所謂客家人，就是就本地人來說，是外來的人，就好像從幼發拉底河和底格里斯河的這江河流域移居現在巴勒斯坦一帶居住的亞蘭人——亞伯拉罕的後代希伯來人一樣，希伯來人實際意思用亞蘭語說就是“從大河那邊來的人”的意思，所以，語言學家研究表明，希伯來語就是亞蘭語的分支。我們的趙佗（約公元前240年-公元前137年[1]），被稱為南越武帝，但他是恆山郡真定縣（今河北省石家莊市正定縣）人，秦朝南海龍川令，南越國建立者。原為秦朝將領，與任囂南下攻打百越。秦末大亂時，趙佗割據嶺南，建立南越國。南越國建立伊始，趙佗實施“和輯百越”政策，引入中原農耕技術與先進文化，同時又將異域文化和海洋文化引進嶺南，使嶺南地區從落後的刀耕火種進入農耕文明時代。因此，趙佗就南方人來說也是客家人，趙佗的政權也對南方部落來說也是一個外來的客家政權。因此，長江以北那邊來自江河流域的人在南方被新舊本地人被稱為客家人不奇怪了，而南方目前的客家人事實上也基本來自北方。目前，中國的語言學研究結果表明，客家人語言的根源就在關中，在嶺南地區的北方。因此，客家語甚至還被稱為中原古漢語的“活化石”，客家話保留了中原地區許多古漢語詞語、常用詞的發音特徵。而趙佗可以說是最早到達嶺南的客家人，之後到來的客家人稱趙佗為客家人祖宗也不足為奇啦。

所謂趙佗被某些客家人稱為祖先是基於趙佗曾為南海郡龍川令。首先是要把龍川說成是客家地區；第二反推二千年前龍川為客家人聚居點；第三推斷趙佗就是客家人，從而說明客家人才是兩廣原住民。

按這道理推斷，美洲原住民是歐洲人，印第安人是移民。我們的書記省長說普通話，那兩廣不就成了北方人？史書記載趙佗與“指鹿為馬”的趙高一樣為趙華人，與秦有滅國大仇，所以封兩廣自立為王而不救大秦就順理成章。趙佗死後千年才出現客家人群體，就如今歐洲的中東難民一樣，來自不同地區的北方南逃難民。

現在還有更可悲的認所謂的畲族為祖先，為了證明自己比廣府人早到兩廣，把自己變成少數民族，忘宗滅祖。

將趙佗稱作客家人祖先；將其率領的五十萬秦軍稱作為第一批客家人；將龍川篡改是"客家千年古邑”這些均是無稽之談。

秦朝統一中國時估計全國也只有三千萬人口左右，軍隊大約也就一百萬人左右，秦始皇是不可能派遣50萬軍隊南征嶺南的，而且秦軍是從廣西靈渠自西向東開始進入嶺南並分散到嶺南各地的，留守龍川的絕對是極少量部隊。東江流域一帶的龍川、河源、惠州、博羅等地作為珠江流域重要的組成部分，其文明歷史超過三千年，創造東江流域文明歷史的當然操粵語惠河語系（惠州話、河源話）東江本地話的原住民。近年來嶺南等地的考古陸續發現，特別是對春秋時期東江流域縛婁古國的考古發現，早在秦朝之前，嶺南的社會經濟、文明程度並不落後於中原。

而事實上，明未清初客家人才開始進入粵北和平、連平等山區縣，且多在山區臨時安家，連進入當時地方戶籍管理和參加科舉考試的資格也沒有，後來隨著歷史的進步才逐步解封的。明正德十一年（1516年），都察院左僉都御史王陽明巡撫南贛，在惠州浰頭平定山賊後，“受士民之託，奏請朝廷設立和平縣，將客家人編入戶籍實施管理（見光緒《惠州府志》藝文卷23卷王陽明“請立和平縣疏”）”，這是在傳統古惠州府的地域上，出現對客家人及客家文化最早的一段地方文獻記錄。

故秦未趙佗及其率領的南征秦軍跟客家人沒有半毛的關聯；東江原住民跟客家人也沒有半毛的關聯；東江流域（惠州市、河源市）也不是所謂的客家地區。

這個問題讓人感到非常納悶！

廣府先賢中原人趙佗被秦王派去龍川征服當地的蠻族客家先民，功成以後就去了大都市廣州建國享福。

奇怪的是，趙佗是征服客家山民的中原廣府先賢，怎麼反倒被“客家”人當成祖宗崇拜了？

主流客家觀點，是沒有秦漢入粵演為客家的判斷的，客家人的認定，最主要的依據是語言學，本人試從歷史語言斷代的觀點，對客家話形成的時間節點和形成地點，作一點語言學的探索。

世上己知的語言，根據研究，一切語言在任何時候，基本的詞根語素，在一千年後，平均還會有約百分之八十的同源根保留下來，只要我在八大方言中找出基本詞根語素的保留率常數，即知道漢語八大方言被此間的分化時間

在找出基本詞根語素的保留率常數前，先理清方言間與中古切韻的一，二等的結構關係，按通常研究，是以切韻的，果，假，蟹，效，鹹，山，宕，梗這八攝，與各方言間的這八攝作一，二等的結構關係，根據過往研究，這八攝的一，二等主母音，廣州話，客家話，贛語是一樣關係格局的，即由切韻的主母音為後母音，前母音，演變為現代方言的圓展，而北方方言是由後，前，變為高，低。

語言結構格局分析是可以為系統的動態比較開闢道路，如果兩個方言間或親屬語言在動態的演化方式上表現出相似性或一致性，或者說，演化分式相似性是方言確認近親的一個最有力的依據。

廣府，客家，贛語，在結構格局關係上同是圓展，這是這三個方言間是親屬語的有力證據。

瞭解了這廣府，客家，贛語的親屬語言關係後，就可以從基本詞根素的同源詞上看出彼此間的分化時間，

從過往的語言年代學測算的廣府，客家，贛語三家的分化年代，廣府與贛語為667年（±約丨30年），廣府與客家話為634年（±約140年），而廣府語是以廣州話為代表測算，客家話是以梅縣話為代表測算，如果這兩種語言不是在中原地區的不同時期曾有遠征的結果，那未，客家方言（梅縣），極大可能性是以廣府語（廣州話）直接分離的關係的判斷依具，而且，一但這種依據成立，那客家話，很大的可能，是從珠三角演變獨立出來，再遷移到粵東地區，受瑤（畲語影響），最後形成今天的梅州客家話的語言面貌。

所以，客家語言與秦漢南粵的軍務遷移人員無關，令有遷移的北方漢人群體。。

本人是客家人！不要自我顛覆客家人對祖先的認定！看誰是帝王就認定誰是祖宗，不符合客家人的自知之明！趙佗先生是河北保定人士也是漢族人說的古漢語，不是客家音，是任囂副將建立南越國的帝王，比客家人早到嶺南五百年！客家人就是五胡亂華逃離中原才南下的！客家人從沒有認為他是祖先，拜祖先也沒有趙佗像！這是偽命題，煽風點火把客家人推向畲族而已！我反對這樣的說法！

中國巾幗英雄第一人冼夫人故居在廣東茂名電白山兜村，但現在山兜村方圓幾里的人都講黎話，而黎話又屬閩南語系都是從福建遷過來的，難不成冼夫人也是閩南人？呵呵，千萬別這麼想，事實是冼夫人就是嶺南土著，只是冼氏族人後來搬遷走了，然後山兜村被後來的閩南人佔住再一代代繁衍生息到現在，雖然冼夫人在當地很出名，但山兜村人有自知之明並沒搶去當祖先。