諸子百家，只有儒家是專事拍馬討好統治階級的。那時候的君子，是帝王官紳貴族階級。小人，是最廣大的普通勞動人民。孔丘老賊，站在最廣大的小人百姓的對立面，仇視，輕慢，攻訐廣大小人百姓。並竭力主張惡剝酷壓廣大小人百姓。而對統治階級(君子)極盡吹捧粉飾之能事，把統治階級吹得天花亂墜。其他各家學派，都沒有這樣的。如楊子派主張個體自貴自利，尊重社會所有個體，反對貴寡而賤眾的不平等現象。墨派主張父子官民君臣相互兼愛，反對單向索愛的偏頗社會制度。這些都體現了中華民族的平等思想，和公平正義。而儒家則是追求抑民貰官的君子獨裁統治。

在諸子百家中，真的找不出一家善於拍馬屁，如果一定要舉出一家，那也就是縱橫家拍過馬屁，不過他們拍馬屁夸人的目的還是推銷自己的主張。

有人說儒家拍馬屁，這是大錯特錯的，純屬憑主觀想象亂猜測，從孔子開始就是為了政治理想（注意，政治理想與政治抱負不是一回事，一個有政治理想的人不會考慮自身得失）四處奔波，他們把自己看成統治者的老師，這樣的人怎麼可能去拍馬屁！孔子、孟子、荀子，他們的品格高尚高山仰止。

縱橫家與法家都頗有政治抱負，有些時候為了讓對方接受自己的觀點，阿諛逢迎的情況是存在的，蘇秦李斯等等都有過此類言行，尤其是張儀蘇秦，靠這個本事吃飯，不拍馬屁怎能掛六國帥印。

諸子百家其實都不會提倡“拍馬屁”，只有小人才會溜鬚拍馬，君子是不屑於降低人格的，諸子百家都是有資格講論學術的人，自然不會搞奉迎。

而且諸子百家也有檔次的劃分，不像現在的學術是完全平等的，有些學派對其他學派就有指導職能。

首先談一下諸子百家服務的物件，是周天子和諸侯國國君，而周王朝是一個政教合一的國家體系，周天子是大神，諸侯國國君是小神，從定位來說，作為一個學派，是肯定不會提倡溜鬚拍馬的，不然他也不會被稱為“（君）子”。

第二個談一下諸子百家的“道”家，應該是發源於古代的“巫”，它的學問是諸子百家的領袖地位，很多時候還要訓御君王。

第三談一下諸子百家的“儒”家，應該是發源於古代的“祝”，與道家，帝王一起完成完整的宗教祭祀，而且是輔助帝王管理世俗事務，它也天然不需要溜鬚拍馬。

最後談一下其他諸子百家流派，《道德經》明確是“三（儒）生萬物”，就是說世俗事務都要接受儒家的管理，他們一般與帝王都很少直接發生聯絡，事實上很多情形都無法去溜鬚拍馬。

諸子百家如果勉強與“拍馬屁”掛上鉤的，可以算上縱橫家，因為他們主張使用捭闔之術，但那只是手段，而不是目的。

謝邀。儒家把國君的權力放在父權之上，人民處在最底層，只能老老實實做奴隸，不許犯上作亂。禮不下庶人，統治階級也無需給一般百姓什麼禮遇。儒家完全站在統治階級的立場上把這種等級制度合法化。這是最大的拍馬屁。這些說教讓統治階級感到最舒服。按照儒家思想，人類永遠進入不了民主社會。