勤政愛民、克己復禮曰“仁”，仁在古代是儒家認為的道德規範的最高原則，儒家思想體系的理論核心。“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關係。孔子把“仁”定義為“愛人”，並解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人。”普通人能被稱為仁已經很不容易，而皇帝被稱為仁更加不容易。蓋因為普通人對待的人少，而皇帝則要對天下老百姓仁，那是非常苛刻的。中國歷史上共有五位皇帝廟號為仁宗，分別是漢仁宗劉禪（劉備的兒子），宋仁宗趙禎（宋真宗趙恆的兒子），元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達（元武宗弟弟），明仁宗朱高熾（明成祖朱棣長子），清仁宗愛新覺羅·顒琰（乾隆的兒子，嘉慶皇帝）。

漢仁宗劉禪在自己掌握政權以後，開始不再窮兵黷武，讓老百姓休養生息，而在鄧艾攻入成都以後，就投降了，並沒有率領老百姓抵抗。從這個層面上來說，劉禪避免了戰爭帶來的傷亡，讓老百姓能夠休養生息，對蜀國老百姓來說，稱得上仁。

元仁宗被冠以“仁”，主要是因為他減裁冗員，整頓朝政，推行“以儒治國”政策。元仁宗繼位時的元王朝已經過元世祖，元成宗兩代（武宗時間較短）五十餘年的治理，社會上出現一片繁榮的景象，再經元仁宗的勵精圖治，使元王朝到強盛的頂點，以元仁宗的雄才大略，鞏固和發展了中國這個多民族國家，奠定了今天中國固有版圖。

明仁宗只做了十個月的皇帝，雖然在位時間很短，但是在位期間為人寬厚，為政開明，發展生產、與民休息，他赦免了建文帝的許多舊臣，平反了許多冤獄，廢除了許多苛政，停止了朱棣時期的大規模用兵，天下百姓得到了休息，文化得到了復興，讀書人的待遇比洪武、永樂兩朝要好。朱高熾天稟純明，從善改過，恭檢愛民，因此後世對他的評價很高，為仁宣之治打下基礎。

清仁宗繼位後，面對的是好大喜功的乾隆皇帝留下來的爛攤子，湊巧還趕上了西方的工業革命，嘉慶皇帝面對內外交加的窘境，實際上並沒有多少作為。不過嘉慶皇帝詔求直言，廣開言路，祛邪扶正，褒獎起復乾隆朝以言獲罪的官員。詔罷貢獻，黜奢崇儉。要求地方官員對民隱民情“纖悉無隱”，據實陳報，力戒欺隱、粉飾、怠惰之風。雖然沒能挽救清朝的衰落，但在清朝的皇帝中勉強能稱得上仁。

再說一下宋仁宗趙禎。“為人君，止於仁。”這是對一個皇帝的最高褒獎，宋仁宗趙禎的仁是實至名歸，他可能是中國歷史上對老百姓“最好”的一個皇帝。宋仁宗的時期的北宋，是中國歷史上經濟最繁榮、文教最發達、科技最興盛、政治最廉潔、言論最自由的時期之一。仁宗盛治堪稱中國封建社會的頂峰。雄才大略的漢武帝為漢王朝的盛世奠定了基礎，但亞平寧半島的羅馬帝國可與之並肩；萬國來朝的開元盛世，阿拉伯世界的大食帝國也在崛起。但大宋王朝文明的光輝，足以把整個世界襯得灰頭土臉。

仁宗盛治是宋仁宗在位及親政治理國家的時期概括。宋朝也在這代君王之時達到全盛。 期間仁宗皇帝性情寬厚，不事奢華，還能夠約束自己，史書言之：“恭儉仁恕，出於天性”。為人君者，不飾繁華，不好大喜功，能夠約束自己的慾望，尤為難得。

為人君者，在於識人用人。趙禎當政的42年中， 湧現出一大批文臣武將，文臣賢相遍佈朝野，正人君子比比皆是。有“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”的范仲淹，一代婉約派詞人代表晏殊，文武全才富弼，文彥博，名垂青史的改革家王安石，醉翁亭記的作者，大文學家歐陽修，父子同進士，一代文豪三父子的蘇洵、蘇軾、蘇轍。還有北宋名將“面涅將軍”狄青狄漢臣。正人盈朝，賢達遍野，是仁宗朝的一大特點。求賢若渴，寬厚仁德，是趙禎的另一特點。唾面自乾對於我們一般人來說都很難接受，更何況是一代君主。但是，趙禎和大臣們切實解決問題時，很多大臣也不注意形象，經常讓皇帝“唾面自乾”，以至於後人評價趙禎“仁宗皇帝至誠納諫，自古帝王，無可比者。”

趙禎對下人很仁慈。有一次用餐，他正吃著，突然吃到了一粒沙子，牙齒一陣劇痛，他趕緊吐出來，還不忘對陪侍的宮女說：“千萬別聲張我曾吃到沙子，這可是死罪啊。”對待下人的過失，趙禎首先考慮的不是自己的不適與難受，而是下人因此而可能帶來的罪責，可見他的確很仁慈。趙禎對讀書人也比較寬容。嘉祐年間，蘇轍參加進士考試，在試卷裡寫道：“我在路上聽人說，在宮中美女數以千計，終日裡歌舞飲酒，紙醉金迷。皇上既不關心老百姓的疾苦，也不跟大臣們商量治國安邦的大計。”考官們認為蘇轍無中生有、惡意誹謗，趙禎卻說：“朕設立科舉考試，本來就是要歡迎敢言之士。蘇轍一個小官，敢於如此直言，應該特與功名。

嘉祐八年（1063年）三月二十九日（4月30日），趙禎於汴梁皇宮駕崩，享年五十四歲。據《宋史》記載，趙禎駕崩的訊息傳出後，“京師（汴梁）罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭於大內之前”。趙禎駕崩的訊息傳到洛陽時，市民們也自動停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空，以致“天日無光”。他的死甚至影響到了偏遠的山區，當時有一位官員前往四川出差，路經劍閣，看見山溝裡的婦女們也頭戴紙糊的孝帽哀悼皇帝的駕崩。趙禎駕崩的訃告送到遼國後，“燕境之人無遠近皆哭”，遼道宗耶律洪基也大吃一驚，衝上來抓住宋朝使者的手號啕痛哭，說：“四十二年不識兵革矣。”又說：“我要給他建一個衣冠冢，寄託哀思。”此後，遼國曆代皇帝“奉其御容如祖宗”。

問這個問題，就是腦殘。中國古代統治者講究外聖內王，外儒內法。管理天下，光用仁義道德是不行的，對老百姓不能太好，如果對老百姓太好，他們就沒有畏懼感，就會胡作非為，恣意妄為，統治者就要鎮壓他們，處罰他們，反而是害了老百姓。要恩威並施，胡蘿蔔加大棒。

你這個民是指無權無勢的底層老百姓嗎?如果是的話，那所有的“仁宗”都不配。

因為在古代，大官僚、大地主、大商人的利益，跟底層百姓，往往是相牴觸的。

古代生產力很低，底層民眾能吃飽肚子不餓死，就能稱為盛世了。土地是最重要的生產工具，官僚地主都處心積慮地想多兼併土地。比如，你今年遭了點旱災，或者家裡有了病人，糧食不夠吃了。不能活活餓死啊，你就得向地主家借。地主借你高利貸銀子，明年收成了你翻幾倍還他。由於利息太高你還不上怎麼辦，用你家的地抵債吧，要不老爺看你妻子女兒不錯，來老爺家裡吃香的喝辣的吧，不用跟著你受苦了。你不同意想打官司，那時可沒什麼網路，有網友給你助陣。往往是官老爺打你頓板子趕出來完事。《紅樓夢》裡出現的，賈赦看上石呆子的幾把扇子，石呆子死活不賣，賈雨村就訛他拖欠官銀，把他的扇子充公，活活逼死石呆子的事。在古代資訊不發達，導致法制不透明的情況下屢見不鮮。

你說，是施行嚴刑峻法，看到這些傷天害理的官紳，就殺了他的君主對百姓仁慈。還是不就是兼併塊地嘛，不就強搶個民女嘛，不就是逼死條人命嘛，大家君臣一場，不能太苛刻；作皇帝要仁慈，不能把殺殺殺的掛在嘴邊，回去作個檢討，下不為例的皇帝對百姓仁慈?

對官僚地主仁義了，貪汙點算什麼，皇帝人性化，哪能因為點銀子就殺人呢。睜一隻眼閉一隻眼，大家繼續在寬鬆舒適的環境下貪汙。但是，羊毛出在羊身上，銀子被貪汙了，下次賑災修河堤打仗的錢從哪裡出?還不是轉嫁到底層百姓身上，百姓賣兒賣女負擔更沉重的賦稅。

所以說，對大官僚、大地主、大商人的“仁慈”就是對底層農民、手工業者、小商人的殘暴。反過來也一樣。問題是，古代不要說沒有網路，絕大多數底層百姓連字都不識啊，他們的聲音無法流傳下來，甚至無法傳播出他們村。話語權牢牢地掌握在官紳階層手裡，你讓他們舒舒服服地吸血，他們就把你誇的天上有地下無的，再給你編點愛護宮女啦，寬恕兄弟啦的小故事，宣傳你仁義無雙，死了還能獲得個“仁宗”的稱號；至於你在位時不願意被餓死揭竿而起的農民起義最多，你統治時喪失了大片領土，有那些灼灼生輝的小故事，人們不會注意這些的。你對他們嚴苛，他們會編出各種段子醜化你。

真正對底層百姓仁慈的，當屬兩個皇帝，一個是朱元璋，一個是雍正。朱元璋大殺貪官，剝皮實草，打擊食利階層；雍正官差一體當差一體納糧，減輕民眾負擔，攤丁入畝讓民眾少交冤枉錢；讓多少民眾免於家破人亡，不比作秀愛護個宮女太監強千萬倍?但他們嚴重損害了官紳的利益，迎來了罵名滾滾。朱元璋殺的那些的貪官成了純潔無辜的小白羊，雍正想殺哪個大臣晚上就派血滴子去，兩人都成了殘忍暴虐的代表。

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　《宋史食貨下六》記載：1034年男丁，“景祐元年二千六百二十萬五千四百四十一口”。而《宋史志地理一》：至他死的嘉祐八年那一年男丁，“主戶一千二百四十六萬二千五百三十一，口二千六百四十二萬一千六百五十一。”整整三十年時間，人丁只增加了十七萬多人，平均每年增加不到六千人。

封建社會只要人能活下去就會生孩子的，如果和平負擔不太重，人口就會迅速增長，人口增長幅度則是衡量生活水平的重要標準。不要說跟著名的文景之治、貞觀之治等人口翻倍相比，就算跟以後的宋神宗時期人口每年增長百萬比也差的遠。

〖人口沒有增加的情況下，總稅收比四十多年前景德年間增加了一倍多，現錢比十幾年前的慶曆二年增長了七百五十多萬貫〗。（摘自王明政論述）

這些錢哪來的?難道是因為宋仁宗“仁慈”，權貴們就多捐的不成?非也，宋仁宗對他身邊的權貴可是真仁慈。

〖他給定節度使月俸銅錢400貫、宰相月俸300貫，他第四等的妃子“才人”的月俸就有二百貫〗（摘自王明政論述）。那些賦稅還得從貧苦平民身上刮出來。並且這還僅是明面上的。在他仁慈縱容的大環境下，官紳還會立多少名目搜刮民脂民膏?知道為啥他統治的和平時期，人口幾乎不增長了吧。

當然了，官紳們為感謝宋仁宗的仁慈，為他編了不少正能量的小故事，比如

〖有一次用餐，他正吃著，突然吃到了一粒沙子，牙齒一陣劇痛，他趕緊吐出來，還不忘對陪侍的宮女說：“千萬別聲張我曾吃到沙子，這可是死罪啊〗。

我很奇怪，既然不聲張這是死罪，別人怎麼知道的。就算是真的，如果你縣縣長任職期間，你的工資下跌，民眾大量非正常死亡，負擔重了好幾倍，但他對他的小舅子、小姨子、小秘、保姆非常仁慈，你會希望在這樣的縣長底下生活?

仁慈，指仁愛、慈善，它的反義詞是兇殘。這樣就好回答回題了，我們試著選用排除法，把歷史上對百姓兇殘的去掉，剩下的就是對百姓仁慈

的皇帝。經過篩選，對百姓仁慈的皇帝可不止一個。翻看歷史，你會發現，有“文景之治”、“開元盛世”、“貞觀之治”、“康乾盛世”等等，這些時期為什麼這麼好？因為那時的皇帝對人民不兇殘，懂得注重吸取前朝滅亡的教訓，實行休養生息、輕徭薄賦政策，社會穩定，經濟才能得到恢復發展。我覺得，第一個對人民仁慈的皇帝是漢文帝，他是賢明君主，廢除了秦朝的酷刑，而且他經常率領文武百官到郊區耕種田地，安撫民心作表率。據說漢文帝還很節儉，經過一系列的開明統治，百姓的生活水平便提高了。漢王朝隨之昌盛起來，為“絲綢之路”的興起奠定了基礎。

宋朝四帝仁宗趙禎堪稱幹年第一仁慈君王，仁宗在位時眾正滿朝，賢達倍出，也是宋朝國力最強盛的時候。民間有故事，一小民在皇宮邊上修房子，皇宮禁衛要去趕人，被仁宗知道後，仁宗命禁衛不許干涉，於是這小民就這樣和皇帝做起了鄰居。 仁宗架崩時，汴京無論男女老幼，販夫走卒還是乞丐都下跪壕哭，而後全國縞素，老百姓自發為仁宗守孝。 仁宗死訊傳到遼國，遼國百姓也為仁宗痛哭，遼國皇帝甚至跪地痛哭，還為仁宗立了衣冠冢，以為紀念。一個君王以個人魅力迷到敵國君王，古往今來也就宋仁宗趙禎一人。

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朱元璋對農民最關心，因為他出身寒微，親人去世連棺木都沒有，為了生存，自己還當過和尚，各地乞食，所以他對農民有著天然的感情，對農民的苦難感同身受，始終認同自己的農民身份。他決不允許官吏越法定權力欺壓百姓，對損害農民權益的地主和官史，農民可以將其押至京城，交給官府處理，如果理在農民，朝廷還會嘉獎農民。他勸農精心耕作，鼓勵農民種植果樹和經濟作物，以備不時之需。他大興水利，治理農田，開墾荒地，還實行軍事屯田制度，促進了農業、農村發展，改善了民生。他十分關心弱勢群體，制定一系列規定辦法，保證其基本生活，效果明顯。

那些生於宮中，長期脫離農民的少數皇帝，雖然飽讀詩書，崇尚仁義，但對農民的同情多於實際的惠農政策，或者說口惠而實不至，並不如老粗皇帝對人民更仁慈。

我認為中國古代宋仁宗對人民最仁慈。證據有以下四點:

第一，他心繫人民，勤儉節約。手下大臣為他送來一些蛤蜊，他卻因為想到百姓生活不易而吃不下。

第二，他善待身邊人，善於納建。手下大臣勸誡他別近女色，他就把身邊的美女送出宮，最關鍵的是每人都送了三百吊錢。

第三，他愛惜人才，心胸開闊。包拯由一個地方小官，被他提拔為開封府府尹，並且包拯說到激動處唾沫星子噴到他臉上，他也不計較，擦擦臉繼續聽。

第四，他在位長達42年，卻從來沒有動過刀兵。在仁宗時期從來沒有打過仗，百姓都不知道軍隊。在他死後，百姓懷念他痛哭不止，訊息傳到遼國，當地百姓也哭泣不已，最讓人驚訝的是，遼國皇帝耶律洪基聽聞死訊居然也痛哭流涕。

仁字，代表著仁慈、仁愛、厚德，在古代皇帝中，能用仁字做諡號的人沒幾個，而宋仁宗卻是第一個。由此可見他的確是一個仁愛對百姓最好的君主。

說實話，中國古代對普通百姓真正最仁慈的皇帝只有一個，那就是明太祖朱元璋。

其他的諸如漢宣帝劉洵、唐太宗李世民、宋朝的皇帝、明宣宗朱瞻基等對百姓也比較好的帝王，只能算第二梯隊了。

明太祖朱元璋雖然對達官貴人特別狠，但是對百姓是真的好，幾千年來，無出其右。

朱元璋本身乞丐出身，對民間疾苦感同身受。其做皇帝以後，給予了百姓很大的權利，百姓頂大誥可以直接投訴地方官，並且一個投一個準。

那必須是宋太祖趙匡胤了！且看宋太祖的遺訓就能知道宋太祖有多麼仁慈。

提起宋朝，大家首先想到的肯定是一個繁榮昌盛的朝代。這個朝代造就了很多歷史名人，其中就有王安石，范仲淹，蘇軾等。但是說到宋太祖這人更是英明神武，宋太祖趙匡胤出生于軍人家庭，文化程度不是很高，但是見識卻非同一般。宋朝的文學，經濟之所以能在中國歷史上達到一個頂峰，這跟趙匡胤的治國之道是有密切關係的。更為重要的是他給後代留下三條遺訓，為大宋得以統治三百餘年奠定了根基。縱觀歷朝歷代的更替，還沒有那個朝政能統治維持如此之長時間。

是哪三條遺訓呢？

1，不得虧柴氏後人

自後周以來，朝廷腐敗，加上週世宗柴榮英年早逝，其幼兒登基當皇帝的功勞，當時年僅7歲，倘若有年長一些的太子即位，他也不能輕易奪得王朝，趙匡胤藉機散佈謠言勾結內部重臣集結兵權在手，虛傳有外敵準備入侵，並將兵權掌握自己手中。發動陳橋兵變黃袍加身，奪取後周柴氏政權。縱觀唐宋元明清，唯有北宋是靠兵變而建立起來的。後人還留有一對陳橋驛對聯‘陳橋兵變開宋代基業，黃袍加身奠趙氏乾坤’

其實，依照歷朝歷代的規律，只要有新的朝代誕生，失敗的朝代都會清除，剷除不利於自己的勢力，不留有後根。但宋太祖趙匡胤卻不同。不僅沒有剷除柴氏後代，還對後代交代必須優待柴氏後人。在水滸傳當中有小旋風柴進就是周世宗的皇家後裔一直受到宋朝照顧。將柴氏皇家的後人供養起來，並且賜給誓書鐵卷。除了謀反罪，其他罪名均可豁免。可見當時宋朝對於柴氏後代有多麼的優待啊。也說明了他通達人情，心胸寬闊，氣度宏大，為人十分仁慈。

2，不得殺士大夫

封建王朝，王權至高無上。沒有哪位皇帝能善待和自己一起開創王朝的開國功臣。而宋太祖不同，且設立不得殺士大夫的規定，使得很多官員敢於諫言說真話。使得宋朝重視教育，培養出大量的人才。也使得科學創新，文化教育推向了一個新的高度。其中歐陽修就是當時的文壇領袖。宋朝時期出現了歷史上第一次文化大爆炸，使得漢文化得到了一個高峰。許多歷史名人都出自宋朝。由於人才濟濟，使得宋朝的經濟得到了騰飛的動力。對後來的國際貿易提供基礎。也側面的說明了他很開明，

3，不得加農田之賦

對於百姓，他也是十分愛戴的。在當時的封建王朝，百姓的農田稅是很重的，他明白百姓的不易，希望儘可能的減輕百姓負擔。並且鼓勵農民開墾荒地，有減免農田稅等說法。

在我看來，國家富強一定要具備正確指導思想的領導人和為人民服務的理念，和寬容大度的大國胸懷以及開明的政治。而這幾點縱觀歷史各朝各代，只有宋太祖趙光胤做到了。對於如此思想開明的皇帝，我想說你是從現代人穿越回古代的嗎？

最仁慈的黃帝

宋仁宗趙禎是宋朝第四任皇帝，也是宋朝在位時間最長的皇帝，宋仁宗十二歲即位，二十三歲親政，五十四歲崩逝，共在位四十二年。期間歷經太后專權、農民起義、慶曆新政、西夏戰亂等諸事百態，他依舊不改仁德大度，提拔重用狄青、包拯、蘇軾、范仲淹、晏殊等人，讓大宋外有名將護國，內有賢臣輔佐，在位期間被稱為是宋代朝中賢才最多的時期，經濟、政治、軍事、文化都得到飛速發展。所以，去世後得諡號“體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝”，廟號仁宗，這是後人對其執政治國的高度認可。今天小編就來介紹在位期間的幾件小事，讓他的仁德更加具體可感。

這個問題刁鑽，在封建王朝沒有哪個皇帝會真的對人民仁慈，即使有些看起來善待子民的皇帝也都有他的目的，最終目的不是名聲就是方便統治。如果說對人民仁慈的皇帝那大概就是溥儀這類沒有任何權利的皇帝，所以害民之事賴不到他頭上。

所以我覺得沒有權利用來害民的皇帝是最仁慈的皇帝

為人君，止於仁，中國古代對人民最仁慈的皇帝非宋仁宗趙禎莫屬了。按照民貴社稷次之君輕的標準，宋仁宗應該是中國古代最偉大的皇帝。不過，因為大家更喜歡雄才大略、威名赫赫的君主，所以宋仁宗的影響力遠遠不及秦皇漢武等君主。