法家要變革，要打碎舊的國家機器，要變革就需要鬥爭，要鬥爭就必然會有犧牲。有變革派就一定有守舊派，兩者的對立鬥爭就必然導致流血犧牲。在變革力量佔主導權時就會對守舊派實施流血鬥爭。然而，歷史絕大多數是守成者寫的，所以就把法家寫成長相猙獰的動輒對善良的人施以酷刑，這就是從表象上看歷史，法家一定是酷刑者來源。以上僅為個人觀點，謝謝您的提問。

漢文帝以前的肉刑，如斷足斷手、腐刑、割鼻等，應該列為酷刑。緹縈救父後，文帝廢除了肉刑，但後世並沒完全尊守，如司馬遷因替李陵說話，因無錢買罪，被漢武帝處以宮刑。

因為秦朝經歷了600多年的割據時期,商鞅變法的時候就跟秦王說要用酷刑制國,所以從商鞅變法以後法家—後,每個秦王都用酷刑制國,而法家是 春秋時期，諸侯勢力漸盛，建立在氏族血緣基礎上的貴族宗法制度開始瓦解，維護宗法社會等級秩序的禮樂也逐漸失去其統攝力量。周王室雖是名義上天下君王，但諸侯各自為政，欲成為當代霸主，於是富國強兵，就成為春秋戰國學術的主旋律。 法家是先秦諸子中頗具影響的一個學派，如果說儒、墨在春秋戰國時期是思想學術的"顯學"，那麼，法家當時則是在政治上獨步天下。 現代的學者描述傳統政治的特點，有幾種說法：儒表法裡，儒法互補，儒道互補。這可見法家對歷代王朝的巨大影響。《史記·太史公自序》中司馬談將其列為六派之一，《漢書·藝文志》中劉歆將其列為九流之一。 法家代表人物—— 法家人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韓非等人。 主要代表有兩人，一位是李斯（？--公元前208年），戰國時楚人，拜荀子為師；另一位是法家思想集大成者韓非（約公元前280年--前233年），戰國時韓人，也師從荀子，口吃。 法家著作—— 法家的文獻流傳至今的主要有《管子》（作者不只一人，系戰國至漢代間人託管仲之名而編撰）八十六篇，今存七十六篇。《商君書》（為商鞅及其後學者的著述合編）二十九篇，今存二十四篇。為韓非所著（或有少部分他人的著作混入）；《韓非子》（為韓非所著，或有少部分他人的著作混入）五十五篇，今俱存。