這個太複雜了，提幾個名字，應該有他們的一席之地。阿青，石破天，掃地和尚，東方不敗張三丰，馬雲喜歡的風清揚，

偏於寫實的風格，就接地氣，寫不出至高境界的神仙人物。而那些體系宏大，人物眾多的作品，就必須寫出複雜的功法層次，所以功夫會越寫越高。

金庸作品中，偏於寫實的功法，在歷史年代上是一頭一尾。也就是春秋的越女劍和清代的幾部，如《碧血劍》《書劍恩仇錄》《雪山飛狐》《飛狐外傳》《鹿鼎記》。清代近於民國，而民國有完整成熟的武術理論體系。金庸借用的素材就多些。甚至會和20、30年代的早期武俠作品有所銜接。同樣的，描寫的武術也少了很多天馬行空的想象發揮。

而年代在中古時代的幾部書，從《射鵰英雄傳》開始，對江湖世界和武術體系的刻畫，更多借助於想象，甚至刻畫出神仙一般的人物出來。金庸可以藉助對儒釋道乃至陰陽五行等九流十家的瞭解，為功法設計初不同的思想背景。顯然，降龍十八掌是入世的儒家，逍遙派是出世的道家，九陽真經易筋經就是妙悟性空的佛家。甚至還有乾坤大挪移，蛤蟆功這樣的域外功法。再有就是與上述正派功法黑白對峙的邪派，魔道武功。如吸星大法，葵花寶典之類。

比較而言，儒家因為入世，有濟世救民的情懷，能托起蕭峰郭靖這樣的主角。但是在構築功法世界時，就不如一心向道的出世哲學，能觸及人生的至境，所以第一流的功夫，無不出自道家，佛家。而主角往往有接觸這些功法奇遇，從而實現入世行俠的抱負。

所以金庸的筆下的人物，論武功高低，其實首先要區分作品偏於寫實還是偏於浪漫。這是一個門檻。偏於寫實的作品，產生不了神仙一般的人物。如：

偏於浪漫的作品，又有所區分。那些體系宏大，人物眾多，必須寫出複雜的功法層次。容易寫出高手。這樣的有

最後是那些沒有清晰的歷史背景，一心描寫江湖故事的作品。但因為體系不夠宏大，所以描寫的高手就不夠飄然出塵。如：

最後，哪一部作品是浪漫主義的極致呢，無他，唯《天龍八部》爾……

《天龍八部》，可謂金庸武學世界的萬法之源。也是金庸借用儒釋道哲學搭建武學體系的巔峰之作，《天龍八部》的時代，同樣金庸江湖的黃金時代。各家各派，都處於自己的鼎盛期。於是作者最終也不免越寫越玄。即便沒有倪匡代筆部分的胡思狂想，也不妨礙這個世界的仙氣逼人。而蕭峰的死，則預示著這個黃金時代的終結。

此後的《射鵰》世界，其實是一個天龍之後的末法時代。靠黃裳，獨孤求敗和天下五絕，重新開闢出一個新的高潮期。（當然，天龍是後寫的，只有進一步的馳騁想象，才能吸引到讀者，《明報》才賣的出去）