按道理不能，但唯一可以的是當國家處於外敵侵略時，全中國民眾不是你講道德時，而是想方設法支援前方打勝仗，及生產急需軍攻產品，此時無論何道德必以國為主。那麼其它法律不會，道德乜不會用法來發號命令，道德只是每個人所做事有不有道德對不對得起良心而已，除此之外沒有誰強迫誰。所以事間萬物所做一切在於個人，只要不違法亂紀就行。

道德，這個詞語的範圍比法律這個詞的範圍更寬。有些道德規範能受法律約束，而有些道德規範是在法律之外，不受法律約束的。比如：上下公交車要排隊。年輕人要給老人、孕婦讓座等等就只能是道德規範，而不叫法律。

所以，我個人認為道德不完全受法律約束，但是有一些道德卻早已經納入法律當中了。

道德並不是法律！法律法規是全國上下所有人都要知道、執行的規章制度、國以法為本！道德是法律法規的人性悟的另一體現、法律面前人人平等、但法律也不外乎人情、法律能夠決定道德、人能夠決定法律。

道德是約定成俗行為準則，道德不等於法律。

法律是強制約束的行為準則，是道德規範的最低要求。

所以道德包含法律，法律是維護道德崩潰的護堤。

當維護道德的最後一道防線……

法律這道護堤出現潰壩時，道德會出現急速滑坡。

南京彭宇案、小偷索賠案等，實質上就是法護堤出現的潰口，它對道德的影響是毀滅性的，也是深遠的。

一部好的法律和良好的司法環境可以使壞人慢慢變成好人，反之，好人則會越來越少。

道德與法，是兩個耳熟能祥的概念。

但有些人對兩個概念的關係較少顧及，談到"法律可作為道德底線"這樣的抽象問題時，就顯得有些茫然，不知從哪兒入手。下面，我來解釋一下。

道德，是一種行為規範。它是人們為了使自己的社會行為趨向於合理，而進行的自我約束。

其中，

道德，存在於人們的社會活動之中。魯賓遜遇到星期五之前，沒有道德問題。(《家庭、私有制和國家的起源》)

道德，是人們在社會活動中的一種高階追求。其目的，就是為了讓自己的社會行為符合事物存在與發展的道理，即所謂質的規定性要求，或符合規律。

道德追求，或者說，道德規範的方式是自我約束、自律。

當然，社會上存在著不同的人群，而不同人群對待道德也迥然有異⺀

上士聞道，勤而行之。中土聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道！(《老子》)

一條為人處事的正確方法、原則，講修養、有追求的人知道後，馬上模仿照做起來；稀里糊塗、沒啥想法的人知道後，高興了就比劃兩下，一副漫不經心的樣子；心存歹念遇事只想自己的人知道後，嘲諷大笑起來⺀世上竟有如此迂腐、不開竅之人，哈哈哈！老子說⺀沒有品行惡劣之人的諷刺挖苦嘲笑，道德也就沒有存在的必要！

可以看出，老子是個不留餘地，把話說絕的人。但是，我們的社會生活不能停止，還要繼續！

不過，我們早上，一進市埸，或許就能碰到強買強賣欺行霸市的。上午，在公交上，或許也會碰到假裝看不見，坐那不讓座的。中午，排隊買幾個包子，可能會遇到買東西不排隊專門加塞的。下午，在辦室，也許就來了色狼騷擾的。晚上，去聽段相聲，說不定就能趕上汙言穢語汙染演出環境的。…

在社會活動中，上士自覺按照道德準則規範自己的言行，做到了自律。

但道德對行為的作用，不過於自律。任何超越自律的作法，都不屬於道德。

於是，人們把公認合理的作法、準則以文字或者其他形式記錄下來，形成了各種守則、公約，讓更多的人學習、瞭解、遵行。最終又形成了家庭、社會、企業單位的道德秩序。

但是，仍有人無視道德秩序、踐踏道德底線，侵害攫掠他人的正當權益。此時，人們出於維護道德秩序以及自己正常權益不被侵犯的共同需要，形成了最初的立法需求。

法律及其法律秩序建立以後，道德及其道德秩序就得到了根本的保障。

所以，道德的底線，一般都是用法律來維護的。

法律和道德是統一的，法律必須符合道德，道德必須服從法律。法律必須以維護國家和廣大人民的根本利益為原則。道德必須建立在社會制度和法律之下為前提，違背法律的道德，就不叫道德，違背廣大人民利益的法律，就不叫法律。