所謂禮儀，禮是禮節，儀是儀式。

禮，源自周公制禮作樂。

這裡的禮並非今日所指的禮貌，而是為了區分各個階層。

因此，禮便是“分”，也就是規矩，是為了區分天子、諸侯、卿、大夫和平民，要求了各個階層在衣食住行各個方面的區別，這些規定均不可逾矩。

而“樂”則是為了“和”，音樂可以使不同階層的人產生共鳴，和睦相處。

周公制禮作樂，是儒家的源頭，也是華夏文明的基石。

我們周禮，現在還剩多少？都西化了。我們當代把禮儀丟給小姐，把儒釋道打壓。國家沒有教禮儀的，崇洋媚外，亂啊！建議樹立禮教

中國禮儀博大精深！究竟什麼是“禮”、什麼是“儀”？為啥又稱禮儀？今天以字面意思做個剖析！

“禮”應該就是中華五千年人們在生活中總結出的人與人之間的行為文化、行為規則。得到的經驗形成種種條例，也就是人與人相互敬畏、表示心態的感悟！

“儀”就是把遠古至今的傳統文化、行為準則、經驗條例、心態感悟用姿態、語言、行為、眼神等表現出來的方法而指定的準則！

“禮”和“儀”組到一起成為“禮儀”。就是說一個人不能只懂的“禮”，而不知道“儀”，也就是說一個人你不能只知道一些道理 ，不能只在心靈裡知道，你也要知道如何把你知道的表現出來，應該如何表現？

禮儀是老祖宗經過多少事件、日月積累而給後人留下寶貴的道理常識，作為中華民族龍的傳人不該認真遵守、傳承這些禮儀常識嗎？

禮儀者，既是做人之規矩，亦是行事之風範。俺以為，現今諸多文科院校，譬如音樂、文學、師範、體育、美術、經史、教育等等，幾無例外地怠慢、輕忽抑或無視了禮儀傳授。儒家所謂“禮樂為本，刑政為末”，真值得上述院校師生三思而後行！此處“禮”，絕非純粹禮品，此處“樂”，絕非純粹樂器，其間更融入經天緯地之道德規範。世風不再，人心不古，多說何益？冠冕堂皇之形式主義不滅不除，禮儀之邦又何在？

自古以來，"禮"是要對人有禮貌，也就是尊重別人，以禮待人。也就是平時見問候，握手，敬禮，指引方向，摻扶老人等等，這就是對人的一個禮節。就如國家主席迎接外國總統時的握手等叫禮節。而"儀"是著裝整齊，舉止文明，莊重而嚴肅，就象國家接待外賓，服務行業前臺接待的服務員，儀仗隊，鼓號手等，他她們的儀容儀表，服裝統一，節奏整齊。這就是中華民族傳統的"禮"和"儀"。也就是中華民族禮儀文化的傳說。

‘’禮‘’：禮節、規矩、制約的行為方式、方法；風土人情、風俗習慣。儒家文化————倫理道德、三綱五常、三從四德、忠孝仁義。

‘’儀‘’：言行舉此的儒雅表現行為、心態、姿態、態度、風度、氣質、風韻綽約、譚吐馨芳、心智神貽。

“禮”即為“禮節”，“儀”為“儀式”。“禮節”一般是個人性的，譬如磕頭，鞠躬，拱手，問候等。“儀式”則是集體性的，例如奠基儀式，結婚儀式，祭孔大典等。人類最早的禮儀是祭祀儀式，表達對天地鬼神的敬畏和祈求。

中國傳統禮儀包括有：九賓之禮，跪拜禮，揖讓禮，袒臂禮，虛左禮。

九賓之禮：中國古代最隆重的禮節，是周天子專用來接待天下諸侯的重典。“九賓”是公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士的合稱。周天子朝會“九賓”用的禮節。

跪拜禮：原始社會跪拜是表示友好和敬意，沒有尊卑關係；在封建社會，“跪拜”是臣服之意。平輩跪拜，則為彼此恭敬。跪拜的形式多種，“稽首”是臣拜君；“頓首”用於平輩之間，比較莊重的禮節。

揖讓禮：雙手抱拳打拱，身體向前微傾，用於賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。也表示一種寒暄問候。

袒臂禮：指露出左手臂或右手臂，以表示擁護哪一方面的意思。產生於春秋時期。它一般用於事態嚴重的場合，透過“袒臂”表示擁護誰，藉以解決爭端。相當於今天的舉手表決。

虛左禮：“虛左”就表示對人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時。常謙稱“虛左以待”。“虛左以待”的行為，就成為尊重人的一種禮節。

“禮”“儀”兩字的概念有許多重疊之處，其核心含義無外乎三種：敬意、儀式、社會規範。

兩者的主要差別在於：“禮”的產生早於“儀”，“禮”透過“儀”發揮作用，彼此之間的關係可謂互為表裡。

從一方面來看，禮透過儀得以體現，儀是禮的具體和形象的表現形式，不同的禮必定對應不同的儀。

從另一方面來看，禮有禮義和禮儀兩層含義，禮義指禮的精神，禮儀指禮的儀節，前者是目的，後者是手段。

總之，在古代中國社會，“禮”“儀”二字有所分工，但由於中國文化的融通性，使得兩者在理論研究和實踐運用中往往並無十分嚴格的區分。

隨著漢語言本身的發展，在現代漢語中，作為合成詞的“禮儀”逐步囊括了“禮”和“儀”的含義，我們在使用“禮儀”一詞的時候既可以偏指“禮”的含義，也可以側重“儀”的意思。又因為“禮”字誕生更早，故而影響力更廣、重要性更大，所以現在多可用“禮”指代“禮儀”的全部含義。