關於漢字的創造，比較一致的傳說是倉頡造字。有言道：“頡首四目，通於神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博採眾美，合而為字”。

事實上，文字一下子被完美地創造出來是不可能的。文字的的產生和發展，是一個不斷變化，不斷前進的過程。

起初，人類先是進化出了語言，在語言不斷髮展完善的基礎上，由於資訊交流範圍的擴大和事件記憶儲存等的需要，光靠口傳心授的辦法已經無法滿足人類現實需要。因此，先後出現了“堆石記事”、“結繩記事”。後來，人類又經過漫長艱苦探索的歲月，終於於公元前一萬年左右，“符號文字”被髮明出來。最初只有“○”、“Δ”、“米”三個符號，後來出現了數十種不同的符號，這是中國遠古時代最初的文字。

符號文字大約在歷史上延續了五千年之久，但這種符號文字因其隨意性強，與密碼相近，所以很難流傳。在這種情況下，又出現了圖畫文字。圖畫文字也就是畫個山來代表“山”字，畫個月亮代表“月”字，這種方法創造出的文字識別度很高，便於傳播。圖畫文字後來大多轉化為象形文字。象形文字的出現才真正代表了文字的出現。自此，中國的歷史開始被記錄下來，光輝燦爛的中華文明紀元正式開始。

另外，值得一提的是“六書”。它是中國古代研究漢字造字方式的一種理論，六書的條例名稱最早見於戰國時代。《周禮》有云：保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。其中的六書，即是有關漢字的學習內容。秦朝是透過法律手段初步統一了漢字的形體，及至東漢，班固、鄭眾和許慎先後把《周禮》中的六書解釋為六種造字方法：班固《漢書·藝文志》載造字法包括：象形、象事、象意、象聲、轉註、假借；鄭眾《周禮解詁》載六書包括：象形、處事、會意、諧聲、轉註、假借五種；而許慎《說文解字·敘》中說造字法包括：象形、指事、形聲、會意、轉註、假借六法。班、鄭兩家雖列有六書細目，卻沒有具體的解釋。唯許慎獨有理論性闡發，既給六書規定了界說，並各舉了字例，文字學從此有了真正意義上的內涵與外延。

當然，文字出現以後並非是一成不變的，相反，文字載體和字型隨著時代發展一直在不斷演變。

甲骨文是中國的一種古老文字，是漢字的早期形式，是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土於河南省安陽市殷墟。中國被發現的“甲骨文”有五千多個，而這些文字只有一千多個被解讀出來。

歷史進入到西周，青銅器開始大量出現，文字開始更多地被鑄刻在青銅器或石鼓上，這就是所謂的“大篆”、鐘鼎文、石鼓文。這一時期，很多文字的寫法還沒有固定，一些左右結構的文字左右部分可以互換。

漢字後來又經過秦小篆、隸書、楷書、草書等諸多字型，直到現在的簡體漢字。

每一個漢字的背後，都充滿了神奇故事。這種古老文字時至資訊時代的今天，仍然煥發著不老的風采，洋溢著新時代的浪漫氣息！

敬畏之心是中華傳統文化的觸角。

傳說伏羲畫八卦：“仰則觀象於天，俯則察法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦”，目的就是要貫通自然神奇的德性，用來歸類天下萬物的情態。

正是這種對天、地、人、物的敬畏之心，才生髮出那種神奇的、如量子般包容、疊加的系統化思維，才使我們從容地邁進了文明的門檻。

我們先輩們的觀念，一直是講究尊重自然，以人為本，遵守規律的。他們把宇宙、環境、人體、社會當成一個有生命的整體來看待，凡事為子孫後代著想，追求根本的解決之道。這種帶有預見性的“系統觀”和“統一觀”，使我們這個民族，在認識事物時更加接近事物的本來面貌：我們善於把主觀和客觀同時觀察，精神和物質同時體驗，把天地人放在一起進行系統性整體性地觀察、體會和應用。

我們的祖先“觀天下萬物之變化”，使用類比、象徵、抽象、辨證的手法，僅僅潛在地規定了陰陽和它的廣義對稱性，就逐漸形成了“易”這個完全是一個把“天地人神鬼，金木水火土”放在一起研究的系統。

而文字呢，也是聖人“窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌而創”。

“六書”和“八卦”類似，體現了一種民族化的系統思維方式。這種思維方式，一直運用在先人們觀察事物、認識事物、把握事物之中。

也正是基於這種寬泛、模糊、量子般的基礎定義，就有了漢語、漢字和民族思維、民族文化的不斷相容、擴大和創新！

這，正是中華文化智慧運化的核心。

漢字從一出生起，就有著嚴謹的規律、旺盛的生命力和極其完整的系統性。

每一個漢字都是由符號、部件組合成的、獨自的一個，並代表著特定的含義。這樣，在運用中，就可以採用類似“量子”的態疊加和非連續原理，進行隨意、包容的組合，進行書寫和思維的無損傳輸了。

也就是說，漢字可以跨越時間、地域的限制，使人們在書面上傳遞思想、交流感情。

儘管漢語方言歧異紛呈，可使用漢字寫下的書面語言，南北各地的人都能看得懂；雖然古今語音有很大的變化，但是無論是商周的古文字還是秦漢傳下來的古書，現在依然能讀得懂。

傳說倉頡造字時，“天雨粟，鬼夜哭”，其實只是老祖先們在提前告訴我們：敬畏之心不可無。每一個漢字是有生命和靈魂的，一個漢字就是一個小精靈，使用時千萬要小心警惕！

漢字造字法，說起來複雜作起來簡單。說解呈：仰觀天.俯察地.視萬事萬物形態.遠取諸物.近取諸身.添人自身各部件以為符,將符填入九宮格的各格內達“意”現，配以音聲韻字成。擴充套件仿套人能力的：劑.技.伎.妓.記.計,為:會意.指示.象形.轉註.假借.形聲,達由少至多的完成。套仿本身為“易”形態，人能力歸於“行”，字為話符號歸“言”，由是，言行歸六數項內，即，六數將言與行都含蓋其內。這是古華人將繁化為簡的手法之一，以利概括便於記憶。只不過其字為繁體字，不是現在常用的簡體字。給個贊。給個評。悟空問上嘮一個。

這個問題我研究過，我覺得剛開始的時候應該是一個人看見了木棍，然後一個人呢，他就放一根一 ；兩個人呢，他就兩根，就是二；三個人呢，他就放三根，就是三。。其他的四五六就不清楚了，沒有仔細研究過

有的人說是擬形，有的說是擬音，還有的說是自己想的。。

當然，這裡主要是說，文字的出現是人類智慧發展的表現，他是人類由大自然中額得到的啟示，跟魯班看見矛草發明鋸子一樣，另外有個很重要的特質就是有好奇心。

我研究過1+1＝2。你可以從數字的產生和發展裡面得到一些啟示。尤其是傳統的古羅馬數字。

你好！中國的文字，這裡就說漢字。

1.漢字記錄漢語的書寫符號系統，是漢語最重要的輔助工具。

2，漢字是漢族人的祖先在長期的社會實踐中逐漸創造出來的。

3.漢字是一套表義體系的文字。

4.從古至今，漢字的形體歷經演變，出現了甲骨文，金文，篆書，隸書，楷書，以及草書行書。

“中國的漢字是怎麼出的來的？”這個問題也就是中國漢字的起源或者說產生。現行漢字的產生涉及三個方面內容:漢字的起源、漢字的結構、漢字的形體演變，所以我將從這三方面進行回答。一、漢字的起源

人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流資訊。有關漢字的起源說法很多，主要如下:

1、倉頡造字傳說

當時是一個部落聯盟階段，聯盟之間外交事物頻繁，急需建立一套共享的交際符號，於是倉頡就開始創造文字。傳說倉頡是上古黃帝時期的史官，他有雙瞳四目，是文聖人。他根據日月星辰、鳥獸足記等自然現象創造了漢字。

2、結繩造字

俗話說“上古無文字，結繩以記事”，就是在繩子上打一個結，就代表記事。以結繩的方式把戰爭、會盟、選舉等大大小小的事件記錄下來。

3、八卦造字

根據八卦符號的縱橫變化，創造了各種各樣的字。

4、契刻文字

刻畫在竹木等材料上的各種痕跡、記號。

5、圖畫造字

根據一些出土文物來看，上面有圖畫，形態逼真，栩栩如生，也有可能漢字走圖畫而來！

二、漢字的結構

1、象形

用描繪事物形狀來表示字義。不過這些不是圖畫，而是文字。

2、指事

用象徵性符號或在象形字上加上提示符號

3、會意

把兩個或幾個字組合成一個字

4、形聲

形符表字，生符表音漢字的形體演變

三、漢字的形體演變

漢字先後經歷了:甲骨文（殷墟文字、契文、卜辭）——金文（鐘鼎文、銘文）——篆（大篆、小篆）——隸書（秦隸）——草書（今草、狂草）——行書——草書（今草、狂草）

漢字經過這樣的演變最終才成了我們今天所看到的、書寫的標準漢字！

你好!我是想要和你一起學習成長的阿雲！

看了你的提問，私自猜測你是想要詢問“漢字是怎麼起源的”對嗎？

首先，我得很鄭重地告訴你，漢字是特殊的，它具有自己獨特的生命和美感。但你如果想要理解它，就先得明白兩個概念。

概念

1. 表音文字

表音文字是用數目不多的符號(字母)表示有限的音素或音節。

我們學習的英語就是典型的表音文字，你是不是也經歷過英語課聽寫明明不會，但是聽到讀音就能夠寫下來的事情呢？這是因為一般來說,音和字母的對應相對穩定。人們掌握了字母的發音和拼寫規則,聽到了一個詞的發音大致就能寫下來,看到了一個詞的形體也大體能讀出來。

2. 表意文字

表意文字並不直接與聲音發生聯絡,而是用數量較多的符號表示語言中最小的音義結合體———語素。

我們國家的漢字就是典型的表意文字。

因此，漢字可以用特定的符號直接表示詞或語素的意義。讀音相同的字可以表示意義不同的詞或語素,讀音不同的字也可以表示意義相同的詞或語素。同一個漢字,古今的讀音可能不同,不同方言中的讀音也可能不同。但是今人能理解古書中漢字的字義,不同地方的人對同一漢字字義的理解也是一致的。

聽到上面這些拗口的釋義，其實只要抓住一個重點就好：漢字用符號來表意。

起源

現在，我們就可以來談一談漢字的起源了。

你肯定聽說過一個故事，即倉頡造字。甚至於古代人還有“倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭”的說法。

但實際上，學者們普遍認為漢字並非一時一人而作，而倉頡很大可能不過是一個蒐集整理已經出現的漢字的官員。其中一個有力證據就是，在上古的造字當中有許多的異體字，即一個字有多種不同的寫法。比如追逐的“逐”字，在有的字型裡是人在追豬，有的字型裡是人在追鹿。我下面放出的兩張圖片都是甲骨文，第一張裡面就是有胖胖肚腩的豬，第二張則是有長長鹿角的鹿。

好吧，這樣看來，倉頡造字的說法是不可行了。那麼中國的漢字究竟是怎麼形成的呢？

就目前來看，我們所認可的最古老的文字就是甲骨文。但並非說在甲骨文之前就一定沒有文字，而是甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早的成體系的文字。

一般觀點認為，文字是為了滿足日益複雜的交際的需要，在原始的畫畫記事的基礎上，人們共同創造出來的。那麼，簡單說來，文字一般起源於圖畫。看看上面的那個“逐”字，是不是很形象呢？尤其是那頭鹿，像我這種靈魂畫手都畫不出來。

造字方法

那麼，談完了起源，我們就來看看具體的造字方法。在這方面，我們有傳統的“六書”。

1. 象形

一曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

這是許慎《說文解字》中的解釋，後面的引用也全部來自於此。

這句話講得直白一點，就是你看見它是什麼樣子，照著畫就成了。我們最初的很大一部分漢字都是如此，它們往往栩栩如生，描繪著簡單的事物，讓人忍不住感嘆當時先民們的智慧。

例如日、月、火、山等文字，都是具體的形象的。

2. 指事

二曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。

這句話的意思是說：一看就認得到，仔細再瞅兩眼就能發現它的意思。

其實，它就是在象形的基礎上增加了一些符號，來讓人更加清楚的明白它想要表達的意思。上和下就是最典型的例子。

3. 會意

三曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。

會意字其實就是幾個零部件組合在一起表示一個意思。如果說指事是部分的話，那麼會意就是整體。

但是在《說文》裡舉的“武信”例子是對的，其說明卻錯了。你是不是也以為“武”是“止戈為武”，意思是讓我們停止戰爭呢？

實際上，在這裡的“止”並不是停止的意思，而是“腳趾”。“戈”的話就是一種兵器，組合起來的意思是人扛著兵器打仗。

4. 形聲

四曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

形聲字是漢字造字法中最常見的一個。人們常常嘲笑四川人“認字認半邊”，就全是形聲字惹的禍。因為從前漢字當中的形聲字佔了80%左右，看著它的半邊來認字完全沒有問題。但是到了今天，語音變化得太大了，因此才常常鬧笑話。

我們熟知的證、徵、誤等字全部都是形聲字。

5. 轉註 假借

五曰轉註，轉註者建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。

這兩類造字方法到現在仍舊有爭論，並且《說文解字》也是語焉不詳。因此，我就不展開同你講了。

總結

如上所述，我們來總結一下。

中國的文字現在認為最早的是甲骨文，文字應當起源於圖畫記事。我們的漢字有六種造字方法，其中最常用的是形聲，還有兩類尚不明確。

這樣一來，我講清楚了嗎？如果還有什麼不明白的，請和我繼續交流哦！