一，《關雎》是中國第一部詩集《詩經》中的第一首詩。

二，《關雎》應該是第一首情詩！

三，在中國文學史上佔據著特殊的位置。儘管歷代有各種觀點來論證其所表達的各種深意。

四，這首先是一首描寫男女戀愛的情歌。

五，關 雎

詩經.周南

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

六，另外有一首詩，應該是更加濃烈的愛情詩篇。這就是上邪。

七，上邪

漢 · 佚名

上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。

中國古代第一首情詩出自誰人之口？有何歷史背景？

如果追尋先人足跡，還是可以做到的，非要說出第一首情詩出自何人之口，我準確的告訴你是（無名氏）。

先秦以前民間流傳這樣一首詩《關睢》，出自《詩經》。《詩經》又分為（風）（雅（頌）三個部分，其中（風）共計一百六十篇，有十五國風。

《詩經》是中國最最早的詩歌總集，在文學史上佔據特殊的地位。全書共三百零五篇，相傳是孔子編訂，為漢代儒家經典之一。

由於先秦時代沒有紙張的出現，笨重的竹簡只能作為官府記錄的載體，且製作成本昂貴。所以民間幾乎很少見到，這樣的情形之下，民間有很多的文學藝術作品，只能是口口相傳，很少有文獻記載。

《關睢》這首詩歌的出現，可能是某位文人才子，或是民間高手隨性有感而發作成。詩歌 語言樸實，情深意致，韻律優美，歌頌了古代男女之間高尚的愛情，（樂而不淫，中而不傷），具有較高的文學價值。

《關睢》

詩經.周南

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這首詩有何歷史背景呢？

這首詩歌是周朝南方地區流行的情歌，描寫的是一個男子在追求一位貌美如花的姑娘情節。

睢鳩是一種水鳥，據說這種鳥對愛情非常專一，如伴侶不幸離世，另一個也會在思念中痛苦的死去。

本首詩歌用借喻的手法，以鳥比作男追女慕的故事。

我們都以為古代的男女之間授受不親，一般談婚論嫁須媒婆牽線，才是古人所為。然而我們透過這首詩歌，明白了愛情為什麼是千古不變的主題。愛情是不受侷限的情感，也是人類特有的本性。

在一個水草豐茂的河灘上，一對水鳥嬉戲的互相鳴叫。我看見了一位貌美如花的女子，愛慕之心頃刻升起。

看到荇菜美女左右採取，高低不齊的荇菜，扭動著迷人的腰肢，真是我夢寐以求的人啊！她多麼的勤勞善良啊！以致讓我夜不能眠，輾轉反側睡不著覺。

荇菜姑娘左右采之，我看著她婀娜多姿的身材，歡喜的彈起琴絃，唱起讚美的歌來。由於我執著的追求，她也被我的真情打動了，我們終於相愛在一起。

敲鑼打鼓的把她迎取回家，會用一生一世的真情去愛她，永遠不分離。

這應該是歷史真實的背景，愛情萬古長青。

中國第一首情詩叫“侯人兮猗”，這首詩被稱為“南音”之始。它是中華民族以文學形式的具有里程碑意義的第一聲“愛”的呼喚，亦是華夏文明最早的愛情詩篇。

“候人兮猗”這首雖然只有四個的情詩，看起來極其簡潔純淨，但它卻是有史可稽的。因為它是中國遠古最的詩作，產生於四千年前，並是中國最早的女聲獨唱、最早的愛情詩歌作品。作者是遠古時期的治水專家“大禹”之妻，淮河塗山氏之女也，名謂“女嬌”，她就是夏朝第一個帝王“夏啟”之母。

“候人兮猗”，就“等候人”的意思，而等候的人就是塗山氏女嬌，被候之人就是她的夫君——大名鼎鼎的治水英雄“禹”。這首詩出自：《呂氏春秋 音初篇》的記載裡：“禹行功。見塗山氏之女。禹未之遇。而巡省南土。塗山氏之女。乃令其妾候禹於塗。女乃作歌。歌曰：候人兮猗。”

其歷史背景，便是在大禹巡視治水之事的時候，在一路勞苦的途中，塗山氏之女，並娶之為妻。但新婚之後，為了治水，禹沒在家留戀，就到南方巡視大水治理情況去了。留下還在蜜月之中的嬌妻，經常站在塗山之巔苦苦地等候他。日子長了，女嬌簡直是望穿了秋水，還不見大禹歸來，等的非常心焦。一日，長空無際，女嬌心中滿懷對禹的敬重和思戀，她不禁深情的呼喚：“候人兮，猗！”此詩：含不盡心意，蘊於聲外——時而哀婉嗚咽，時而悽切長鳴，時而喑啞低徊，時而激越呼籲……直至江河湖海之水泊為之附聲，會稽山眾生為之同情灑淚——其實，這便是最早的樂聲的萌芽，也是一種孕而未化的語言。

“候人兮猗”四個字，這聲呼喚是塗山女對大禹迴歸表達的企盼，更是炎黃子孫女性自身追求感情的吶喊！按現在的語言，也就是說：“知道嗎？我在等你呵，等你呵！等你呵！！”它塑造了一個鮮明而生動感人的形象：一個獨自佇立山頭，纖纖身影，翹首遠盼；楚楚花容月貌，長吁短嘆，相思淚滿面的一個多情美嬌娘的形象。

“候人兮猗”這首詩歌，感情是真實的發生；傳說誰也無法完成自我擺渡。所以，它既反映了塗山氏女嬌，對夫君真摯急切的思念情感，也反映了治水英雄大禹生活的另一個側面——— “三過家門而不入”背後的感人故事：傳說，塗山氏女嬌相思成疾，便不再顧忌世俗規矩，一個人親自跑到了禹治水的地方。但沒想到，更悲劇的事情發生了——她看到自己日夜思念的夫君大禹，為了治水，竟然化身為熊，這令她羞慚難當，便遂化為石頭。大禹知情後，便向石頭索要兒子。身懷六甲的石頭裂開，他們的兒子——“啟”就誕生了，這便是夏朝的第一個國君，而美麗痴情的塗山氏女嬌，卻永遠成了石人。所以，他們的結局是悲劇的也是偉大的：一個未曾涉世，一個歷盡風雨；一個在終日的企盼中演變成無奈的石人；一個在相思中功成名就，一個在相思中成為圖騰。最終，他們一個修煉成了神，一個掛在了歷史的神龕上！

“候人兮猗”，聽其聲循其人，可謂“盈盈花勝處，楚楚妙佳人”，此詩一出，塗山女嬌，也因此成為了中國遠古神話中的詩歌女神。話說“詩貴含蓄”，是中國詩歌的寶貴傳統。“候人兮猗”這首詩，可說是中國最古的詩作在這方面展現的一個典範。有“南音導其源，楚辭盛其流”之說，以後的漢賦也與之一脈相承。中國的《呂氏春秋·音初》古籍，是專門研究古代東、南、西(秦)、北音的產生的歷史傳說著作，在它的記載裡，就認為“候人兮猗”實為“南音之始”。

後來的《詩經》、《楚辭》用“兮”這個字，都明顯是受到了這首歌的影響。因為在《詩經.國風》裡的那些“樂而不淫，哀而不傷”的詩歌，都可看作是這首詩歌的濫觴。那麼，在此後的先秦愛情詩歌裡，更是表現得蔚為大觀，而到了周王朝時，更是有詩可採了。

可見“候人兮猗”，就是中國最早的詩歌，也是成為後世愛情詩的規格和氣質的圭臬。而塗山氏之女“女嬌”，就是中國最早的詩人，也是中國遠古神話中的詩歌女神。

《詩經》裡面收錄的詩歌，都是早期人民的結晶。

《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上佔據著特殊的位置。它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開中國文學的歷史，首先遇到的就是《關雎》。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。

參差不齊的荇菜，忽左忽右把它摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。

參差不齊的荇菜，從左到右去採它。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

還有一首我認為是相當早的，這首詩就是《蒹葭》，選自《詩經·秦風》。

東周時的秦地大致相當於今天的陝西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”而他們的情感也是激昂粗豪的。

儲存在《秦風》裡的十首詩也多寫征戰獵伐、痛悼諷勸一類的事，像《蒹葭》、《晨風》這種悽婉纏綿的情致的詩也是有的。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。

逆流而上去追尋她，追隨她的道路險阻又漫長。順流而下尋尋覓覓，她彷彿在河水中央。

蘆葦悽清一大片，清晨露水尚未曬乾。我那魂牽夢繞的人啊，她就在河水對岸。

逆流而上去追尋她，那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她彷彿在水中小洲。

河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發完畢。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一邊。

逆流而上去追尋她，那道路彎曲又艱險。順流而下尋尋覓覓，她彷彿在水中的沙灘。

還有一首《子衿》時代都是相當接近的。

《國風·鄭風·子衿》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。全詩三章，每章四句。此詩寫單相思，描寫一個女子思念她的心上人。每當看到顏色青青的東西，女子就會想起心上人青青的衣領和青青的佩玉。於是她登上城門樓，就是想看見心上人的蹤影。如果有一天看不見，她便覺得如隔三月。全詩採用倒敘的手法，充分描寫了女子單相思的心理活動，維肖維妙，而且意境很美，是一首難得的優美的情歌，成為中國文學史上描寫相思之情的經典作品。

子衿

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去看你，你難道就不給我寄傳音訊？

青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去看你，難道你就不能到我這來嗎？

走來走去張眼望啊，在這高高的觀樓上。一天不見你的面啊，好像已經有三個月那樣長！

勞動人民的智慧是無窮的，先秦流傳下來許多文學作品，值得我們品讀。

《關雎》是中國第一部詩集《詩經》中的第一首詩。這首先是一首描寫男女戀愛的情歌。《關睢》

詩經.周南

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這首詩歌是周朝南方地區流行的情歌，描寫的是一個男子在追求一位貌美如花的姑娘的情節，相傳講的是周文王的愛情故事。

出自《詩經》中的第一篇——赫赫有名的《關雎》

周南.關雎

原文:

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

把這一篇弄懂了，也許我們才能真正地讀懂《詩經》，也才能真正地找到《詩經》的脈絡，才能慢慢徜徉在詩的最古老的河床裡。

孔子為什麼把這篇放第一首？這是一首簡單的“男追女”的愛情詩篇嗎？

《詩經》開篇《關雎》，講的是君子淑女之道。君子和淑女是有特定概念的，淑女其特性是窈窕，是心靈美和體態美。君子的一個標準就是“不怨”，用孔子的原話說就是“不慍”。

孔子認為一個“好”社會，一定是由好男人和好女人組成的。孔子定的標準是:好男人為君子，好女人為淑女。淑女就是君子的好配偶，由此而確定一個好婚姻。

好的婚姻不僅是百姓之事，更是邦國之大事。

《關雎》這首詩的產生是事出有因的。據說有一天，周康王沒有早朝，於是人們認為這是周康王寵妃的錯誤。百姓可以睡個懶覺，而君王睡懶覺的首要原因是身邊的女人無德。好的妃子(淑女)要在每個黎明喚醒沉睡的君王，而萬萬不可“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。

睡覺晚起這事雖“微”，但要“防微杜漸”，不小題大做，就要亡國！於是，充滿憂患意識的詩人作了這首《關雎》。

為什麼如此小題大做呢？

原來是有歷史典故佐證的。在《關雎》產生的年代之前，中國三個王朝的滅亡，幾乎都有一個壞女人的故事在裡邊:夏亡於妹喜、殷亡於妲己、周亡於褒妼。古人認為是這三個美麗風情妖婦生生滅了三個輝煌的王朝。

任何一個王國的衰敗都會有很多原因，但華人總結的原因簡單而深刻:人，尤其是君王，一旦被慾望、被情感左右，就有可能造成毀滅。婚姻是人生大事，國君的婚姻則是國家之大事。要想讓國家良性發展，後宮要有好后妃(淑女)，朝廷要有好臣子，二者缺一不可。

細細慢讀這首詩，你會體會這首《關雎》由先前初春之朦朧愛意到中間的猶疑、憂思、迷惘，到最後的由琴瑟鐘鼓帶出大氣、敦厚，一派美好和平、有禮有節——你要想得到一個好男人或好女人，要先明白君子淑女之內在修養；想要一個好婚姻，就要先明尊卑，再守始終。如果你不尊重別人，你就不配享受這份愛與提攜。

孔老夫子讚歎《關雎》“樂而不淫，哀而不傷”。

應該是關雎吧，相傳講的是周文王的愛情故事。誰寫的就不知道了。《關雎》是中國第一部詩集《詩經》中的第一首詩。這首先是一首描寫男女戀愛的情歌。《關睢》

詩經.周南

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這首詩歌是周朝南方地區流行的情歌，描寫的是一個男子在追求一位貌美如花的姑娘的情節，相傳講的是周文王的愛情故事。