要說這個，咱們先來看公元前841年發生了什麼？

一：共和元年

對於《史記》比較瞭解的各位都知道，“共和元年”這個詞的意義。

這是中國第一次出現“共和”這個詞。

而西方的“共和民主制”的源於拉丁文“res publica”。

清民時，中國全盤西化，就在古書中找到了相對應的“共和”來翻譯這個詞。

我們先來看這個故事是什麼樣的：

（上圖：周厲王姬胡）

公元前841年，周厲王姬胡，暴虐侈傲 ，任用妄臣，嚴格的壓制反對意見搞得民不聊生。

這個民不聊生，還真是字面意思，人們在街上相見，都不敢說話，只能靠眼神交流，一個個“你懂得”的眼神，大家心照不宣。

這種情況下，首都居民終於按制不住，發起了暴動，最後終於趕走了周厲王，史稱“華人暴動”。

這是中國最早的一個確切的歷史紀年。

華人暴動將周厲王趕走之後。

《史記》中記載，由兩位大臣周公與召公出來收拾殘局，他倆聯合執政，史稱“共和執政”（這也是共和一詞的由來）

《竹書記年》中的記載則與《史記》完成不同。

《竹書記年》提出：“共和執政”不是指周公與召公，而是指一個人名，他叫“共伯和”，是由他來執政，後世簡化為“共和執政”。

此人的封地是共國，伯是他的爵位，和是他的名字。

那麼《史記》與《竹書記年》出現了矛盾，我們該信誰？

正如我之前的文章所講，當歷史文獻中出現矛盾時，我們需要引入二元驗證法。

就是再找一個條件，去補充驗證。

史學界有個常識性定論。

當現有文獻出現互相矛盾時，考古證據則更可信一點。

因為文獻中常伴有憑主觀臆測而發生的改動，而文物是多重多元的互相邏輯自洽的證據，很難造假。

文物證據

在現有出土的西周時代的青銅器銘文中出現了“共伯和”的名字（金文寫作“子龢父”）

而2011年，歷史學者在戰國中期的竹簡中整理出一部名為《系書》的史書。

其中記載的“共伯和代行天子執政”與《竹書記年》完全一致。

以此可見，司馬遷的《史記》在關於“共和元年”這點上，錯了。

雖然《史記》對於這件事的記載出現了錯誤，但是年份是沒有錯的。所以這是有據可考的中國最早的紀年。

二：之前的歷史

在此之前，基於《史記》的記載讓我們瞭解到了公元前841的歷史，那麼之前呢？

不光是我們想要了解，那麼歷史學家更想了解。

在1918年，顧頡剛等學者提出中國神話時代與商朝之前皆非信史，成立“古史辨派”。

質疑中國早期歷史的真實性。

（上圖：顧頡剛晚年照）

古史辨派這麼一折騰，當時的中國史學界瞬間炸了，魯迅也公開批評道：“有破壞而無建設”。

結合當時特殊的歷史時期，中國正處於內憂外患之時，讓很多人心頭一震，想到了龔自珍那句：“滅人之國，必先去其史”。

1928年，傅斯年說服蔡元培建立“史語所”，下設考古組，傅斯年任所長，開始了漫長的重建古史工作（“夏商周斷代工程”）

（上圖：史語所合影）

這一工作的展開，一直延續到了現在。

“陶寺遺址”“王城崗遺址”“新砦遺址”“二里頭遺址”……的相繼發現，也將中國歷史的歷史真實性層層揭開。

2000年，經過200多位專家學者歷時數年的努力，

“夏商周斷代工程”正式公佈《夏商周年表》，把中國的歷史紀年由西周晚期的共和元年，即公元前841年向前延伸了1200多年。

《夏商周年表》

夏朝（公元前2070年──前1600年）商朝（公元前1600年──前1046年）周朝（公元前1046年──前256年）

前841年以後的記載和重大事件和具體時間都能對的上，前841年以前的事件不能確定具體發生時間，一般都帶個“約”字，即約公元前❌❌年。所以確切歷史的時間是前841年。

華人都知道自己是華夏子孫，遠古時期盤古開天闢地後的第一位君主天皇氏，然後經過三皇五帝，再到夏、商、周這段時期。

傳說從大約公元前5700年開始到大約公元前2100年的約3600年的時間。在這段時間中，統治者思想純潔，沒有那麼多私心雜念。皇帝不是留給子孫的，那時候皇帝的產生都是用"禪讓制"。

堯帝禪帝位於舜，舜帝身故後又禪帝位於禹，禹死後，禹之子啟建立夏王朝，到了啟的時候，突然開竅了：我的江山為什麼要給外人，留給自己的子孫多好啊。於是就廢除"禪讓制"，從此，"夏"成為中國第一個朝代。

夏朝時諸侯很多，據稱有兩萬。四百餘年後（大概是公元前1600年），最後一個王——夏桀暴虐無道，商湯革夏，建立商朝。

商時，青銅器工藝非常發達，甲骨文文字也十分成熟。所以，夏商時期（約公元前2100年到約公元前1100年）（也有稱商代或商周時代）又稱為"青銅時代"。傳說商代有"三千諸侯"。

公元前1046年商紂王遇到嚴峻考驗，姜子牙協助周武王伐紂，牧野之戰獲勝，建立西周。

周朝時候有八百諸侯。朝代到了滅亡的時候，總是愛出敗家子，周厲王這一代昏庸、殘暴，但很懂得控制言論，是輿論控制的祖師爺。對敢於對朝政指手畫腳的，一律處以極刑。弄得老百姓噤若寒蟬，見面都不敢張口打招呼了。

周厲王就像堵住了高壓鍋的排氣閥，高壓鍋終於承受不了，爆發了"華人暴動"，導致厲王逃出王宮，由召公與周公二相收拾殘局，史稱"共和行政"。

華人暴動是公元前841年，正是從那一年開始，中國歷史才有了確切紀年。中國歷史上最早的年表——史記的十二諸侯年表就是從這一年開始的，因此說這一年是中國歷史上有確切紀年的開始。

為什麼是偏偏說是這一年？

司馬遷在自己編纂史書時，覺得以前的歷史就像一團亂麻，他很想理出個頭緒，但卻覺得力不從心。因為年代太亂了。他翻史料越多越亂。因為不同的史料記載同一個事件的年代不一樣，記載年代的方法不一樣。

最後司馬遷終於發現，雖然記載年代的史料很亂，但在共和元年以後的記載卻都沒有矛盾，能捋清楚，時間驚人的一致。所以他確定，公元841年是中國有史可查，有憑有據的紀年開始。

那麼前841年以前的紀年有沒有記載呢？

肯定有，怎麼會沒有呢？而且司馬遷說，自黃帝時代以來就有紀年。可是不同的資料說法也不盡相同，互相矛盾，到底哪一種紀年是準確的，根本無法確定。老爺子認為研究歷史不是寫演義，要態度嚴謹，不能想當然。

總之，公元前841年的歷史事件，都沒有準確的年份表記載。流傳下來最早的年表就只有史記的十二諸侯年表了，因此史學界一致同意，把公元前841年作為中國有確切紀年的歷史的開始。

這個年代是以編年體史書《魯春秋》為主，再以《國語》為輔，推算出來的。之前的年代也有記載，但是太零星，不連續。從現有的文獻中可以發現，先秦時期不僅有《魯春秋》，還有《楚春秋》、《周春秋》等多本春秋著作，但是儲存下來的只有《魯春秋》這一本春秋，其他的都遺失了。司馬遷之後，從墓葬中又發現了一本連續的編年體史書，叫竹書紀年。這本書從黃帝時期就開始紀年，一直記到戰國時期。但是這本書是否可以列入正史，有很大的爭議。因為這本書從文筆上看，明顯成書於戰國時期，戰國時期的人能夠掌握黃帝時期的精確史料，這個可能性極低。春秋以前，尚書的編纂者尚且看不到堯舜時期的直接文獻，堯典、舜典尚且要以約若開篇，戰國的史學家那就更看不到了。而且竹書紀年裡記的一些事情帶有明顯的主觀見解，法家思想嚴重，這也讓人懷疑其真實性。

總之，一言以蔽之，文獻不足故也。孔子的時代，夏商文獻不足，所以兩代的事情他難以詳細考究；到了司馬遷的時代，原本鬱郁乎文哉的西周，文獻也不足了。夏朝文獻不足，是因為質勝其文，記載原本就少；而商朝文勝其質，竟然也文獻不足，那肯定是遺失了。西周時期，中國出現了多本傳世典籍，文采極高，奧義極深，到此時漢字已經非常成熟，不可能不留下像樣的史書，不可能沒有文人墨客去記載描述。但是很遺憾，司馬遷寫周本紀的時候，只能從春秋戰國的典籍中對西周史略窺一般。這是為什麼？這個是有記載的，是因為公元前四世紀，周朝國祚達700年時，諸侯紛紛稱王，脫離周朝，他們為了抹去心裡僭越的陰影，為了消除民眾忠於故君的思維慣性，“悉去其典籍，焚之”。其實秦始皇不是焚書的第一人，早在戰國中期，各國就已經焚過一次了，只是焚的書目不盡相同。秦始皇焚的是先秦書籍，戰國列王們焚的是西周典籍，秦始皇要從民眾心裡抹掉秦以前所有的記憶，戰國列王們要從民眾心裡抹掉對周天子的記憶。秦始皇雖然焚詩書及秦史之外的所有歷史，但只是焚民間的藏書，咸陽宮的官方藏書還是在的。可惜後來項羽一衝動，一把火，把咸陽宮給燒了。

有了文字才能書寫、記載和傳承，要想搞清楚中國古代歷史的紀年，就必須綜合考慮各種文明因素的發生！！

為什麼從公元前841年中國歷史才有準確的紀年？

因為從這一年開始，才有具體準備的時間記錄。從公元前841年開始，歷史記錄才準確記錄了每一位帝王在位的時間和駕崩的時間，提供了準備的時間依據。之前的歷史記錄一是時間記錄不夠詳細，二是各個不同的史學資料給出的時間不夠統一，所以導致沒有辦法進行紀年記錄，畢竟歷史是嚴謹的。公元前841年史稱“共和元年”。公元前841年是歷史重要的一年，因為這一年發生了歷史著名的“華人暴動”，因為周厲王的統治殘暴無道，百姓無法忍受，“官逼民反”，就發生了“起義”，百姓組成的大軍衝進了周厲王所在的皇城，周厲王被迫逃走，這種情況下，召公、周公共同執政，史稱“共和”。史學家司馬遷卓越貢獻確定公元前841年。司馬遷在寫作《史記》的過程中，查閱了大量的歷史資料，發現公元前841年之前的歷史記錄較為混亂，雖然也有年份打記載，但是每種資料對時間的記錄不甚相同，本著實事求是的選擇，司馬遷就沒有選擇這些不太準確的年表，而是從公元前841年作為中國有確切紀年的歷史的開始，從而就有了最早的年表《史記·十二諸侯年表》。那麼中華文明上下五千年，其他沒有準確紀年的歷史到哪裡去了呢？那些歷史當然沒有丟，他們仍然存在。1996年，歷史學界啟動了《夏商周斷代工程》，目標就是透過一個考古物品和一些出土的甲骨文和金文等古文字，對夏商和公元前841年之前的歷史編纂年表。終於，花費了5年的時間，經過各方的努力，在2000年10月，正式公佈了新的夏商周年表。如下圖所示：

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在前全因一呂不韋一句“凡周867年”，而被劉歆，司馬遷他們搞壞了，武王伐紂，本是公元前1010年，次年克商，而這兩位專家教授，不知此句有兩部分內容，還包括克商前四世114年周人立基興國內容，將周人古公，季歷，文王，武王四世與周朝等同起來，而從周失九鼎的公元前256年，上溯867年，而輕易定武王伐紂為公元前1123年，（256+867）是將周朝總年虛增114年，為了軋平這114年虛賬，於是他們倆人把西周王年，以及魯國紀年搞得一團糟，江郎才盡，只好造假，他們甚至把周穆王等的壽年當政年，或是張冠李戴，把秦昭王51年戴在周昭王頭上，把魯厲公37年，戴在周厲王頭上，……。而以上這一切，當今的豆腐渣工程，不加思考，照收不誤，以非傳非，造就了中華歷史上第二個豆腐渣歷史工程，而且至今不悟！

公元紀年，是西方紀年方式。

中國使用的是皇帝紀年，今年是開元4718年。

黃帝紀年，是根據黃帝即位以及創制曆法的時間開始紀年。

黃帝即位據說是在公元前2698年，即位時20歲，據此推算黃帝出生於公元前2717年，相傳曆法元年始於黃帝登基之日起算起。

並且中國還有傳統的每週記事：金、木、水、火、日和月，稱為金曜日、木曜日……等。

辛亥革命勝利以後，孫中山先生為了讓國內和世界接軌，改公曆為西曆，陰曆和公曆並存，臨時大總統孫中山還通告各省改用陰曆，以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日（即陰曆辛亥年十一月十三日）為中華民國元年元旦。這也是元旦的由來，方言就是“陽曆年”。

在中國臺灣地區，紀年還採用皇帝紀年和陽曆紀年、民國紀年的方式。

公元前841年被稱作共和元年，這一年周人發動了華人暴動把國君周厲王趕跑。而這一年更特別的是中國歷史有確切紀年的開始。

華夏文明有5000年的歷史，但真正有確切紀年的歷史只有3000年左右，這個確切紀年就是從公元前841年開始的。而確定公元前841年為中國歷史埠年的是大史學家司馬遷。之所以這一年被確定為準確紀年的開始，主要是因為儲存在現在最早的年表《史記·十二諸侯年表》中最早的紀年是共和元年。因此可以這樣說，確定公元前841年為準確紀年開始，是因為現在史料能夠確定最早的準確紀年是公元前841年。對於公元前841年以前的中國歷史事件，是沒有辦法確定其確切發生年份，或者幾個文獻之間有衝突無法確定那個是真實的。這個時候本著歷史的嚴謹態度也不能確定某個歷史事件發生的事件。

司馬遷在記述黃帝至西周共和元年之間的歷史過程中，因為一些史記事件的年代模糊不清。為了確保記述精確，他選擇了直接不寫事件的年份。不能確定並不代表歷史是空白。就像空氣，我們看不見，可以感知其存在。目前商和西周都能透過文字確定其存在。有些歷史事件雖然不能確定其具體年份，但根據歷史年表推測再加上星象資料可以推斷大概的年份。並且出土的文物資料可以確定歷史事件存在。而目前廣泛存在爭議的是夏究竟存在不存在，中國的史學家普遍認為夏是存在的，但是缺乏足夠的支撐。國外的一些史學家則認為夏朝存在缺乏依據，夏可能是虛構的。而夏之前的三皇五帝遠古時代則完全是傳說，但是傳說也不是空虛來風。這些傳說實際上體現著中國古代先民發展的歷史。

沒有確切年代的歷史如同沒有鹽的食物，索然無味。也在一定程度上影響中華文明的傳承。為了挖掘夏商周這三代歷史，國家開啟了夏商周斷代工程，主要針對這三個朝代年代學的科研。相信隨著夏商周斷代工程的推進，中國歷史的埠年份不再是公元前841年，而是會更靠前。中國的“信史”會更長。這對於我們民族熱愛自己的文明，更好的樹立文化自信將起到很好的作用。

其實就是一個信史的問題。

信史就是確鑿可信的歷史，而不是謠傳甚至神話。

比如日本的信史時間就很短，知道公元1世紀進入信史時代。

但有趣的是，日本自己未出現信史，而是同時期的中國信史對日本有所記載。

如果沒有中國的記載，日本信史時間更短。

北韓也是一樣。

北韓半島進入信史時代始於衛滿北韓，也是同時期的中國信史對它有所記載，自己沒有記載。

歐洲最有名的古羅馬，信史也不長。

所謂公元前753年羅馬建城，更多是一種傳說。實際上，羅馬的信史是公元前509年才開始的，記載著也是外國的希臘。

中國信史，也就是有真正文獻記載年代的真實歷史（非神話或者傳說），開始於西周共和元年（公元前841年）華人暴動。

所謂華人暴動：是中國西周時期一次以首都鎬京四郊平民為主體的暴動。這是平民反抗周厲王的騷亂，導致周厲王狼狽逃出都城。

自然，在這之前華人已經有大量文明產物，很多歷史事件，也形成了國家，但歷史年代模糊不清的。司馬遷在《史記》裡說過，他看過有關黃帝以來的許多文獻，雖然其中也有年代記載，但這些年代都十分模糊而又不一致，所以他便棄而不用，在《史記·三代世表》中僅記錄了夏商周各王的世系而無具體在位年代。

當然沒有信史，不代表沒有歷史，只是缺乏文獻記載而已。

而古人對於文獻的概念薄弱，

中國學者認為，商朝(約公元前1600年) 已經開始是中國信史年代，有一些甲骨文和青銅銘文可以證明。

但是，這些記錄了事件是不假，卻沒有準確的時間。就中國等很多國家來說，這屬於信史，歐美學者則不認可。

當然，學術上面的分歧沒什麼稀奇。

信史並不代表之前就沒有文明的存在。

有很多文明，根本就沒有正經的文字，更別說信史了。

這牽扯到人類對時間概念的認識。人類對時間概念有一個漫長的認識過程，從白天黑夜到一天兩天，從農作物的收種長、植物的生長到對時令的認識，從冷熱到對二季、四季的認識，再到認識年。恐怕至少也有幾萬年。

我們為什麼要搞斷代工程？就是因為到公元前841年前，我們的祖先還沒有認識到年的連續時間概念，雖然已經認識到了年的概念。

一直到了公元前841年，我們的祖先才認識到了“連續記年”的概念，懂得了一年兩年，以至百年千年。

而在此之前，歷史很豐富，但都只是片段，我們的祖先還沒有認識到一年又一年的時間概念。

一點認識，不對之處難免，望方家指正。