在如今人們的觀念裡，老人高壽自然死亡，稱之為“喜喪”，但即便是喜喪也絕不等同於將喪事用辦“喜事”的方式操辦，說“喪事喜辦”為怪象，一點不為過。

“喪事喜辦”的怪象，樸實的老農想不通是正常的，在我們的傳統觀念裡，人死為大，可是人死了，無論是含笑而終，還是生病離世，對於死者的後代來說都是悲痛的。也正因此，喪事有其不可改變的肅穆性，這種肅穆不是對死者的不敬，反而是大敬。

去年臘月我奶奶過世，參加葬禮的時候，所有的人都保持沉默，神色凝重，一方面是對死者的緬懷，一方面是怕說多話觸及死者子孫的傷心處，一方面表達自己的沉痛心情。

但如今有些農村卻錯誤的理解了“喜喪”的含義，將喪事辦成了“鬧劇”。

正所謂紅白喜事，人們對於正常死亡且高壽的老人去世稱之為“喜事”，但這種說法並不代表老人的子孫不再悲痛，心情不再沉重，不代表可以將喪事當成“喜事”來辦。

我生活的農村，從小到大經歷了喪事操辦的變遷，小時候人們大辦喪事的方式，無非就是唱大戲，在死者靈臺之前搭建戲臺，連唱三天大戲，表達對死者的緬懷，而剛開始的大戲唱腔還屬於悲傷，後來發展成為什麼熱鬧唱什麼，讓村子裡的人都知道這家人是大孝子，給父母大辦喪事。

後來唱大戲已經不足以“博人眼球”，村子裡辦喪事甚至出現了跳搖頭舞，美女穿著涼爽，跟隨動感的音樂大跳搖頭舞，看客眾多，時不時冒出一陣掌聲。

再後來，農村的惡趣味進一步升級，出現了跳脫衣舞的節目表演。喪事辦到這個份上，其實已經很過分了。可是近幾年更過分的出現了，“大孝子”們紛紛請來專門的歌舞團，表演節目更加刺激，黃段子，隱形暗示，肢體暗示等等窮出不窮，而看臺下的小孩子甚至還猛抬頭想要一探表演者裙底，讓人忍俊不禁。

以上就是我們村經歷的“喪事喜辦”變遷史，今年春節的時候，我們村有戶人家給老人“辦三年”，就請來一支喪事歌舞表演團，細節不再描述，表演內容時不時讓人臉紅，時不時讓人捧腹大笑，有時候你不得不服，在農村無下限的惡趣味，確實可以達到譁眾取寵的效果。

而請歌舞團的“孝子們”需要的正是這種其樂融融的歡樂效果，美其名曰“喜喪”。

其實在我看來這就是對“喜喪”的誤解，以前喜喪吹嗩吶都有人覺得不妥，現在直接突破下限，越走越歪，如果沒有歌舞團正前方擺設的靈堂，我想任何人都感受不到這是在辦喪事，還以為誰家結婚呢。到底是什麼原因導致了這種怪象出現呢？

我認為，無非就是人們思想的轉變，和農村大操大辦喪事攀比成風的後果。

在農村對於壽寢正終的老人，稱為“喜喪”，人們總是想方設法制造出一種喜事的概念，透過大操大辦，鞭炮齊鳴，鑼鼓嗩吶，歌舞表演來表達這種心情，這本就是不正常的，對於老人子女的悲痛原不該以此方式表達。

對非自然死亡（如常年生病在床）的老人，則會默默舉辦喪禮，我奶奶去年臘月去世，就屬於常年臥病在床，去世後在家中停喪了三天就默默埋葬了。雖然沒有請歌舞團表演，但依然舉行了煙花演出和嗩吶齊鳴。

為什麼呢？其實就是村裡的攀比心理在作祟，覺得不大辦就是不孝，就是對老人不敬。而這種大操大辦的喪禮在村裡人與人之間攀比成風，你家唱大戲，我家就跳個舞，你家熱鬧我家要辦的更熱鬧，彷彿這樣才配得上“孝順”的美名。基於此，有些人甚至借錢都要將“喪事喜辦”的熱鬧非凡。

這種“喪事喜辦”的怪象想要徹底解決也不是一朝一夕能夠解決的，需要一個長久的過程。

昨天在參加酒宴的時候，剛和鄰居聊了這個話題，他說他的目標就是活到66歲，和家裡的兒子說，如果能夠活到66歲以上，那喪禮的時候一定不能哭，需要笑著。但如果是在65歲以下離世的，那就需要哭上幾聲。而其他人也都表達著這樣的思想。比如說我大爺已經66歲了，他說在自己離世後，不要辦喪葬了，骨灰埋在樹下就行，大操大辦沒意思，到頭來什麼都沒有，惦記那些幹嘛？

現在的農村老人思想已經放開了，大家都不會有過去入土為安的思想，我們這邊的火葬已經實行了三四十年，說老農想不通我認為是不對的。畢竟人生在世也是一場磨難，生老病死本就是自然規律，在離世的時候也是一種解脫，為什麼要以悲傷的態度看待呢？

不過如果是年輕人或者非正常離世的，那喪葬上大家都會十分的沉重，沒有人會開著玩笑，和老人離世的心情明顯不同。就拿去年我們這的一個人，他35歲的時候就離世了，原因是腦梗。在離世的那些天，大家都覺得不可思議，心情非常的複雜。

在酒宴開始的那一天裡，準備了20多桌酒宴，結果就坐了3桌人，孃家人不願意在上面吃飯，好不容易才將其拉上桌，其他的村民全都是交了錢，磕頭就走了。大家都說，這樣的喪葬吃不下。但老人離世大家的心情就不同了，多數都是喜辦的，大家怎麼看呢？

問：農村出現了「喪事喜辦」的怪現象，老農民不解，這事還值得慶祝？

試想一下，喪事上唱著《千年等一回》是怎樣的一種畫風？難道是好不容易等來一回喪事嗎？還是終於解脫了？又比如，兩口子中的一位意外死亡，喪事上卻放著《夫妻雙雙把家還》的曲目，難道想讓剩下的那一個也早點嗝屁嗎？

這些喪事歌舞會、喪事音樂會究竟幾時休？對於這種現象，歸結於喜喪、喪事喜辦也說不過去。喜喪一般是「福壽全歸」，需滿足全壽、全福、全終，即高壽、子孫滿堂的人自然無痛苦地去世。

現在能達到這樣條件的老人不是很多，高壽者多，但三天兩頭生病吃藥者也不少；兒孫滿堂者多，但養兒養仨沒有家的老人也有；而那種在去世前還在做農活的雖然無疾而終，但直到去世還沒從種莊稼的崗位上「退休」，算得上淒涼，也反映出兒孫的不孝，怎算得上喜喪？

一、喪事喜辦實為娛樂在世者

好些其實並不滿足喜喪的，因老人活了七老八十，算過了古稀之年，在兒孫看來當屬喜喪。喜喪可謂悲喜交融，悲的是靈堂的佈置，透露出一股悲傷的氣氛，而喜的是設在院壩裡的舞臺，請的商演隊伍唱著流行歌曲、跳著肚皮舞，洋溢著卻是節日的喜慶。

二、請人哭喪的假孝子

只要肯花錢，就能買來眼淚。喪事音樂會已讓人嗤之以鼻了，又來了哭喪表演。雖為哭喪，實為表演，屬於喪事喜辦的變版。

老人去世，兒孫悲傷都來不及，竟然花錢請戲子哭喪，就算哭得昏天暗地、山河挪位，賓客們也會議論紛紛，甚至會為哭喪者的動容演出而嘖嘖稱讚。哭喪者流的眼淚是真，但眼淚中沒有真情，更沒有親情，有的只是銅臭味。

農村現在有句老話，是這麼來形容極少數人操辦喪事的“活著不孝，死了亂叫”，確實存在一些人對老人生前不管不顧，離世後大操大辦的現象，加上一些地方習俗，“喪事喜辦”，讓一些人很不理解，真的是一件值得高興的事？想不通的人估計很多，其實這都是對地方農民的一些誤解，或著說是對地方習俗的不理解。

活著不孝，死了亂叫

這是丟掉了尊老愛幼的傳統美德，對於農村老人來說，活著時子女孝順，比什麼都重要，農村老人養老多半靠的就是兒女，子女是不是孝順，直接體現在了老人晚年的生活狀況，有人惦記照顧，生活無憂，無人管無人問，舉步維艱，村裡的老人養老，花不了幾個錢，就是需要一份操心，子女不孝順，往往出現在兒子多的家庭，老大不管老二不問，“一個和尚挑水喝”的老話是一點沒說岔。

對老人來說，“子孫滿堂”，這本是一個大家庭，老人一離世，膝下子女又往往怕世人多閒話，喪事大操大辦，就差“孝子”兩個字刻在腦門上給親朋們看了，可老人生前好不好，村裡人一眼看透，看透不說透，事後就有了“活著不孝，死了亂叫”的說法，加上現在越來越偏向“喪事喜辦”的習俗特點，很多人就越來越不理解這種現象了。

為什麼說“喪事喜辦”是對農民的誤解？

很多城裡的“鍵盤俠”，沒參加過農村的喪事，主觀的就認為，人死就該悲傷，悲傷喜辦就是不成體統，是完全違背常倫的，這是誤解，是對農村喪事習俗的誤解。

湖南的“喪事喜辦”習俗是個人見過最典型的例子，就算家裡在怎麼窘迫，就是借錢，也要把喪事辦的熱熱鬧鬧，咱們老家和湖南挨著，地域上的習俗有一定的共性，這些年也越來越傾向“喪事喜辦”，為什麼會這樣呢？

《禮記·問喪》中有“三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也”

也就是說，自古以來，農村的喪葬都有守夜的說法，守夜的目的是緬懷逝者，守夜會點上油燈，指引逝者靈魂回家的路，守夜不僅僅是迷.信，也是古人對死亡條件判斷能力不足，避開假死的一種方法，也希望三天逝者能夠重新活過來。

而守夜，演變到地方的習俗，一定要熱熱鬧鬧，特別是逝者入土的頭一天晚上，熱鬧的氛圍是讓逝者安心離去，像咱們老家，往前幾十年，只要周邊村裡有老人離世，方圓十里，也會藉著夜光前去守夜，在我們那叫“鬧山”，因為“鬧山”有“鬧山茶”，各種零食，瓜子花生糖等等，這對於那個什麼都缺的年代，“鬧山茶”的吸引力是非常大的，只要有吃的，守夜就會很熱鬧。

發展到今天，不愁吃不愁穿，誰還為了點吃的去捧場到凌晨？很多人選擇吃完晚飯，隨了禮金，就回來了，如果沒有一點吸引人的地方，守夜會變得越來越冷清，這不符合人們對葬禮文化的期望。

為了改變這種現狀，讓入土前一天晚上依舊熱鬧，越來越多融入現代元素的葬禮活動多了起來，舞蹈、二人轉、唱歌等等，嫣然農村一小型歌舞會，中間參雜著主家的致謝詞，對親朋前來送老人最後一程表達感恩之情。

所以，“喪事喜辦”歸根結底是想營造一種熱鬧的氛圍，讓逝者安心離去，也是千百年來習俗的一種演變，絕不是大家表面理解的“喪事值得高興”，不要這麼來誤解。

並不是所有的喪事都是“喜辦”

在農村，老百姓普遍的認為，只要逝者生前積德行善就不會受到病痛的折磨，“無疾而終”而自然老去，且通常指七十以後，此即被視為“喜喪”的根本條件，達到了這些條件，喪事就成了紅喪事，喜喪，最明顯的一個變化就是喪事上用的紙，由白色成了紅色。

一生平安，沒有病痛到老，是所有人都認為離去的最好方式，大家口中說的更多的是老人積德行善的生前舊事，這不需要過於悲傷，符合條件的“喪事喜辦”，只圖熱鬧，也是農村較為常見的一種喪葬習俗，也不能說成“值得高興”。

總結:對於農村喪葬習俗，個人覺得不用過多的去批判，我們既要做到生前孝順，也要尊重一方習俗，站在自己的角度去批判，是對農村這種習俗的一種不尊重。

這問題在廣東是不可能出現的，廣東人比較務實，不講排場，不愛爭假面子，老人走了，選個吉時送上山，請道士做一天一夜的法事就行，對老人厚養薄葬。

但廣東的鄰省湖南就有天大的差別，廣東人到老了，不會拼命去幹苦力，情願窮點，特別是男人。但湖南人不同，特別是男人，真是幹一輩子。

湖南衡陽，衡山縣，老人過世，把遺體放入放有石灰的棺材裡，用透明膠封好所有縫隙，請道士，戲班，歌手，鼓手等唱六天。所有親戚和村中做事的人，大吃大喝，男人每天發包煙。煙花炮竹花圈，用布做的龍，還要買棉被，都是親戚買去，紅包都是500元至1萬元，當然，有些主家不會收的，但煙花爆竹之類的都是幾百上千的，做女婿的要買條羊，或買條豬去。

送老人上，一長串小車開路，上點年紀的坐車上。一輛汽車專拉炮竹，沿路幾公里一路放煙花爆竹，路邊也有很多人駐足送行，有人家還拿盤炮竹為世去的老人送行，孝孑孝孫要上前跪謝，旁邊有人遞上一條毛巾和一包煙。

道士，鼓手，親戚在後步行送拉仙去老人的平板拖拉機，拖拉機上坐有十一位槓夫。

真所謂風光大葬！

只是苦了窮人家，真的死不起啊！

喪事、喪事，無論如何都不是一件讓人高興的事情，但是現在不少農村都形成了“喪事喜辦”的怪象，很多喪事操辦下來不僅不會讓人感到悲傷，反而如同喜事一般，這就讓很多人想不明白了，難道喪事也值得高興嗎？

喪事，當然不值得高興，但是實際上，“喪事喜辦”是中國自古就有的一種喪葬風俗，也就是人們口中的“老喜喪”。

不過想要辦“老喜喪”卻有非常嚴格的，要達到全福，全壽、全終的條件，比如逝世的老人必須是無病無災的老去死亡，而不是患病身亡，而必須是子女孝順的全福老人，年紀最低也得在70歲之上等等。而且所謂的“老喜喪”並不是將喪事當做“喜事”辦，也不代表逝者家屬就不悲傷，所謂的“喜”只不過是家屬對老人的一種祝福和尊敬而已。

“喪喜不分”或許是對現在農村的一些葬禮最好的詮釋，但是這卻不是農村喪禮該有的樣子，喪事也絕對不是一件值得人們高興的喜事。

駿景——殷

我們老家即使老人100歲了走了孝子孝女也要哭喪，大多數人活著的時候子女都會孝順，死後喪事視家庭的情況辦得風光或從簡。就如我家送走了86歲的老爹，五年後送走了90歲的老媽。雖然都算高壽，但是我們兄弟姐妹都哭得非常傷心，連我嫂子都是真哭，她說雖然父母年歲都大了，但是真走了還是不捨。作為兒女更是這樣年歲再大的父母也是父母，走了是實在難捨。父母在有來處，父母都走了我們就只剩歸途了⋯。我們從簡但不簡陋的把父母送上了山。我們雖然同處福建，但絕對不學福州或團閩南農村的陋習。我一個福州閩侯縣朋友95歲的奶奶去世，花費了兩百多萬舉辦葬禮，單舞龍舞獅跳舞唱歌的團隊就請了十個，送葬隊伍長達三公里。送葬時間長達五小時，我擔任他的錄象攝影，害慘我了，手持攝像機快把我的手壓斷了。這真是有錢燒的，我在送葬路上聽到不止一次

小時候最怕村裡有人過世了，因為辦喪事那場面特別的悲傷，除了過世的人的親人各種悲痛的哭喊聲，喪禮上敲鑼打鼓吹吶的那種音樂聲也是很悲傷的，讓人聽著也莫名的傷心、難受，那時候小，很害怕聽到這種聲音，曾經為了不聽到這種聲音，躲在被子裡捂住耳朵呢。

要說農村“喪事喜辦”我是沒見過的，上個月底，村裡有一老人過世，不知道是什麼原因過世的，據說辦得挺簡單的，他們家離我們房子不算很遠，但那些親人的哭聲我們在這邊能聽到，很悲傷，哭著蠻久的，後面送喪的時候也一路哭，我沒出去看（這邊的習俗是不能去看的，而是關閉門窗待在家裡）。

之前在網上看到了一些地方的農村“喪事喜辦”的影片，感覺有些還能接受，但有些就顯得比較惡俗、低階趣味了，那場面感覺更像是為這些活著的人舉辦的娛樂活動，我個人認為有些過分了，不尊重過世的人。

讀書的時候，宿舍的人也會聊些自己農村家鄉的一些趣事、怪事，有舍友就說到了自己農村老家農村“喪事喜辦”的事兒；那舍友說，農村“喪事喜辦”也不是所有過世的人都可以辦的，一般是健康高壽（超過80歲）、正常死亡的老者才行，因為高壽嘛，這本身就是很值得開心的事兒，到後面正常死亡自然離世，老人沒有病痛，這是好事，辦喪禮辦得喜慶一些，沒有傳統喪事的那麼嚴肅哭的死去活來，讓老人熱熱鬧鬧、安安樂樂的到另外一個世界去，而這不代表其親人內心不悲傷。

而說到“喪事喜辦”上播放的音樂，除了露骨歌詞的情歌，有些還播放《今天是個好日子》、《千年等一回》、《開心的馬騮》等之類的“喜慶”歌曲，光聽歌名，就讓人有些反感了，難道這是慶祝老人過世嗎？若是過路的人不知道是辦喪事的，光聽到這樣的音樂還以為是結婚 、入新居等辦酒席放的音樂呢，不太合適。

現在農村“喪事喜辦”越來越多越來越熱鬧，感覺還是辦得稍微保守些的好，一些比較低階惡趣味的表演、音樂還是就不要搞了。

生老病死，自然規律，高齡無疾而終，含笑九泉，喜登極樂世界。可以說是每個人最終的歸屬。有些地區的農村，確實存在著喪事喜辦的現象。

我三奶奶，87歲，上午還在村老年茶館打麻將，中午回家吃完飯，坐飯桌邊，煙還沒抽完，就斷氣了，前後不到10秒鐘。

我幾個伯伯，叔叔，趕緊通知親朋好友，等我們趕到，三奶奶壽衣已經穿戴整齊，躺在門口裡面的涼蓆上了，我撲跪靈床，嚎啕大哭，想著三奶奶生前對我的各種好，從今往後再也看不見她了，真是特別傷心。幾個伯伯，叔叔都拉我起來，並勸慰，人死不能復生，她這是喜死，值得慶賀才對。

大伯家請廚子進門，大擺筵席，廣接親朋，也請來了據說是，縣裡最好的樂隊，前後唱鬧了三天，有小品，魔術，歌曲，戲曲，當然，也有搞笑的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是個好日子，開心馬騮，千年等一回 ，小蘋果，八戒背媳婦等這些歌舞。

我從三奶奶去世，一直忙前忙後，開車幫忙採購食材，祭奠用品。幫忙聯絡火葬場，選擇下葬墓地，迎來送去的工作，三天兩夜都沒休息，幾天都沉浸在悲痛和忙碌中，聽他們鬧這些歌舞，我上臺把樂隊電子琴，架子鼓都給他們掀了，後來被人拉住。

大綱我不反對停喪三天的習俗，主要是怕去世的人假死。更不反對邀請親朋好友前來弔唁，緬懷逝者對我們的幫助和淳淳教誨。我討厭的是，在這莊重悲痛的時刻，被惡搞表演破壞褻瀆。人的生命都只有一次，活著不孝，死了胡鬧這些農村陋習，希望被文明風氣所替代。

喪事喜辦是社會的倒退還是社會的進步。現在的農村，會出現一個怪現象，家裡的人去世了以後，應該都是沉浸在悲痛之中才對，但是反而是感覺像辦喜事一樣，去請一些人來，吹吹打打，唱歌，演小品，在網上還曾爆出有人在辦喪事的現場，表演脫衣舞這樣的事來，讓大家都想不通，更讓老一輩人想不通，這社會怎麼啦，怎麼會變成這樣。

前段時間回到農村老家去，本來是一個唐大伯年歲已高，生病以後去世了，是準備去弔唁的，賣好了香紙和花圈，準備隆重去弔唁下，可是回到村子裡一看，在靈堂的前面，就搭了一個舞臺，在靈堂的前面香火嫋嫋，可是人們大部份都已經坐在戲臺的前面，正在看幾個年輕女子的歌舞表演，音樂裡放著《這是個好日子》這首歌，看到這場面，我真的是哭笑不得，難道今天有老人去世了，真的是個好日子嗎？

問了下父母，父母親告訴我，這個風氣不知道是什麼時候興起的，在以前有老人去世了，是去請人來唸經超度，放的是大悲咒，而現在有人去世了，放的是《今天是個好日子》，連他們也搞不懂，搞不明白。

對於這個喪事喜辦現象，我認為是人們的一種思想退化的表現，是一種社會倒退的表現，有老人去世了，應該以祭奠以主，以默哀為主，更提倡喪事從儉的做法，對於喪事喜辦這這種怪現象，應該積極引導，並拋棄這種陋習，你認為呢？

生老病死是自然規律，農村對年齡大的人去世，常常有“喪事喜辦”的說法，也不要少見多怪，年齡大的人去世，後輩子孫“喪事喜辦”，是對死者的一種敬重。

幾年前，我有一次回老家的時候，恰巧碰上了我們村的朱伯去世了，按照我們這邊的風俗習慣，但凡遇到白事，作為同村的鄉鄰，都應該到場幫忙，所以我就在老家多呆了幾天。

聽我家鄰居說，朱叔平時身體一直挺好的，雖說已經是七十多歲的人了，但他每天早早就起床了，沒事就去兒子家的責任田裡看看，有一根雜草，他都要隨手給拔掉了，朱叔兒子家的責任田，大多數時候都是朱叔在種，他從來就沒有閒著的時候。

朱叔的兒子在我們村算是個會來事的人，嘴巴很會說，特別善於做表面文章，為人處世也不錯，在村裡人緣還是挺好的。但對他的父親朱叔，就讓人難以言說了。

朱叔兒子家的樓房蓋得很氣派，院子也很漂亮，可房子再大再漂亮，與朱叔也沒啥關係。他兒子在廚房旁邊搭了一個一人多高的一面坡的小房間，朱叔就常年一個人住在那個小房間裡。

朱叔很少與他兒子一家在一張桌子上吃飯，都是自己做他一個人吃的，平常都是些稀飯、菜飯啥的，很少炒菜。只有在家裡來親戚的時候，朱叔的兒子才會叫父親與他們一起吃飯，純粹是為了做給別人看的。

不過朱叔每次也都很配合，只管吃飯，從不多言語，別人不管怎麼問，怎麼和他說話，他也只是點點頭，笑而不語，從來不跟任何人說他兒子家的一句不是。

我記得朱叔過七十歲大壽那一年，他們家來了很多的親戚朋友，朱叔兒子家院子前停了好幾輛小汽車，還有好幾輛車都停到兩邊的鄰居家院門口了。朱叔生日前一天的晚上，他們家的煙花整整放了一個多小時，整個天空都被照亮了，都快趕上一場小型的煙火晚會了!再加上鞭炮噼裡啪啦地一直響個不停，那一晚，我們整個小村莊都瀰漫著嗆人的火藥味道，經久不散！

那天晚上，朱叔穿著唐裝，端坐在堂屋的八仙桌旁，小輩們一撥一撥地輪流過來給他磕頭拜壽，朱叔則笑眯眯地給每一個小輩發紅包。

第二天，朱叔壽宴正席差不多擺了有三十多桌，非常的熱鬧，朱叔的壽宴讓村裡人津津樂道了很長時間，有誇朱叔有福的，兒子捨得花錢給他辦這麼隆重的壽宴，也有人誇朱叔兒子孝順的，捨得給老父親花錢。就連我父親，都非常的羨慕朱叔，誇讚朱叔的大壽辦得很是風光。

朱叔僅僅風光了兩天，就從壽宴時的眾星捧月，又回到了吃住在那個小房間的日子了。我記得壽宴結束的第三天，朱叔就冒著小雨，在冬天的早晨，去了麥地裡撒化肥。因為尿素是顆粒狀的，冬天氣溫低，不容易融化，我們鄉下人都喜歡趁著下雨天撒化肥。而朱叔快五十歲的兒子，則在家裡溫暖的被窩裡躺著呢！

朱叔這次去世，可以說非常的突然，頭一天晚上睡覺前，還好好的一個人，第二天早上就起不了床了，據說是中風癱瘓了。朱叔的兒子要送他去醫院治病，朱叔雖然人不能動彈，但腦子並不糊塗，堅決不同意去醫院!

朱叔的女兒得知了父親的情況後，急急忙忙趕了回來，可當女兒端著煮好了的稀飯，用調羹準備喂父親的時候，朱叔卻緊閉嘴唇，一口不吃。

女兒以為父親沒有胃口，過了一會兒，又端過來一小碗雞蛋麵，用筷子挑起來往朱叔嘴邊送，結果朱叔連看都不看，更別提張口吃了！女兒問父親到底怎麼了，為啥不吃？

朱叔不說話，就是不張嘴，再後來，朱叔的女兒端來糖水，朱叔還是不喝。他的女兒沒辦法了，跪在父親的床前，哭著求他喝一口。朱叔只是默默地看著女兒，什麼話也不說，眼角流出兩滴渾濁的淚水。

後來，還是朱叔的女兒懂父親的心思，父親知道自己癱瘓了，不想連累任何人，他之所以不吃不喝，只是為了一心求死!儘管陸陸續續有很多親戚朋友提著禮物，帶著慰問金來看望朱叔，也總有人出於好心，勸朱叔不用想那麼多，好歹先吃點東西。朱叔對親戚朋友們的勸慰一概不理，別人說得再多，他也只是點點頭，並不與人家說一句話。

朱叔就這樣躺在床上，不吃也不喝，大多數時候，就只有女兒陪坐在他身邊，他真的做到了不給子女添麻煩，僅僅過了五天，朱叔就與世長辭了。

朱叔的葬禮和他的生日一樣，同樣辦得很隆重，光管絃樂隊的吹鼓手就請了十多個人，晚上還搭起了帳篷唱大戲。在我們這邊，七十歲以上的老人離世，就算是喜喪了。

直到現在我也搞不懂，為什麼我們國家會有喜喪這一說法。既然有人離世，那肯定是一件讓人難過的事情，何來“喜”字這一說?難道說七十歲以上的老人離世，是一件值得開心慶賀的事情嗎？華人不是最講究孝道的嗎？就算老人年紀大了，有可能會拖累子女，那也沒必要老人剛過世，就忙不迭地歡天喜地地進行慶祝吧?反正我是不能理解這種說法。

朱叔離去後，我除了聽到他女兒斷斷續續地哭幾聲之外，看不到任何人悲傷的樣子，甚至朱叔的兒子還會時不時地與人開些個小玩笑。朱叔的兒媳婦也只是在有賓客前來弔唁的時候，假裝哭兩聲，當賓客剛轉身離開屋子，她的哭聲也就會戛然而止。我耳朵裡聽到最多的，就是十多個銅管樂手，鼓足了腮幫子在拼命地催著樂曲。

朱叔家後來又花錢請了一個專門替別人哭喪的中年婦女。那個女人哭喪還是很有水平的，趴在靈柩前邊哭邊數落，哭聲透過音響傳出來，隔著好遠都能聽到，那一聲聲啼哭，直透人心肺，讓人聽了也跟著止不住地淚水漣漣。

這還不算，晚上的時候，朱叔家院子裡又搭了帳篷，請了一個小戲班子唱我們這邊的地方戲，都是一些摺子戲的經典片段。我們周邊上了點年紀的老人，喜歡看戲，聞訊後吃過晚飯就會過來看唱大戲。戲唱到一半的時候，又穿插了幾個二人轉表演，有點低俗的表演，引得臺下笑聲不斷，甚至接下來還有勁爆的貼面舞表演。

看著眼前熱鬧的場景，這哪裡像正在辦喪事的樣子？這分明是家有喜事啊!我在感慨老家人與時俱進的同時，心裡也一直在想，他們這樣又唱又跳的真的好嗎？畢竟朱叔還在堂屋的棺材裡躺著呢！難道他們就不怕驚擾了朱叔的春秋大夢，老人家氣得從棺材裡爬出來找他們麻煩嗎？

朱叔下葬的那天，不知道是樂隊鬧了烏龍，還是他們故意而為之，幾個壯漢抬著棺木在前面走，十多個樂手吹著樂曲在後面給朱叔送行。一開始他們吹的是哀樂，哀樂結束後，換成了《走進新時代》，再接下來，他們竟然吹起了《你究竟有幾個好妹妹》，讓人聽了忍不住地想笑出聲來！真的是太滑稽了，好好的一個葬禮，真不知道怎麼就被他們給搞成了這個樣子？

寫在後面：農村的“喪事喜辦”我是一點也接受不了，不知道我們老家的那些人心裡到底是怎麼想的？好像他們對此早已習以為常，見怪不怪了！

喪事就是喪事，無論如何，也無法與“喜”字沾邊!雖說生老病死是自然規律，我們無法強留，去了的固然已經去了，活著的依然要好好活著，沒必要哭得死去活來。但一個生命的結束，怎麼著也是一件嚴肅的事情，我們理應尊重逝者，怎麼可以拿這樣的事情來戲謔呢？