這個提法不準確。儒家提倡的是“有道則見，無道則隱”，社會一動盪，儒生們就裝孫子不存在了。
孔子的空談和強調意識形態的治國理念是被他的時代所唾棄的，所以儘管他周遊列國十幾年，卻沒有一國聘用他，因為當時的國君都知道，憑孔子的那一套是無法治理好國家的。然而，漢朝之後的封建君主們為什麼反而重孔子而輕管種呢？我想主要原因是漢朝之前，尤其是秦朝統一之前，國君們都懂得人才的重要性，甚至把得人才看得和得天下一樣的重要，所以在那樣的情況下，管仲、晏嬰這樣的有實際治國安邦才華的人是得到尊重的。
但是漢朝之後的國君，往往都覺得自己才是最聰明的最至高無上的天子，所以從內心上不再重視人才，因為他們更加需要的不再是人才，而是孔子一樣的奴才順民，需要的是儒家思想這樣的順民忠君的思想和理論。對於他們來說，能不能讓老百姓富裕、能不能發展經濟、能不能治理好軍隊、能不能管理好國家等都不重要，只有保證君主的絕對權威和君主的皇權統治的安穩才是最重要。
宋朝由於儒家思想的發達，被文化欠發達的蒙古族滅亡了；明朝也由於儒家思想的發達，被文化欠發達的滿族滅亡了；清朝的皇帝們被儒家思想漢化後高喊著“孝治天下”，結果被西方列強和革命黨的槍炮滅亡了。
現在一些人又在高呼要用儒家思想來治理國家，或者以自由主義治理國家等，其實不管是什麼主義，都不能有效地治理國家。但它們又被啟用，本質是因為儒學的“君權神授、等級尊卑”是維護統治階級維護既得利益、推行獨裁專制的最有效工具，“畏大人，畏聖人”是扼殺民權、泯滅勞動人民鬥志、磨滅中華民族進取精神的鴉片。
這個提法不準確。儒家提倡的是“有道則見，無道則隱”，社會一動盪，儒生們就裝孫子不存在了。
孔子的空談和強調意識形態的治國理念是被他的時代所唾棄的，所以儘管他周遊列國十幾年，卻沒有一國聘用他，因為當時的國君都知道，憑孔子的那一套是無法治理好國家的。然而，漢朝之後的封建君主們為什麼反而重孔子而輕管種呢？我想主要原因是漢朝之前，尤其是秦朝統一之前，國君們都懂得人才的重要性，甚至把得人才看得和得天下一樣的重要，所以在那樣的情況下，管仲、晏嬰這樣的有實際治國安邦才華的人是得到尊重的。
但是漢朝之後的國君，往往都覺得自己才是最聰明的最至高無上的天子，所以從內心上不再重視人才，因為他們更加需要的不再是人才，而是孔子一樣的奴才順民，需要的是儒家思想這樣的順民忠君的思想和理論。對於他們來說，能不能讓老百姓富裕、能不能發展經濟、能不能治理好軍隊、能不能管理好國家等都不重要，只有保證君主的絕對權威和君主的皇權統治的安穩才是最重要。
宋朝由於儒家思想的發達，被文化欠發達的蒙古族滅亡了；明朝也由於儒家思想的發達，被文化欠發達的滿族滅亡了；清朝的皇帝們被儒家思想漢化後高喊著“孝治天下”，結果被西方列強和革命黨的槍炮滅亡了。
現在一些人又在高呼要用儒家思想來治理國家，或者以自由主義治理國家等，其實不管是什麼主義，都不能有效地治理國家。但它們又被啟用，本質是因為儒學的“君權神授、等級尊卑”是維護統治階級維護既得利益、推行獨裁專制的最有效工具，“畏大人，畏聖人”是扼殺民權、泯滅勞動人民鬥志、磨滅中華民族進取精神的鴉片。