施耐庵———

施耐庵是元末明初人，生活於動亂時代，居住活動在農民起義最為活躍的江浙地區。他生性耿介，一生遭際坎坷，鬱郁不得志。歷史掩埋了施耐庵的個人史蹟，卻遮不住優秀作品《水滸傳》的時間穿透力。

《水滸傳》描寫的是北宋末年以宋江為首的農民起義的故事。對於宋江和他所領導的農民起義，史料記載：宋江領導的起義聲勢浩大，縱橫數省，而主要骨幹有36人；宋江最終或被招降，或被擒而降，史料說法各異；宋江投降後，參與了鎮壓方臘的軍事行動。這些片斷史料，是《水滸傳》的故事依據，正是因為史實有限，為後人的創作，留下了自由想象的天地，人們可以根據自身的理想來塑造心中的英雄。施耐庵正是在大量文藝作品、史料和傳說的基礎上，進行藝術加工和創作，從而完成了青史永存的《水滸傳》。

《水滸傳》的版本相當複雜。現存最早的120回本，是明末楊定見本。楊定見等人的120回本出現不久，又出現了金聖嘆的70回本，此本，又稱貫華堂本。此本出來後，流傳很廣，代替了其他的一切本子，成為讀者中惟一流行的本子。

曹雪芹———

曹雪芹一生經歷了康熙、雍正、乾隆三個朝代。他的祖先自高祖曹璽起經祖父曹寅，到他的父親，相繼做了六七十年江寧織造，是當時財勢熏天的“百年望族”。康熙年間是曹家鼎盛時期，祖父曹寅當過康熙的“侍讀”。康熙的“南巡”，其中就有4次是以曹寅在任的江寧織造署為行宮。但好景不長，到了曹雪芹的父輩，由於雍正上臺後排除異己，以虧空款項等罪被革職、抄家，曹家因此急劇走向衰落。到了乾隆時期，又因事遭到一次打擊，從此一蹶不振，徹底衰敗。這種特殊生活經歷對曹雪芹的一生產生了深遠影響。一方面，家庭由極盛到極衰的變化，使他清醒認識到封建社會的炎涼世態，以及政治的黑暗，社會的腐朽，從而更深刻地認識到了封建階級的本質。另一面，他的家庭又是一個同皇室有直接勾結的、典型的貴族官僚家庭，集中體現了封建統治階級的腐朽、黑暗，也集中反映了複雜的階級矛盾和封建倫理道德。這些都為曹雪芹的日後創作提供了生活基礎和題材源泉。

《紅樓夢》的作者卻不像他的作品那樣舉世皆知。他生前沒能享有應得的聲譽和榮譽，死後他的事蹟也不見經傳。以至今天，連他的生卒年月，父母是誰，一生主要有什麼活動還是爭論的問題或仍在探索階段。

吳承恩———

吳承恩（約公元1500年—約1582年）字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。年輕時以文名著於鄉里，卻屢試不中，不久辭歸。所著詩文大都亡佚，後人編訂成《射陽先生存稿》四卷。吳承恩出生在一個由下層官吏淪為小商人的家庭，他小時候就聰明過人，在《淮安府志》裡是這樣描述吳承恩的：“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”吳承恩在科舉場上很不得志，直到45歲依然還是一個老秀才。中年以後迫於生活貧困，為了維持生計，吳承恩終於在好友的幫助下補為歲貢生，在長興縣謀了一個縣丞小官職，但由於看不慣官場的黑暗，不願同流合汙，不久就辭了職，返回淮安。這一年，吳承恩已是61歲。回到淮安後，一度甚至有當隱士的想法，在養養花草、作作詩之餘，吳承恩繼續他的神話小說的創作，《西遊記》就是在這個時期寫成的。

羅貫中———

羅貫中是中國文學史上一位有特殊貢獻的作家，他在中國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績，同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。他所寫的小說很多，都是以亂世為題材，中國歷史上只有七個分裂的時代，羅貫中就寫了其中三個，除《三國演義》外，相傳還有《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三逐平妖傳》等著作，也曾參與了《水滸傳》的編纂、創作。羅貫中的作品，尤其是《三國演義》的出現，標誌著中國古代小說從“話本”階段向長篇章回體過渡的完成，揭開了中國小說發展歷史嶄新的一頁。

《三國演義》全名《三國志通俗演義》，是中國一部優秀長篇歷史小說。大約創作於元代末年，原書24卷，240則，有弘治本傳世，經清初毛綸、毛宗崗父子加以增刪潤色，才成為現在通行的120回本。羅貫中依據陳壽《三國志》提供的歷史線索和歷史人物，博採裴松之對《三國志》補缺、備異、懲妄、論辯，所儲存的大量寶貴史料，吸取了西晉至元1千多年來民間傳說的豐富營養，並在此基礎上結合自己參加元末農民起義軍的生活經歷，發揮個人的卓絕藝術才能，縱橫捭闔，巧妙駕馭，形象生動地描述了近100年中浩瀚繁富的歷史事件，完成了這部75萬字的古典名著。

四大名著作者為什麼這麼厲害？答案應該是:不是他們太厲害，而是你太無能！

題主如果像《紅樓夢》的作者曹雪芹一樣，岀生在百年望族的大官僚大地主之家，在墨水缸裡練習游泳，將來肯定是文壇游泳健將！

其實，四大名著的作者，真正厲害的角色，應該是:《水滸傳》的作者施耐庵！

傲視天子的施耐庵，13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉人，36歲中進士，混跡官場經年，復歸蘇州。

施耐庵60歲時，張士誠徵召入朝為官，施耐庵競然不屑一顧，置之不理！

耍須知:張士誠攻佔高郵，遂建國稱王，國號:周，年號:天佑。

施耐庵更厲害的是……洪武大帝朱元璋，徵召70歲的施耐庵入朝為官。施耐庵競然傲視天子！任憑洪武大帝屢徵而不應！

施耐庵拂誠王之命，拂洪武大帝之命，可謂:膽大包天！

其為人:為文人騷客群中……是抱殘守舊，甘作忠於元朝的遺老？抑或……展現文人騷客的風骨？

論岀身，《三國演義》的作者羅貫中於官場無緣，卻被尊為:小說家。

《西遊記》的作者吳承恩，科舉屢受挫折，曾中舉為歲貢生，兩度出任:縣丞。

要須知:劉備踏入官場，首任官職，是:定州中山府安喜縣尉！

古代時，縣丞和縣尉，同屬縣令的佐官，猶左膀右臂。

縣丞的主要職責:負責掌管文書，倉獄等管理。

縣尉的主要職責:負責掌管治安捕盜等方面的管理。

吳承恩曾於50歲時，接任河南新野縣知縣。

縣太爺吳丞恩擔任七品芝麻

縣官時節，忽然想起:秦始皇統一中國之後，頒詔將:王室，改稱為:縣官。後世遂稱皇帝天子為:縣官。

四大名著的作者們，果然厲害！施耐庵……天子呼來不上朝！吳承恩……皇帝輪流坐，明年到我家！

試問:天下文人騷客，何人膽敢如此作為？論天下英雄，唯施耐庵與吳承恩！

因為他們能寫，這幾人特殊，經歷和常人不一樣，文學造詣，也強於常人，四大名著是中國歷史上四大瑰寶。歷來就有，唐詩，宋詞，元曲，明清小說之說，四大名著是歷史上的巔峰之作，至今無人逾越，永遠都是豐碑。水滸傳的作者是施耐庵，元末明初，著名文學家，江蘇興化人，本名彥端，字子安，號耐庵，考過進士，當過官，因不滿朝正，辭官不作。張士誠反元起義，做過他的軍師，後來張士誠投降了元朝，施耐庵離開了他，隱居起來，寫水滸傳，為什麼水滸傳人物刻化的那麼傳神，施耐庵，不是手無縛雞之力的文人，是有功夫的高手，一般人到不了他跟前，就扔出幾丈開外，朱元璋當皇帝后曾經相聘請他做幕僚，他婉言謝絕了，一生致力於水滸傳的寫作，水滸傳寫成後不久就去世了，活了七十多歲，羅貫中經歷和施耐庵有點相似，山西並洲太原人，原名羅本，也作過張士誠的幕僚，張士誠投降後離開了他，創作三國演義，也和施耐庵一起寫水滸傳，也活了七十多多歲。吳承恩淮安山陽縣人字汝中，聰明好學，因為不喜八股文，呂次考試都考不中，幾乎心灰意冷了，四十多多才考了個貢生，也作過幾年官，看透了官場的黑暗，因為家鄉二郎廟有一個二郎神降服一隻猴子，給他帶來靈感，原來自己就是那隻猴子，被人戲耍，從此寫出了萬世矚目的西遊記。最後說的是曹雪芹，曹雪芹是清朝人，他的祖母的母親，是康熙大帝的奶母，祖父曹寅是康熙皇帝的伴讀，跟康熙皇帝一塊唸書，曹雪芹父輩江寧製造，幼年的曹雪芹是在富貴人家長大的，雍正皇帝上臺，賈家遭難被抄，曹雪芹顛沛流離，幾乎沿街乞討，特殊的生活經歷，使他有了寫書的慾望，後來在北京郊區的黃葉村寫下了四大名著之首的紅樓夢，後來傳文小說後四十回，遺失了，有說被人偷走了後又弄丟了，甚至於還有說讓耗子給瞌了，反正後四十回好象不是曹雪芹寫的，是高鄂，還有出書的商人程偉原兩個人共同完成的，這幾個人，哪個都不是凡人，紅樓夢小說達到了最高峰。

施耐庵，吳承恩兩個人有理想抱負，具有開創精神，所著水滸， 西遊打破常理令人稱讚。三國 紅樓作者皆是經歷豐富敘事條理分明，刻畫人物細膩也是令後人百讀不厭。

我不回答這種幾乎盡人皆知的1234層級的問題 ！你在這裡煞有介事 ，裝逼文化人，提這樣的問題，我都替你害臊……你作為華人，難道連“中國古典小說四大名著”都不知其然，呵呵，那“所以然”，你更是白痴了！你們這種人，只熱衷於噴老人或其它弱勢群體，慣於渲染個別老人坐公交的不當行為，是整個群體“老人變壞”或“壞人變老”……故意擴大，以偏概全，心造的一些Phantom，像個長舌婦，只對自造的所謂“糗事”津津有味。正經東西你們根本不懂，也不配懂！別人稍加反駁，就是拿是否“正能量”說事兒，這個平臺日益爛下去了……不是嗎？！你們一點兒也不覺得悲哀嗎？

明清是中國小說 文學創作的巔峰時期，可謂群星璀璨，水漲船高，四部也算是其中的姣姣者。

但這四部小說都不是他們獨立創作，除了膾炙人口的民間傳說，前有蕩寇志、大唐西域記、三國志等，紅樓夢更是版本紛紜，此雪芹或許非彼“雪芹”。

而且發展到、站在現在的角度，名著中也不乏侷限，更不是不可逾越。

前輩、名著不是用來匍匐崇拜的，而是民族前進的肩膀。

滄海橫流，方顯英雄本色。

個人的修養，努力，這個很重要，必不可少。然而，其實，這個只是基礎。

春水生成乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸。

時勢造英雄。唐詩，宋詞，元曲，明清小說，一部文學史，多少英雄豪傑。要想有些什麼，就應該順時而動，順勢而為。

江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。

好的作品，還的有人會欣賞。粉絲的量的夠多，鼓掌的夠響。這個應該就是“人和”。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

敬仰大師，向大師學習。

我評四大名著：

《水滸傳》

出手是乾淨利索，

闖禍是東藏西躲。

打仗是橫衝直撞，

為人是偷偷摸摸。

上山是被逼無奈，

下山是不慮後果。

《三國演義》

草船借箭淨胡扯，

曹營為啥不使火。

空城之計更扯淡，

曹帥怎會受此騙？

劉備借城怎不還？

君子協定豈戲言。

《西遊記》

猴子既能鬧天宮，

遇妖何須請救兵？

豬頭貪懶又好色，

六根不淨怎成佛？

唐僧無能又好騙，

誰願保他去西天！

《紅樓夢》

男人們神魂顛倒，

女人們各顯風騷。

喜歡的沒有配對，

不愛的偏要亂搞。

得志時飛揚跋扈，

衰落時各自逃跑。

總結：

施耐庵杜撰烏合之眾；

羅貫中鼓吹一代梟雄；

吳承恩瞎編取經遭遇；

曹雪芹胡扯男女私情。

這些作者厲害不厲害，用什麼來評判呢？用一個“難”字評判最恰當。寫書難不難？按脂硯齋在重評石頭記中的評語說，“寫一部大書不難”，這些書都是大書，都屬於“不難”，所以說這些作者並不厲害。

那麼，天下最難的事解決了，辦成了，就是厲害。天下什麼事最難？探索未知自然發現自然事物的內在新的特性和規律性最難，由對自然事物的新發現進而轉化成人類生產製造技術，形成前所未有人造新產品最難；所發現的自然事物的新特性和新的規律性就是自然之道，就是“非常道”，這就是中華文化“難”與“道”經常連用的原因。探道、發現道的目的在於利用道生一，也即利用道生髮出最先進的前所未有的製造，這種製造最先用於國防軍事保護國家民族安全穩定，這種前所未有的製造就是“一”，創造“一”的人就是“一人”，這樣的人真正是國家民族的真正棟樑。所以國家民族最應該高看尊敬這樣的人，這就是倉頡造字“一人為大”的深髓道理。敬慕敬仰尊敬“一人”的社會風尚可以激勵啟用“一人”的出現產生，可有利於國家民族克服戰勝最難而走在世界前列，這就是廣豎尊一人之風，中華民族口中語言文字中貫穿“一”、豎“一”之“難，易相成”的道理。即說“一”最易，透過全民族說“一”講“一”敬“一”，激發民族內出現“一人”這樣的大科學家產生，就可以解決最難。就可以成就國家民族的最厲害，也即成就“厲害了，我的國”。

四大名著的作者都是因尊敬尊重相信這樣的厲害才自己承受艱辛寫這樣的名著大書，同時也鄙視無用的虛文化閒文化、唯心文化並告訴後人極力清楚無用的毒文化而寫這樣的書。

簡單的說，這四部作者，他們都有一個共同喜好，就是喜愛文學。他們曾有過良好教育，閱讀過大量的讀物。能熟練“駕馭文字”的能力，和編寫故事的能力。並且有著非凡的人生經歷。