悟空連忙下拜道：弟子失迴避了，萬罪！可是, 人家一走, 孫悟空居然一把火將彌勒佛的小雷音寺燒了個精光! 可見, 他其實是不怕彌勒佛的, 何以如此膽大? 因為他曾經有個相當厲害的師父, 恰恰可以克住彌勒佛! 這位神秘的師父究竟是誰, 今天我們就來考證一下。

1. 這兒就有一位神仙。不僅是神仙, 而且還是神仙的老爹爹! 他是一位祖師級別的神仙, 既然是稱“祖”的, 就說明他上面再沒有師父了。或者他的師父不在地球上、不在西牛賀洲, 至少在這一方, 他是祖, 是最高階。並且徒弟不計其數。

2. 祖師就住在這座山上, 這座山叫靈臺方寸山。既然砍柴的樵夫知道，應該還有其他的人也知道, 樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去賣, 說明這裡並不是什麼秘密的見不得人的地方。

二、初見的印象

到了之後, 見立有一石碑，約三丈餘高，八尺餘闊，上有十個大字“靈臺方寸山，斜月三星洞”。少頃，走出一個仙童，猴王道：“仙童，我是個訪道學仙之弟子。”仙童道：你是個訪道的麼？師父教我出來開門，說外面有個修行的來了。

從這一段可以看出:1. 這塊招牌是西遊記裡最大的一塊! 一丈為3.33米, 三丈餘, 足有三層樓高, 說明祖師極重派頭, 唯怕人不知他的存在, 因此他決不是我們印象中的隱者! 若是隱者, 又何必弄那麼大塊招牌?!

三、學習的內容

前七年, 勤工儉學, 邊打基礎邊做雜役, 然後透過“走後門”的方式得到祖師的秘傳。祖師那是相當的厲害, 附耳低言，不知說了些什麼妙法, 猴王當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學成了。一日，祖師又授他筋斗雲, 也是隻傳個口訣, 這一夜，悟空即會了筋斗雲。

祖師傳授的法術既簡單又神奇, 都是口訣, 密碼聲控的, 只要一輸入密碼, 馬上就啟動了, 變這變那, 一飛十萬八千里。

四、離開靈臺山祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我

1.怎樣做人。

2.傳授本領。

3.臨行送兵器法寶。

祖師沒有教他如何為人, 也沒送兵器法寶, 只教了他惹禍的本領與逃命的本領, 其目的就是要他去惹禍的! 他沒武器, 必然要搶, 他一搶, 人家必然要告, 事兒不就鬧出來了麼!

祖師允許他惹禍行兇, 並且憑你怎麼惹禍行兇都是可以的, 只是一條: 絕對不能說出是我的徒弟!

五、如來佛出場

如來對孫悟空說的最後一句話是:“趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目!”恐遭毒手，是指別人要對他下毒手了, 若是如來自己, 就不會這樣說, 甚至根本不說, 直接下手好了。“可惜了你的本來面目”, 說明如來是認識他的, 是知道他的“本來面目”的。

綜合對比分析

如來佛門徒眾多, 這祖師葉門徒眾多, 如來佛的法力深不可測, 這祖師的法力也深不可測, 如來住在西牛賀洲靈山，這祖師住在西牛賀洲靈臺山。仔細一比較, 這菩提與如來的相似度還真高!

有的朋友可能會問：菩提祖師明明是個道士打扮嘛，怎麼會是如來佛呢？我告訴你：因為那是電視上放的，而原著上並沒有說他是個道士打扮。原著上形容菩提祖師的是

一首詩，見《西遊記》第1回：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。這首詩中的大覺金仙、西方、不生不滅、空寂、真如、莊嚴、大法師，都是佛派用語。並且，“大覺金仙”、“真如”都是如來的代名詞。《西遊記》第98回, “功成行滿見真如”, 在這一回中，唐僧見到了如來佛，“四眾到大雄寶殿殿前，對如來倒身下拜。”

因此，這首詩其實已經告訴了我們：這個祖師就是如來本人。

又有的朋友可能會問：那個菩提祖師明明講的是道派學問嘛。

第2回已經給出了明確的答案：“一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是——天花亂墜，地湧金蓮。妙演三乘教......” 我們再看《西遊記》第8回，如來佛祖講的是什麼：“那如來微開善口，敷演大法，宣揚正果，講的是三乘妙典......”

在《西遊記》中，可以稱得上“祖”的人, 也就那麼幾個, 老君是太上道祖, 鎮元乃地仙之祖, 如來是佛祖, 可這菩提究竟是哪一門哪一派之祖? 居然不知道!

菩提祖師很顯然不是什麼隱士, 他門徒眾多, 勢力龐大, 又和如來佛祖同在西牛賀洲一個地盤上混, 如來怎麼可能會不知道呢? 又怎麼如來一出場, 菩提就徹底消失了呢?

(4) 如來與菩提關於“菩提祖師是誰”的猜測，有N種之多：如來說、老君說、觀音說、玉帝說、燃燈說、金蟬子

說、準提道人說、元始天尊說、太白金星說、鎮元子說，等等，只要叫得上的人名，都不防套上去試推一番。

放眼便哭，心卻想道：“老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜......一卷經能值幾何？今日卻教我去拜此怪......使我受辱於人！”

下面，我們就把這四個人逐一分析一下，看看究竟是怎麼一回事：

1）兩界山拜唐僧，屬實。

見第14回，心猿歸正：只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：“師父，我出來也！”對三藏拜了四拜。

2）南海拜觀音，屬實。

3）西天拜佛祖，根本就沒有的事！！！

4）西牛賀洲拜菩提，屬實。

那麼, 如來為什麼不編個別的名字? 而偏偏要說是“六耳”呢? 因為說出“六耳”, 就是說出了“本象”!本, 就是最初。最初的時候, 悟空隨菩提祖師學藝, 祖師是打暗語教的, 悟空悟破玄機, 半夜子時，跪在祖師床前求教, 悟空道:“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父傳我長生之道罷，永不忘恩!”

即：如來 = 菩提。明確無誤。

個人覺得是菩提老祖

而太上老君和菩提老祖是同輩 最神秘的的人物也就是菩提老祖的師兄並沒有出現

西方教是佛教前身 《西遊記》中的佛祖是諸佛之一的阿彌陀佛 都說佛與佛是沒有差別的 都是修成正果的高人 但其實《西遊記》中的佛祖我覺得只是婆娑世界的西方的佛 只是一個佛界的守護者或者代言人而不是真正的佛 因為真正最高階的佛生活在無色界 不會像天庭和《西遊記》中生活在大殿之中 這是三界中的第二層次的色界 更不用說孫悟空和唐僧這樣的凡人（唐僧相當於凡人）能直接進入了

《西遊記》對菩提祖師有簡短的介紹：“此山叫做靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。”可以看出，論道術、修為，菩提祖師是和如來一樣的頂尖人物，卻隱身在野，甘與鳥獸樵夫為伍，顯然隱含了作者對社會與時事的態度。吳承恩曾自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”

孫悟空的第二任師父唐僧，也就是孫悟空的法定的師父——唐三藏！為什麼唐僧獨享這個榮譽呢？道理很簡單，不管修仙還是成佛，首先就要像一個人一樣去幹活，連一個人都不是，那麼成仙成佛就沒有實際意義了。孫悟空之前是一隻猴子，雖然很有本領，但唐三藏幫助他具備了“法定”的人格，所有孫悟空的法定的師父是唐三藏而不是菩提祖師！

謝謝邀請。網上關於孫悟空師傅的評論很多，主要是太上老君說、如來佛祖說、準提道人說等等，但我個人感覺孫悟空的師傅就是菩提祖師本人，是一個真正的世外高人，也許作者吳承恩就是想創作一個人物，這個人就只負責傳授孫悟空的本領，才能有以後的故事情節。如果都仿照紅樓夢的研究方法，根據故事細節來推敲，就顯得無趣了。如果，孫悟空的師傅是如來或者太上老君，這又變成兩派鬥爭了，政治色彩過於濃厚。另外，準提道人說法我原來也是覺得有道理的，但是發現西遊記成書是早於封神榜的，吳承恩怎麼會知道這個人物呢，所以作者就是單獨創作一個人物完成使命就銷聲匿跡了，留下無盡遐想，這也是本書魅力之一吧。

按小說情節說是菩提老祖，按生命奧秘也可以理解為悟空，也就是一個人認識空性證得空性的過程，佛家講一切眾生皆有佛性，又云一切煩惱均可轉為菩提道用，師徒五人分別代表貪嗔痴慢疑，正是凡人五種屬性，也稱習氣，書中開篇就說鴻蒙初闢原無性，打破頑空需悟空，天地既然能孕育出石猴（觀音菩薩在娑婆世界的親傳弟子，也是藏民的祖先），當然也會有相應的機緣令其覺悟，菩提老祖就是機緣，而條件具足後就要證悟了，對於孫行者來說護送唐僧取經（成佛）就是證悟過程，有其必然有其使然，所以我們就按小說中所述尊認是菩提老祖！當然唐僧師徒五人是趨入菩提道的人，其他凡人是不容易做到的。

大體上有兩種說法，一種是菩提祖師就是如來佛祖本人，另一種說法是菩提祖師是如來佛祖的師弟。本人更傾向於第一種說法。為什麼這麼說呢，首先分析一下當時大唐的整體環境，當時大唐統治階層主要信奉的是道教，主要還是老子的學說，這一點從歷史上也不難看出來，對於佛教來講絕對是一個市場空白點，如來作為佛教的一把手，也是非常看中這個市場，所以說秘密啟動了唐僧西天取經計劃，那末如何確保唐僧的安全，孫悟空是天生地長的石猴，思想上如同白紙一張，只要加以培訓無疑是最佳人選，對於這麼重要的關鍵人物，一把手親自培訓是必須的，也是非常必要的。其次，在對待悟空的態度上，菩提祖師教了孫悟空本領之後，經過考核認為其已能完全勝任以後的工作，找個藉口把孫悟空開了，並明確警告他，不得向任何人透漏菩提祖師是他師父，可以說一定程度上害怕走漏風聲對日後取經計劃不利，同時也一針見血的指出孫悟空頑劣的個性缺點，讓他以後好自為之。第三，在孫悟空大鬧天宮之時，玉帝請如來佛祖幫忙，大家想一下難道天庭真就降服不了孫悟空嗎，其實不然，只能說玉帝和如來之間達成了某種默契，如來也只是把孫悟空壓在五行山下500年，讓孫悟空用500年的時間好好反省，這同如來對待假孫猴是完全不同的兩個態度。

個人觀點，在封神榜裡面燃燈古佛是原始的徒弟，原始，通天，太上為道家三清，燃燈道人後投入沙門，如來比燃燈成道又晚所以感覺悟空的的師傅不會是如來，封神榜裡面除了道家三清聖人還有女媧聖人，還有西方佛家二聖，阿彌陀佛和準提聖人，大聖大鬧天宮是真的沒有人能降伏他嗎？答案是否定的，有後面的81難可以看出天庭眾神的坐騎大聖一個一個打都不能說全勝，那又為啥大鬧天宮的時候不降伏，應為大聖有一個厲害的靠山，這個靠山大到三清之首太上都要賣他面子，而這樣的一個人只能是聖人，西遊取經弘揚佛法是為了光大佛教，傳道大唐，是誰導演了這一切呢？準提，菩提，一字之差。

須菩提祖師。

須菩提祖師在《西遊記》裡是一個迷一樣的人物，他的本領高深莫測，應該說是一個非常厲害的角色。但自從把孫悟空送走以後，他就徹底地從人間蒸發了，再也沒有出現過，對於這個謎團，後世人有過很多的猜測，有人說他就是如來本人，理由有兩個。一個是說須菩提祖師他住在西牛賀洲，而如來也住在西牛賀洲。再就是須菩提祖師的相貌，按照《西遊記》裡邊說的，說他是大覺金仙沒垢姿，大覺金仙沒垢姿指的是如來，也就是說他的相貌和如來非常相近，所以結合後面的情節，佛祖教化孫悟空的目的就顯而易見了——這個毀天滅地的魔王，就是佛祖自己培養出來的。

但在《佛經》中，須菩提祖師他是實有其人的，它就是如來的十大弟子之一。我們中國流傳最廣的佛教經典《金剛經》就是記錄須菩提和如來的一段對話而成，理由非常直接了，第一名字是完全一致的，就是須菩提。

須菩提祖師所居住的靈臺方寸山斜月三星洞，這個地方可能其實並不存在，是祖師用自己的心地，也就是意念開闢和點化出的一個地方，理由是靈臺方寸和斜月三星是什麼，都是心，靈臺方寸是心的代稱，這個眾所周知。而斜月三星不也是一個心字。其實這種用意念開闢一個地方的本領其實非常常見，在中國古代的文學作品裡就經常能夠遇到，一點都不稀奇，比如說《白蛇傳》裡邊，白蛇娘子不就用自己的意念點化了一所住宅，在那裡等待許仙。《聊齋志異》裡也經常有這樣的描寫，一個年輕的書生在荒野中的一個莊園裡度過了一個難忘的夜晚，等他出來的時候，回頭再看昨天的莊園已經消失不見，只是荒涼的原野。

所以我們可以做一個猜測，菩提祖師是一個某個道法精深的老神仙化名為點化石猴而來，但是一段時間之後也須得迴歸原位。

因此，他的身份有多種可能，身份不一樣動機也就不同。

這個總共有兩個版本，一個是真實的一個是神話的！孫悟空是福建南平順昌人（現有墓碑為證）在閩江沿岸多有孫悟空廟，菩提祖師本名須菩提，福建泉州南安人，當地也有廟，都知道是神仙，但不清楚來源。當年吳老順著江流而下。先玩的閩江，到的武夷山，再到福州，接著從莆田湄洲灣跨海越過泉州，西遊記裡所說的孫悟空跨海求學就是這麼來的。兩個人本來可能有交集也可能沒交集，但吳老說他們是師徒關係那就是師徒關係，畢竟兩地相距很近。其次從神話版本角度來看，菩提老祖在西遊記裡筆墨不多，除了教授孫悟空法術，也沒其他錄載，他就是一個德高望重的老者，隱居山林的地仙，往後全靠猜測，畢竟作者本來也就知道這麼多。另外一個神話版本則是封神榜，但封神榜成書在西遊記之後，很多人物取自西遊記，在封神榜裡菩提是如來的師兄，佛界大聖，但明顯菩提祖師不是和尚。所以，信哪個版本就全看自己了

我看過南懷瑾對這個問題的觀點，他說孫悟空的授業恩師菩提老祖就是現實中釋迦牟尼的十大弟子之一須菩提，這個人曾在《金剛經》中出現過，協助佛祖把一本重要的經文講述完整，而且在十大弟子當中，須普提以解空第一，據說有一次他靜坐洞中，突然滿天花雨灑落，須菩提問：是誰撒花？天上有人答道：感謝尊者說法！須菩提說：並無所說。天人答：尊者以無所說而說，我以無所聽而得……岔得遠了。

普提老祖給猴子取名孫悟空，也是有來源的。中國禪宗的六祖惠能大師初次拜見五祖時，五祖問他：你來幹啥？六祖非常乾脆：成佛！五祖笑道：你一個嶺南的瘦子，長得像個猢猻，還想成佛？六祖莊重地答：人分南北，佛性哪裡有南北？南方猢猻的身子與北方和尚的高大威猛雖有區別，可是身體裡的本性又有什麼區別？

《西遊記》給猴子以身形取姓，為孫；以人心的本性取名，為悟空，就是以此為根源，而三更傳法的故事也在《六祖壇經》裡有所記載，感興趣的朋友可自行前去檢視。雖然猴子與佛教的淵源如此深厚，但實際上菩提祖師還真不是釋門中人，為什麼？因為孫悟空在他哪裡所學的，全是道家的修煉門道。

七十二般變化、長生不老以及筋斗雲，在佛教裡都是神通，而佛教是不允許門徒鑽研那玩藝的，佛祖認為那是細枝末葉，不是解脫的根本，倘若有門人以神通招搖於世、愚人弄利，必然會被逐出師門，所以孫悟空在炫技之後便被趕走了！但是，佛徒不追求神通並不是說他們就沒有神通，釋迦牟尼自然深不可測，而他的十大弟子之目鍵連就以神通著世，曾經多次與外道鬥法，曾經也表演過幻術比賽，也就是化身之法，在意念的作用下，不僅能在空中幻出更種真實的動物，更能如同孫悟空一樣讓自身隨心而變。按照佛教的觀點，一切色相都是地水風火四大元素組合而成，外形的區別是受到心念控制的，只要掌控了馭心之法，就能讓外形改變……

說了這麼多，還是沒說出問題的答案來，因為我以為無論是現實中還是神話體系裡都沒有一個能對號入座的，菩提祖師是作者創造的新形像，只不過他身上揉合了佛道兩教的基因，而他的弟子孫悟空，同樣也非單純的哪派弟子，身上既有道家的血源，又擔起了取經宏法的重擔，而且最後成為別具一格的鬥戰勝佛，之所以如此，正是符合作者寫書的目的：將儒釋道三者合一，將個人解脫與社會理想融匯，傳播善念，造福人類……

菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來，甚至可以避開如來的法眼

仙佛之道之說雖很難考證，但在文學作品中都是相互傳承的，門派清晰，不可混淆！各種神佛在不同文學作品反覆出現，基本身份都有介紹(比如：如來佛祖·太上老君等），唯獨孫悟空授業恩師須菩提祖師在西遊記中只出現一次，在其他文學作品中也很難找到其蹤跡。古人在著作一部文學作品時，裡面的人物大部分都不是憑空捏造，那麼須菩提老祖也應該是如此。

在西遊記第一回 靈根育孕源流出　心性修持大道生中——樵夫道：“不遠不遠。此山叫做靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。”這是菩提老祖第一次出現，菩提二字，出於佛家，那麼佛家經典中有沒有須菩提這個人呢？有！在《金剛般若波羅蜜經》中就有一位須菩提，是佛陀十大弟子之一，名須菩提尊者，號稱“解空第一”。那麼西遊記中的須菩提祖師會不會是吳承恩以他為原型而設定的呢？很有可能！

在西遊記第一回——這猴王整衣端肅，隨童子徑入洞天深處觀看：一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居。直至瑤臺之下，見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是——大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

上文的這首詩，看似寫仙其實是在寫佛。大覺金仙是對佛的稱謂(《宋史·徽宗紀四》：“宣和元年春正月……乙卯，詔：佛改號大覺金仙，餘為仙人大士，僧為德士，女冠為女道，尼為女德),菩提一說又是來自印度佛教，而大法師亦是佛教稱謂，一般指得道高僧或佛陀·菩薩。也就是說須菩提祖師應該是個和尚打扮，而不是電視劇裡的道士打扮。

在《西遊記》第四十四回中孫悟空曾被稱為‘大力王菩薩’，據《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》稱，有一尊‘大力明王菩薩’，身穿虎皮衣，手持金剛棒，神通廣大，能降服龍王及一切魔王，並與須菩提尊者大有緣法。其形貌、本領、身份、故事、社會關係皆與孫悟空一般無二，這些肯定不是巧合的。

在成書更早的元代《西遊記平話》中這樣說：“玄奘法師往西天取經，路經此山，見此猴精壓在石縫，去其佛押出之，以為徒弟，賜法名吾空，改號為孫行者，與沙和尚及黑豬精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救師脫難，皆是孫行者神通之力也。法師到西天，受經三藏東還，法師證果“梅檀佛如來”，孫行者證果‘大力王菩薩’。從中可以看出，早在明朝《西遊記》誕生之前的元朝平話《西遊記平話》中，就已經闡明孫悟空與須菩提有糾葛，吳承恩在寫西遊記之前肯定會借鑑其他的西遊作品。

個人猜測：菩提老祖有可能就是金蟬子，也就是唐僧的前世。只是提供一個思路。

然而，觀音幫唐僧收徒時，也用相同的規矩來命名，豬八戒姓豬，沙和尚姓沙，而且也都是悟字輩。這是明顯巧合。

最後，鎮元大仙曾說，金蟬子給他敬過茶，可見金蟬子和道家中人也頗有交情，道佛一般井水不犯河水，而菩提老祖道佛不一，也符合金蟬子的風格。

另外，據吳閒雲考證，悟空自己說過只拜過三人，而書中卻有四人，分別是如來，觀音，唐僧和菩提老祖，可見四人中有二人是同個人，吳閒雲認為菩提老祖和如來是同個人，但我個人以為，以如來這樣的身份，即便有這想法，也不會親自出馬，坐下那麼多高徒，其中挑一個金蟬子去執行任務也是有可能的。

話說闡《道教》，截，佛三教爭鬥，截教門下要麼戰死要麼投降，教主通天狂怒欲要毀天滅地與那道佛二教同歸於盡，卻被師父鴻鈞老祖及時阻止並帶回身邊不許其再出世間，但是通天一絲怨氣難平留於凡間，日久天長化成一位神仙自曰菩提，在那方靈臺方寸之地，斜月三星洞中廣收門徒《通天教主收徒是不分人獸鳥魚的》，欲待報仇雪恥。

誰知門下一個猴子狂放不羈，到處顯擺，知其必洩露機密，只好趕出山門《通天是很護短的，不會殺其門下》，不許認師。猴子回家後為替師洩恨而不斷大鬧仙界，佛，道二教合力將其壓在五行山下，想要查出猴子的來歷，經數百年而無果，佛教如來又想搶道教香火，設下取經之計，派觀音收買猴子。誰知道教太上老君已知佛教野心，使出苦肉計派天蓬元帥和捲簾大將軍，小白龍混進取經隊中以待破壞《觀此三位出工不出力可知》，誰知佛教歷害暗中又派出大量弟子保護唐僧，道教也不斷暗中派出門下欲要刺殺，菩提也暗中派出門下於路上斬殺佛道之人。

書接上回，佛，道二教慢慢查出通天出世，就派出假悟空殺掉真猴子，欲要引出菩提，取經路上佛道二教又滅掉好多菩提門下《沒有背景的一律斬殺》，通天教主的化身菩提∞，眼看報仇無望，悲憤交加，一口氣沒有凝住，重又化為虛無，而其門下弟子又不得不投降了事。

至於後來，佛教勝出，又收降了大量闡教《各路妖怪》弟子，道教《八戒，沙僧，小龍及各路小仙》門下。

再後來，，，，，，我就起床洗臉到工地搬磚了，，，，，，，哦！！哈哈哈！！！！！！！！

我認為菩提祖師就是阿彌陀佛，金蟬子轉世也是阿彌陀佛有意安排的。阿彌陀佛的用意有兩種目的，第一是讓孫悟空學好本事後保護唐僧西天取經，讓世間弘揚佛法。第二是讓孫悟空大鬧天宮，讓天界的玉皇大帝出來求佛祖征服孫悟空。孫悟空不大鬧天界，天界各路天王大神就不把佛法當回事。所以，阿彌陀佛變化成菩提老祖樣子，教孫悟空有大鬧天空的本事。有沒有注意到，菩提老祖隱世後，金蟬子就轉世投胎，然後觀世音菩薩就來大唐說道場。這些都是阿彌陀佛有順序的安排。再說了，阿彌陀佛的一個弟子稱為虛菩提，阿彌陀佛變化成菩提老祖也不忘丟了佛教的名字。要想成佛，必須有菩提心，眾生菩提心生起時，自然就會成佛。

孫悟空在菩提祖師這裡一共學習了十年，前7年菩提祖師只教一些其他的而並未傳授真正的通天本領，在後來的三年裡傳授了七十二變和筋斗雲的通天本領，這中間定有些不得說的一些隱情。菩提祖師是何等人物，精通佛道2派的全部。為什麼一直不真正傳授孫悟空真正的本領呢？理由不得不說是在觀察孫悟空，大家都知道，菩提祖師是嚮往自由，不得不說孫悟空也反映了菩提祖師自己的真實寫照。

看過神話小說的都知道，師傅教徒弟，都是先傳德，然後傳授本領，手語神兵利器。以菩提祖師的本領、地位不可能無德，更不可能沒有神兵利器。為什麼單單隻傳授了通天的本領，而並未傳授德行和授予神兵利器呢？不傳德估計是菩提祖師不想磨滅孫悟空的本性，不受世人的約束，保持一個嚮往自由的心，用於追求。但是孫悟空學會的通天徹地的本領，不可能以後不用神兵利器吧。以孫悟空的性格可能會搶的，凡是神兵利器都在高人手裡，從別人搶過來，不就惹禍了嗎？

菩提祖師精通佛道精髓，下面徒弟眾多，存在於三界之中，不可能沒人知道他的存在對吧？菩提祖師自己這麼高的法術內心是嚮往自由的、為什麼而隱居山林呢？可是他沒有反抗，沒有爭取更多的名利，說是無能為力不大可能，更多的應該是他經歷過更多的無可奈何。

註定在每個時代下面，一個本領高的人，大多是一個悲劇。本領越大，思想越高，人生就越悲劇。

不信？

菩提祖師的住處是靈臺方寸山斜月三星洞，靈臺、方寸、斜月三星，扣的底都是一個心字。這一點早經前人指出，不多說。

有一細節，可能很多人放過了：石猴來到洞門前，見到一塊寫有“靈臺方寸山斜月三星洞”的石碑。石碑大小几何？“約有三丈餘高，八尺餘闊”。

這兩個數字眼熟嗎？

第一回，花果山上化出石猴的那塊仙石，明明白白寫著“有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓”。

一個是三丈餘高，一個是三丈六尺五寸高——吻合。

一個是八尺餘闊，一個是二丈四尺圍圓——吻合嗎？

如果橫截面是圓形，八尺餘闊可近似地當直徑看，周長就是再乘以π，可不就是二丈四尺左右嗎？

吻合。

那麼多數字，偏偏要把這兩塊巨石設計成大小一致，說沒有深意，很難讓人相信呢。

因此，說兩者就是同一個物事，庶幾近之。

石猴進入洞府，就是進入他自己的內心。

進入之後，他所經歷的一切也是亦真亦幻。最緊要的時刻，要數祖師三更夜傳道法了，那一段寫得真是迷迷糊糊，恍恍惚惚，不清不楚，難辨真假。

去之前：“及黃昏時，卻與眾就寢，假閤眼，定息存神”；

回來之後：“坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：‘天光了！天光了！起耶！’”

彷彿就是原地發了個夢，什麼都沒有發生。

都知道夢的結束是突兀的，不講道理，說完就完。

悟空只是在師兄弟面前賣弄了一回，就被祖師以奇怪的邏輯斥責：“悟空，過來！我問你弄甚麼精神，變甚麼松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害：你之性命又不可保。”

為什麼別人一見就會求著你學？為什麼你不教別人就會害死你？為什麼你會本領別人不會，你還害怕惹怒不如你的人？

完全沒有道理。

接下來的對話很重要——

祖師說：“你從那裡來，便從那裡去就是了。”

唯一的解釋就是：那是一個你根本不會想起這些事情的地方。

你做夢時會想到自己從哪裡來嗎？

除非你沉迷夢境已經面臨危險，夢裡有人提醒你，喂，快醒，快回到現實中去，要不然你就出不去了。

類似情景在科幻片裡見得多了。

這不是威脅，這是警告。他羈留夢境太久了，再不走就來不及了。

不及時走的後果，祖師也隱晦地提到了：“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”

看好了，“將神魂貶在九幽之處”，也就是精神的沉淪。

也就是《盜夢空間》描寫的迷失於limbo界。

我說一下個人的想法，根本不存在什麼真實身份。

但作為談資的話，我們對須菩提祖師的身份只能籠統畫一個範圍：

（1）行業：道教；

（2）職業：地仙；

有一種說法，菩提祖師和烏巢禪師乃同一個人，但互相矛盾，因為前者是道，後者是釋。個人謬見。

菩提祖師在西遊記中出場雖然不多，但只要提到菩提祖師大家第一個想到的就是孫悟空師傅的身份，而且菩提祖師實力很強，也非常和藹，給了孫悟空姓名，教會了孫悟空為人，傳了孫悟空七十二般變化、筋斗雲，孫悟空拜在菩提祖師門下十年時間，可謂是孫悟空的再生父母！

孫悟空石頭所化，但在被菩提祖師趕走的時候，很是不捨，淚流滿面的抱著菩提祖師的腿，擦了擦菩提祖師的鞋子，而後才傷心離開，由此可見，孫悟空對菩提祖師的感情很深，若不是菩提祖師發下狠話，不讓孫悟空回來，也不讓孫悟空提他的名字，孫悟空後面肯定會多次回來看菩提老人家，畢竟一日為師，終生為父！

這麼說菩提祖師不存在可能說服力不夠，當你看了以下這個原因和觀點之後，或許你會改變你之前的想法，因為這個理由很有說服力！

在西遊記界有這麼一種比較公認的說法，說菩提乃孫悟空心所化，為什麼？我們來看一下，"菩提"在佛教是心的意思，"方寸靈臺山"（斜月三星洞就在這座山上）在道教也是心的意思，"斜月三星洞"（孫悟空學藝的地方）用筆畫出來還是一個”心“字！而且西遊記第一章："靈根育孕源流出　心性修持大道生"，章名已經透露，孫悟空是靈猴，且是心性修持！

以上兩點結合起來，說服力太強了，而且也很有道理！但是小易這邊情願相信西遊記中有菩提祖師此人，也不願相信菩提祖師是孫悟空心所化，因為只有菩提祖師真實存在西遊記才會符合更多人的童年色彩，其實有時候西遊記看看表面還是挺好的，越是看多越是難受！

這個問題有太多人分析，結論都有點扯。為什麼菩提祖師的身份這麼難去界定，就是因為《西遊記》這本書中關於他的描寫太少，因此線索就少。但是線索少不等於沒有線索，要想解開菩提祖師的真實身份，需要從書本出發，抽絲剝繭，然後跳出《西遊記》這本書之外才能解答，我來給大家捋一捋。

觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。。。。沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

關鍵是最後一句，非仙即道，靜坐講《黃庭》，這個砍柴人肯定不知道，他歌中所唱的《黃庭》其實大有來頭。《黃庭》是一部道家真經，分為《黃庭外景玉經》和《黃庭內景玉經》。原本全名叫《老子黃庭經》，後經過道家傳人魏華存對老子的原本進行註解和拓展才形成了後面的兩本，《黃庭外景玉經》和《黃庭內景玉經》。

這一首歌是菩提祖師教給這個砍柴人唱的，因此我們有理由相信菩提祖師和太上老君有聯絡。那麼太上老君是菩提祖師嗎？顯然不是的。那麼菩提祖師為什麼會太上老君的《黃庭經》呢？

這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，

最後一句化胡為佛是重點，這其實也是一個傳說，講的是老子（也就是太上老君）西出函谷關，然後不知所終，其中一個很重要的說法就是太上老君去化胡為佛了。什麼意思？聽我慢慢講。

據文始道門兒《唐僧取經念詞寶典》記載：當年太上老君西出函谷關，來到迦毗羅衛國傳道，遇到的第一個徒弟是這個迦毗羅衛國的王子。在相互交流中太上老君發現這個人悟性極高，於是收了他作為自己的大徒弟。這個王子名字叫喬達摩悉達多，也就是後來的如來。太上老君給他的道號叫接引子，也稱為接引道人。接引的意思就是普度眾生信仰道教，算是太上老君對他的一種期待。沒有想到的是這個王子受到太上老君啟發後，後來自悟成佛，開創了另一派，佛教。這都是後話。

太上老君遇到的第二個徒弟是一個富家子弟。太上老君將畢生所學幾乎全囊相受，臨走時更是交代他找到師哥指引道人共同傳道。太上老君賜給這個富家子弟的道號叫準提子，也就是後來的準提道人。準提道人找到接引道人後發現接引道人已經自悟成佛，於是兩人展開辯論，在辯論中準提道人落了下風，於是跟隨接引道人（如來）入了佛教。準提道人參照當年佛祖在菩提樹下頓悟成佛的禪機，改名為菩提，也就是後來的菩提祖師。

菩提祖師在跟隨如來參悟佛理過程中，始終放不下太上老君的道教禪機。後來他向如來面辭，說要找地方修心。想明白天地的至理到底是佛還是道，於是菩提祖師來到了一座山上自修，這座山他稱為靈臺方寸山，菩提祖師修煉的洞府稱為斜月三星洞。從此菩提祖師便在這裡一邊修心，一邊收徒。靈臺方寸和斜月三星其實都暗指一個字，那就是心。後來菩提祖師收了一個徒弟，名字叫孫悟空，這是後話。

而太上老君提到的化胡為佛的故事，其實就是指太上老君西出函谷關在西方傳道的事蹟，而佛教開派祖師如來就是在太上老君的啟發下自悟成佛的。所以叫化胡為佛，胡指西人，佛指如來。

關於準提道人和指引道人的典故，經過許仲琳研究和整理，許仲琳將這兩個人寫進了《封神演義》裡面，而《封神演義》裡面關於準提道人的描寫幾乎和《西遊記》當中對菩提祖師的描寫是一字不差的。

最後正面回答問題，菩提祖師其實就是當年太上老君化胡為佛時期收的第二個徒弟，原來叫準提道人，後來在靈臺方寸山修心，改名為菩提祖師。