自出手，才得以將他制服，就連玉皇大帝也無可奈何。在這裡可以知道，菩提祖師應該可以打得過如來。所以說這才是最大的疑點，為什麼如此強大的一個人物，出現的時間卻如此短暫呢，就連悟空也一直在苦苦的尋找師傅菩提老祖的足跡。

孫悟空思索著，自己從剛出生到後來一路拜師學藝，找到了菩提老祖，再到大鬧天宮，似乎好像都有著一種聯絡，如同被規劃好了一般所以悟空就懷疑，是不是有什麼力量在左右著他們，而這股力量甚至是超出了三界之外的，後來在西天取經的途中，他的感覺也越發的強烈，似乎妖怪永遠都打不完，而且再厲害的神仙似乎，都是在害怕著什麼，而這也跟菩提祖師的消失，有著一番關聯。

而他的老師菩提老祖，便也是被天道所制約了，這種東西，就好像是大自然的規律一樣，所有的神仙都按照這種秩序來辦事。一切都是一場因果輪迴的關係。所以，最後悟空明白之後也沒有開始找菩提老祖了，因為，自己也終歸會有一天要經歷天道，之前隨唐僧去西天取經，一路上經歷了九九八十一難，也驗證了這個道理。也就是在這一剎那，悟空終於大徹大悟。

我從悟空身上悟出來的是：就算你天生神力，無人能敵，也要勇氣超乎同伴入水簾洞，發現新大陸。還要翻山越嶺歷經坎坷磨難，去放棄當山大王的享受，拜個師學個藝，從掃地徒弟開始。學完武功，狂妄一下，飄了，大鬧個天宮，橫掃天兵天將，敢和天帝較高下。讓你膨脹完了，在壓個五百年磨練耐性，化戾氣。找個機遇，跟對人，把你翻個跟頭就能到達的目的地，讓你一步步走著去。這其中讓你放下尊嚴，面子，讓你忍受曾經如螻蟻般不放在眼裡的人跟你叫囂，你還得笑臉相迎。待你磨沒了性格，練就了寬容，看淡了一切，不在計較得失，將一切悟透成空，自然成佛。此為悟空。

孫悟空成佛這一說其實完全沒有真正佛的意思，電影始終是電影如果論成佛這佛的最基本概念都沒有，隨便舉一例以佛經中說的佛都相違背的，經雲：離一切相既名諸佛。見性即是佛。而劇本里則是處處不離相，處處顯分別，哪裡還有佛的意思，所以說什麼秘訣的東西是沒有的，一切都是劇本的需要，可別當真了。

他是天產石猴，本身就有靈性。也沒什麼大徹大悟的，就因為有本事。

《西遊記》都被說爛了，尤其在網路上，離開陰謀論都沒有別的觀點。 什麼八戒戰平悟空、悟淨心眼最多、什麼佛道爭鋒吧、大鬧天宮沒人真正出手吧，彷彿這些才是主流論點。其實，你只要讀過一遍《西遊記》就該知道。孫悟空是真的厲害！玉皇大帝是唯一主宰。

這一切都和本事有關。釋迦摩尼有大法力，善則為佛祖，造福蒼生；惡則為魔王，危害人間。假如釋迦摩尼本為魔頭，他害人無數，放下屠刀即是放下惡念，轉身便可佛光普照，造福天下。

以前有個電腦病毒叫做‘熊貓燒香’，在網路世界十分有名。最終當然把作者繩之以法。如果因為破壞網路安全罪把他弄死，最多算是止損，防止了後面的‘黑熊燒香’、‘小貓燒香’。可如果進行再教育，讓他知道自己所做的一切是錯的，那他搖身一變便是維護網路世界的守護者。所幸，給了他這個機會。

要知道，術本無錯，全看施者。

後來學成歸山，因看到猴子猴孫被欺負，才捲了無數兵器，用於操練。其目的就是不想被欺凌。

龍宮奪寶有點強勢，可神珍之說全是龍王使計，弄巧成拙而已。

強銷生死簿是犯罪，沒什麼可洗。也因此被招安，平心而論，當個弼馬溫實在大材小用。

後來當上齊天大聖，也是有銜無權。後來反下天宮也因如此。

一路走來，實在沒什麼唯心的大過錯。如果有什麼秘訣，那就是他一直沒邪念吧。

的確在西遊記裡面，有許多妖怪，他們沒有得到天庭的認可，只能在凡間修煉做一個小妖怪，即便修煉了幾千年也是妖怪，這種事情不看重時間長短的。

比如一次唐僧遇到的一群樹妖，他們並沒有殘害唐僧，只是在一起吟詩作對，那些樹妖都有好幾千年的歷史了，但依然是妖怪。

五百年的等待和反省。

但孫猴子絕非實打實的妖怪，只是一個魔心未除的靈猴。玉皇大帝不能制服孫大聖，便去請如來佛祖。如來臨行前對眾菩薩說：“汝等在此穩坐法庭，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”

如來佛祖去“煉魔”而不是去降妖除怪，所以，孫猴子並非妖怪，而是一個魔頭。這個魔頭經佛祖一煉，便可成佛了。

這回書以邵康節《皇極經世會》開篇，為孫悟空的出世做鋪墊，說這隻石猴乃天地日月之精華所孕育，乃盤古開天地以來受天地真秀所育的仙胞而幻化的通靈。這隻石卵不僅得天地真秀、日月精華，還誕生於九宮八卦布陳的傲來國花果山。因而，孫悟空天生便具備了“修持大道”的慧根靈性。

黃眉老祖設假雷音寺雖然有點荒誕，但此怪卻是彌勒佛祖的敲磬童子，也是有成佛之心的。因而，此怪自稱黃眉老佛。長期在佛祖身邊，黃眉卻沒有開竅，也沒有大徹大悟。沒有慧根，更不結善緣。自然也就不能成佛了。

無底洞老鼠精倒是有點慧根的，也是有三分靈性的，偷聽如來佛祖講課，偷吃靈山香花寶燭而成“半截觀音”。觀音菩薩是如來佛祖座首弟子，金鼻白毛老鼠精慧根靈性如此，也不過只修得半截菩薩之身，離成佛還遠著呢？

老鼠精也結善緣，拜託塔天王為義父。這個故事原本就有個典故，說的是金鼠協助托塔天王救大唐安西之圍，幫助唐玄宗擊敗番兵的故事。

有慧根靈性，也結了善緣，但金鼻白毛老鼠精畢竟出身不好，她原本就是一個妖精，三百年前才成怪。哪裡比得了孫猴子自盤古開天地，便得天地日月精華孕育？

《西遊記》說，出身來歷最為重要，即便有成佛之心，或者有成佛的素質，也結不了善緣。因而，所有妖怪早就註定了不能“修持大道”，也就不能大徹大悟，立地成佛了。

試想，世道之間，誰人不求長生不老？《西遊記》中那麼多妖怪，以及凡夫俗子，都試圖透過不同的途經尋求跳出五行羈絆，成長生不老神仙之體。

蟠桃乃王母娘娘所有，是與玉皇大帝分庭抗禮之上界仙果，下界妖魔想都不敢想。

五莊觀鎮元子的人生果只為即將成佛的唐僧準備，五莊觀乃五行觀，在地仙之祖的掌控下，有幾人能逃脫五行迴圈之理？

唐僧肉也能成仙，而《西遊記》中竟然無一妖怪能吃到。那麼多妖怪眼見得就要如願以償，但就是磨磨蹭蹭，節外生枝，到底是沒有緣分，還是有一種神奇的力量在阻止他們呢？唐僧乃金蟬子轉世，佛祖的二徒弟，佛祖讓你吃唐僧肉了嗎？唐僧肉都不讓吃，還想成佛？

“大覺金仙”是誰？就是如來佛祖。《宋史·徽宗本紀》中說，宣和元年（1119年）正月，宋徽宗下“革佛詔”，“佛改大覺金仙”，把佛祖降為道家的神仙。

玉皇大帝明知猴子是最愛吃桃子的，卻偏要派去守蟠桃園，這豈不是讓老鼠去守糧倉嗎？因為玉皇大帝要從王母手中奪回天界人事權，如來佛祖要實現佛法東漸，一拍即合，弄了個石猴偷吃蟠桃，毀了蟠桃會，大鬧天宮。

眼見得佛法即將東來，鎮元子也不敢抵抗，提早巴結了這尊佛，“請”孫猴子吃了個人生果。否則，鎮元子知道一隻鬧事的猴子來了，為何出門雲遊呢？五莊觀是道家五行，與如來佛祖的五行山原本說的就是一個地方。

同樣經歷十萬八千里艱辛跋涉，同樣經歷了九九八十一難，豬八戒、沙和尚、以及白龍馬都沒有成佛。取經之後成佛的，就只有如來佛祖的兩個徒弟。而那些沿途的妖魔鬼怪，無論法力如何，背景如何了得，他們都不是佛祖的座前弟子，如何成得了佛？

因而，大感不公的諸路神仙，乃至彌勒佛祖這等高品階“人物”便要一路阻擊了。如來佛祖難道有私心？

佛祖說：“經不可輕傳，亦不可以空取”，阿儺、伽葉索賄不成，傳授空白經卷，如來一句話就將他們包庇下來。如此佛祖，還能讓其他的妖魔神仙成佛嗎？

《西遊記》大概也是一部勵志小說，歷經千辛萬苦，方得正果。但是，出身不同，門第不同，正果也是大有區別的。甚至，沒有足夠的背景，連取經的資格都撈不到。即便是做了妖怪，唐僧未必從你的地盤上經過。如此，還想成佛？

因而，《西遊記》也是一部隱含著譏諷的揭露小說，千辛萬苦求來的佛經，其實並沒有徹底改變南澹部洲“貪淫樂禍，多殺多爭。口舌兇場，是非惡海”的局面。原本，在成佛這件事情上，如來佛祖就做得不對。

這個問題真有意思。

首先我們要清楚佛是什麼？佛就是“覺悟者”。成佛的過程就是成為真正“覺悟者”的過程。孫悟空自誕生開始就一直在不斷開啟自身的覺悟之路。靈根孕育的造化之身更能發現問題的本質，身邊的生老病死讓其定下決心求道。為求道飄洋過海，終於得菩提祖師點化修仙法門。此一段可見悟空意志之堅，決心之強。

其次，求道大道後惹出諸多事端，並大鬧天宮，其本質也是一場練心之旅。壓五行山之下五百年，更是磨練真心的必經之法。另外寓意沒有超脫五行之外，儘管學得長生之法。

再次，就是陪唐僧取經。這路途經歷人生百態，更是練出一顆真正的覺悟之心。所謂降魔，實質上降伏的是自己的心魔。心魔乾淨，自然成佛。

這個妖怪就是混沌之時的孔雀，它被封為佛母孔雀大明王菩薩。

他究竟做了什麼事情呢？在混沌之時，孔雀性惡能吃人，將如來佛祖釋迦摩尼吞入肚中。

佛祖本來打算從孔雀的便門逃出，但是恐怕傷了真身，於是就從孔雀的脊背上剖了一個口子，從裡面逃了出來，本來想傷孔雀的如來佛祖，被其他佛祖勸阻，說他從孔雀的脊背剖出，孔雀就像他的母親一樣。

於是如來佛祖就將孔雀封為佛母孔雀大明王菩薩。可見有的時候運氣也是你能不能成為佛的一個很重要的原因。

第2個原因是在途中降魔除妖有功，這一點不用我多說了，孫悟空探路豬八戒挑擔沙和尚牽馬是西遊記原著中的設定，那麼這樣看來降妖除魔的任務就全都壓在了孫悟空一個人身上，所以孫悟空的能力也是十分大的，畢竟九九八十一難遇見了不知道有多少個妖怪，孫悟空都將他們打敗了。