孤男寡女同處一室出事的機率很高。一者抱團取暖產生的接觸，一般不是生活所迫誰也不會選擇孤男寡女共處一室，性衝動的就不叫孤男寡女了，那就是成雙成對，互相幫扶這也是夫妻共處之道，時間久了美醜早已不重要，他們沒夫妻之名行夫妻之實很正常。二者輿論壓力，輿論會把倆人繫結在一起，不管是家人還是外界，誰有空聽你倆說你們是清白的，這輿論壓力就是預設的事實，對人心有潛移默化的作用。所以最好不要離得太近。

孤男寡女同處一室，是否能夠做到坐懷不亂？這個問題對男女都是一種精神上的壓力。男女之間的事情古代規範比較苛刻，特別是對女生規範得十分嚴厲。①深居，②淺出，③授受，④不親，⑤出頭，⑥露面。大戶人家十三四歲便入閨房繡樓，閨者，深鎖門之圭玉也。這些條條框框，禁固了人們的思維，特別是給女人套上了道德的枷鎖，維護封建的女性純潔和價值，直白點說這是對女人的不公。時代不同了，原始的東西，陳舊的思想意識變成了迎合世界潮流的進步，這是人類共性的必然，男女之間可以自主自由交流情感，彼此親熱相處，所謂坐懷，能夠達到坐懷的情度，說明相互信任，你儂我儂，互相愛戀到了難捨難分的程度了，不亂是一種規範，也是雙方最後一道防線，是對雙方的共同要求，男女可以坐懷，同時也不能亂，說不亂是假的，無論男女，如果坐懷不亂就不是正常的人，問題是如何剋制這個亂，七情六慾人之本能，能夠剋制更是一種高尚的本能。

一、先講一個真實的故事:

可能因為迫不得已，也可能是因為兩個人機緣巧合，孤男寡女獨處在一個私密空間，或許有的人覺得尷尬、刺激、興奮，當然也有的人覺得很緊張、害怕、擔心。說說一個美女的經歷吧！

她跟閨蜜約好去看私影，閨蜜臨時有事爽約了，她就鼓起勇氣約了一直有好感的男生。沒想到那個男生也很爽快的答應去看。她說兩個人在包間當時感覺都快尷尬到窒息了，但是也要假裝很淡定的看著電影。

後來沒想到那個男的直接就親上去了，她先半推半就，然後變成主動，最後卿卿我我……沒錯，那天晚上兩個人就確定關係了！所以，孤男寡女共處在一個私密空間，很容易產生感情。

二、再講講柳下惠的坐懷不亂:

柳下坐懷不亂的故事有兩個版本：第一個版本說，一個寒冬子夜，一個衣衫單薄的女子前來柳下惠處投宿，柳下惠怕她凍餓而死，就把自己的衣服披在她的身上，讓她坐在自己的懷裡。一晚上相安無事，並沒有任何越軌行為。

第二個版本發生在夏天。展獲出門訪友，不料路遇暴雨，看到一個破廟，就想進去避雨，但是沒想到卻看到一個luo體女子正在廟中換衣。展獲當即退出，靠在破廟不遠處的古槐之下，任憑暴雨澆頭。這個就是“柳下惠坐（懷）槐不亂”。

三、還有孤男寡女共處一室之曹鼐版:

曹鼐是明朝的泰和典史，在一次抓捕盜賊的行動中，抓到了一名絕色女賊。此時距離縣城十分遙遠，二人夜宿於一座廟中。月色朦朧，女賊千方百計色誘曹鼐，意圖逃脫。曹鼐深知不能知法犯法，但是奈何女賊太過美麗。為了抵擋內心的七情六慾，曹鼐就開始在紙上寫下“曹鼐不可”，告訴自己不可知法犯法，但是隨即心底的慾望就迫使他把紙燒了，意圖破門而入。但是良知卻提醒他：你如果這麼做了，和犯人有什麼兩樣……乘人之危，知法犯法，罪加一等。內心另外的一個聲音告訴他：她本身就是一個犯人，在這荒郊野外，就算失控了也沒人能看得到……

如此寫了燒，燒了寫，如此反覆數十次，最終，曹鼐保住了清白之身。

四、孤男寡女之現代版:

現代人很喜歡製造獨處的機會，想盡辦法的和你製造浪漫，然後語言、眼神、肢體、動作，讓你在良辰美景下不由得靠近彼此，然後親密接觸。所以如果在當今你還堅守君子之道，連對方也看不起你。

【總結】

俗話說得好，同性相斥，異性相吸。男女雙方在交往的過程中，經常會被對方的魅力所吸引，從而產生感情。所以，我不相信孤男寡女同處一室會坐懷不亂，除非對方過醜或自身有問題，把握好時機吧，幸福就在眼前。