關於人工智慧的道德問題，並不乏報道。但大多數都是輕量級的——充滿了關於“公私合作”、關於把人放在第一位之類的陳詞濫調。他們不承認人工智慧創造出的社會困境有多棘手，也不承認解開這些難題有多麼困難。但AI Now研究所（一家位於紐約大學的新研究機構）的新報告並非如此。報告指出，科技行業正以一種不容置疑的態勢，競相使用人工智慧來重塑社會，這並不會帶來任何可靠和公平的結果。

Crawford、Whittaker和他們的合作者在一個密集但易於獲得的35頁報告中列出了研究議程和政策路線圖。他們的結論並不是胡說八道：他們說，到目前為止，我們將人工智慧保持在道德標準上的努力是失敗的。

他們寫道：“人工智慧的新倫理框架需要超越個人責任，在設計和使用人工智慧的過程中，讓強大的工業、政府和軍事利益承擔責任。”當科技巨頭開發人工智慧產品時，“使用者同意、隱私和透明度往往被忽視，而只專注於聚合資料，為利潤驅動的商業模式服務……”與此同時，在警務、教育、醫療和其他環境中引入人工智慧系統，在這些環境中，演算法的失誤可能會毀掉一個人的生活。

所謂人工智慧的道德問題，本質上還是科學倫理問題。只不過由於將來人工智慧的充分發展/使用比以往科學技術的應用可能帶來更多的矛盾衝突，因此才成了廣受關注的熱門話題。

主要表現在 :

一，人類與人工智慧勞動技能的衝突，這是最低層次的衝突。一般認為，人工智慧的發展會導致其勞動技能普遍高於人類，並搶走人類勞動崗位，剝奪人類勞動的權利，從而引發大規模的失業潮，使窮人越窮。

二，人類與人工智慧的社會倫理衝突，以及由此引發哲學，宗教等方面的問題。沙特授予機器人索菲亞國籍，這是人類歷史上第一次允許/接受非同類/異類加入人類社會組織。可以預見，隨著人工智慧擬人化，將來可能會有大規模的類似事件發生。當人工智慧擁有某些方面與人類同等權利的時候，必將在哲學，宗教，甚至意識形態，上層建築等方面引起一系列連鎖反應和衝突。這是較高層面上人類與人工智慧的衝突。

三，存亡之爭，這是人類與人工智慧可能爆發的終極衝突。如果人工智慧具備了自我學習，自我思考，自己複製/繁殖的能力，那麼就完全有理由擔心雙方爆發終極衝突。以人工智慧的個體和集體能力～人工智慧在統一的“大腦”指揮下，所有個體都能夠形成無縫連結，組織能力和執行力將遠高於人類～而言，人類完敗將是大機率事件。

所有的一切也許都有解決之道，人類能夠很好的處理人工智慧可能帶來的倫理問題。但前提是未雨綢繆，在理論和實踐上都做好最壞的打算和最充分的準備。