感謝有機會回答這個問題。

朋友，你說中國文化，這個問題涵蓋的範圍特別大，我想了想，社會主義核心價值觀就可以體現中國文化吧。

如果想傳播中國文化，我建議你從弘揚《弟子規》開始 ，比較實用，也比較簡單、好操作。

《弟子規》講的是做人的基本問題：尊重父母，孝敬師長。

如果朋友你想傳播國學，就需要先學習，蔡旭禮老師有一套細講《弟子規》的影片，特別好，你可以在網上搜一下。

國學，還有一個寶雞的秦文魁老師，學習、傳播國學也非常厲害，具體跟誰學，由朋友你自己選擇。

我是偶然的機緣，在網上遇到了虛受老師的“桃花源親子大學”，於陽曆2014年4月6日開始了學習國學。

我購買了虛受老師一套教材，包括《道德經》、《易經》、《論語》等，然後每一本都誦讀了100遍。到2015年1月21日我父親去世之前，老師建議我念佛，為了獲得更多的正能量的護持，為了我有能力面對父親去世這個巨大事件的打擊。

從那時讀《無量壽經》一直到今年5月初，又開始讀《地藏經》至今，我每天誦讀一遍。

近6年國學的紮實學習，對我的影響是巨大的，國學也極大地影響了我的家人，可以說我們的生活發生了天翻地覆的變化。

比如，以前我也抱怨，總覺得自己懷才不遇，老說別人錯了……學習了國學之後，得到了一個重要理念：做好自己，影響他人。

在我的變化過程中，我的夫君也發生了很好的改變，以前他如果工作壓力大，就喝酒、偷偷打麻將，到陽曆2017年，我兒子上高三前，夫君以驚人的毅力戒掉了酒和麻將，他的身體也好多了，兒子高三也有了更好的家庭環境。

以上供朋友以及大家參考。

中國文化應從漢字講起，這是第一點。漢字的一字多音、多義所蘊藏的一種含蓄美，正代表了中華民族含蓄謙遜的性格，這是中華民族的一種美德，具有長久的影響力，以至影響到整個東亞甚至東南亞，這種文化性格向世界展示了東方美。

第二，要從唐詩、宋詞、元曲、明清小說講起，中華民族的審美情趣透過各種文學樣式表達得淋漓盡致，可以讓人瞭解中國文化的延伸美。

第三，要從先秦諸子百家講起。由於這部分文獻即有治世學說，又有哲學思想，而且，先秦的語言習慣畢竟離我們遙遠，比較晦澀難懂，包括這一時期的文學作品如《詩經》、《離騷》及經史子集等，都要放在最後講。這樣，整個中國文化便一脈貫通。

建議我們每一位普通讀書人，也按此脈絡瞭解學習中國文化，效果很好。我就是沿這個脈絡進行不繫統地學習的，獲益非淺。

中國文化要從幾千年的歷史談起，是幾千年的歷史鑄就了中國文化，使中國文化不斷傳承與發展。

中國是世界上四大文明古國其中之一，在當今科學技術不斷創新發展的時代，切不可一味沉浸在過去的文化中沾沾自喜，自以為是。文化是一個歷史記憶的符號，烙下的一個印記，只能代表過去曾經有過，曾經發生過，並不能代表未來。中國古代的“四大發明”技術，早以被別人疾足先登了！敢於挑戰勇於創新，才能更好地面對現實，也才有更好的未來！

從盤古開天闢地談起。在有文字記載之前的史前文化也是相當輝煌燦爛的，遠古華人己對世界的認識形成了一分為二的觀點，即太極分陰陽，並以陰陽符號演化萬事萬物，形成了無字天書，創造了中華民族史前文明。

中國文化，尤其是政治文化，當然要從孔子說起。

討論孔子，千頭萬緒，從何說起？通常都從禮與仁等觀念說起。不過，我們還是想走出思想史研究的傳統路徑，另外起個話頭，把孔子放在一個更為廣泛的“思想文化”領域，看看他的思想怎樣轉化為文化的質，怎樣影響華人的價值觀。我做如此選擇，蓋因其能提供一種新的學術視野，發現新問題。

由此深入，我們重新探討孔子，提出了一個“聖化”問題。我認為，“聖化”，比禮與仁等觀念能更為確切地把握住中國文化的質，能更為全面地揭示中國文化的大趨勢。

“聖化”並非儒家專利，乃先秦諸子共識，且留下了兩條路線軌跡，一是法家的“以王為聖”的路線，一是儒家的“以聖為王”的路線，二者互動，而有“霸王道雜之”。

考察孔子聖化，可知儒學如何由邊緣而主流，並形成中國方式的。這樣，我們就可以從王權政治邊際平衡的錯綜複雜的實際需要上，更從“理性的狡計”即思想運動的內在規律上，從儒家的現實選擇即學派得以安身立命的本質和策略上，對中國文化進行更加深入和更為全面的考察。

這一考察所起的作用，不光是用歷史與邏輯相統一的方法，開拓出新的學術領域，建立起儒學研究的新正規化，它還會為中國傳統文化向現代化轉型，提供歷史的經驗和現實的依據。在這裡，我們先要區分兩個類似的概念，一個是“聖人觀”，還有一個，就是這裡提出的“聖化”概念。

它們有何不同？我認為，“聖人觀”是傳統人性論的追求，被確立為人格範式、人生理想，在政治倫理化中，它又被賦予了與最高政治權威“王”合一的屬性——“聖王合一”。

而“聖化”概念則不對人性品分，也不在政治思想中為聖人確立座標，而是從中國文化大趨勢中提出聖人的主體性和主導作用，不是作為個體人格，而是作為文化標誌提出來。

中國是五千多年曆史，先人給我們畄下中國傳統文化，中國文化核心是漢文化，漢文化源，自周文化，周文化源自華廈文明，學習傳統文化，應從幼兒學起三種，三字經，百家姓，千字文，以及弟子規開始。

中國文化的發展歷程 一、中國文學思想的發源——泛文學時代（春秋戰國） 1、代表人物：孔子（儒）、老子（道）、墨子（墨）、韓非子（法） 2、主要特點：多元性、原創性、綜合性，哲學與文學並重。 二、從廣義向狹義文學的過渡——經學時代（兩漢） 獨尚儒家，罷拙其它，以儒家經典為唯一範本，只對經典進行闡釋，皇帝掌握闡釋權，不作發展，為統治者服務。董仲舒倡議，漢武帝施行。 三、中國文學思想的獨立和成型——文學的審美自覺時代（魏晉南北朝） 1、代表人物：曹丕、陸機、劉勰、鍾嶸等。 2、主要特點：玄學創立。去經學之繁瑣，重抽象之思辯。 四、中國文學思想的繁盛——文化和文學的高峰（隋唐宋） 1、代表人物：韓愈、柳宗元、杜甫、蘇軾、程顥、程頤、朱熹等。 2、主要特點：詩詞散文的鼎盛，宋理學創立。 五、中國古代文學思想的轉折——文體大變革（元、明、清前中期） 1、代表人物：關漢卿、袁宏道、金聖嘆、王陽明、曹雪芹等。 2、主要特點：轉折點，文體大變，敘事、戲劇、白話的興起，從上層文學到大眾文學。明心學創立。四大名著誕生。 六、中國古代文學思想的新潮——思想轉型（晚清至五四） 1、代表人物：梁啟超、王國維、魯訊、胡適等。 2、主要特點：新文化的啟蒙。 七、中國現代文學的發端——新文化運動（五四至1949） 1、代表人物：陳獨秀、李大釗、毛澤東。 2、馬列主義與中國革命的結合，現代文化的開端。 八、中國現代文學的的一統——毛澤東思想（1949-1978） 1、代表人物：毛澤東。 2、主要特點：在對中國傳統文化和馬列主義思想的批判性繼承中，創造出符合中國國情的毛澤東思想理論體系。不但指導中國革命取得勝利，也指導建國初期的國家建設。

中國文化從對自然的認識說起。華人說上知天文下知地理，中間知人情事理。知道知道，這就是知道。道是萬物一理。道出於自然。有無相生，無中生有，混沌成為太極。此為一。太極抱負陰陽，陰中有陽陽中有陰，陰陽相生相剋，形成共生統一關係，此一生二。表現在世界上，天地人三才鼎立，萬有不同而無非陰陽，此二生三。最後三生萬物，天下之道，同出一理，概莫能外。這就是道。

中國文化，無非從道開始。大道無形，隱藏於萬事萬物之中。文化發端，天人一體。尊崇自然，敬畏天地，生命至上，萬物一系。獎善與能，敦信修睦。剛柔並濟，厚德強體。持盈保泰，中正謙和。貴柔與靜，恆易不易。

文字醫藥，衍化道體。文以載道，醫承聖紀。音義發揚，文化載體。天人合一，萬世一系。

從華人的生產方式和生活方式談起。

中國歷史悠久，文化沉長，複雜，但是有一條主線，就是圍繞華人的生產方式和生活方式來寫的。

當然，主流歷記是一部圍饒皇帝的歷史更疊，爭權奪利而寫的。

而民間歷史，野史主要是圍繞平民百姓的生產生活的變遷史。

文化又分三層：一層物質文化層，如衣食住行，棋琴書畫，物質方面的東西。

二層，制度文化層，如三綱五常，宗師儀式，天文曆法，二十四節氣等等

三層，核心價值觀文化層，如諸子百家，儒釋道的核心價值。

從前有座山，山上有座廟，廟裡有個老和尚，他在講故事。講的什麼故事呀？

老和尚一邊敲著木魚，一邊給小和尚從頭講起：從前有座山，山上有座廟，廟裡有個老和尚，他在講故事。講的什麼故事呀？……

斗轉星移，春秋過隙。小和尚變成了老和尚，開始給小小和尚講故事，依舊是：從前有座山，山上有座廟，廟裡有個老和尚，他在講故事……

文化就是經典的代代傳承

中國文化應從文化自信談起，和人一樣得把自己的優點找出來，發揚光大。中國是個悠久歷史的大國。周易文化是中國文化的根。我們發展中遇到的許多問題，特別是思想意識行為，老祖宗傳下的都有。我們有一些失傳了有些破譯不了。當前西方國家一些先進經驗我們可以借鑑，但思想意識啟蒙文化中國可以說世界第一。

傳統意義的中國文化受到這樣那樣的傷害打壓，但她博大精深深的生命力，凝聚力時間越久越能體現，周圍南韓，越南，日本等國家在歷史長河中無時不刻的都在受到中國文化的影響，中國是在近二百年落後了，但歷史證明，用不了一百年的時間中國文化必將重新引領世界，萬邦來朝的景象必將重現。