文明不是一種感覺，是有一定要求的才能稱得上文明兩字。

遠古人建個房子，打個獵。女人弄個玉石。就算是文明瞭。

第一不要看不起古人。世界各地的古人都有很優秀的表現。

第二不要認為文明很容易達到。

一般認為：1、文字是文明的標誌，文字的出現，有利於生產經驗和社會知識的傳播，為科學文化的發展準備了必要的條件。因此說， 文字的出現 是人類進入文明時代的標誌。

2、是金屬工具的使用:

從人類學上看，人類從動物界脫離出來，由野蠻時代而進入文明時代的最終標誌，並不是因為有了經濟生活和文化生活，而是因為有了政治共同體和政治生活。正是由於有了政治共同體和政治生活，人類才需要去協調不同的利益關係，建立一定的權威和秩序，制定一定的規範和制度，進而形成一定的社會文明和政治文明。從發生學講，政治的產生與人類文明的產生是一致的，乃至可以說，正是政治的產生，人類社會才開始進入了文明時代。

目前考古上，夏的文字和金屬工具還沒有出現相關證據。所以還不能稱為文明。

夏的相關內容還是以傳說為主。

部上古時期的部落聯盟，堯舜禹時代，再往上，是黃帝，炎帝，蚩尤時代，再往上是部落時代的征戰史，再往上是起源地青藏高原的外遷史，從青藏高原，遷徙分化史。

《易.繫辭》曰：古者包犧氏之王天下，……始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。

八卦象離為光明，為文明，故中華文明應以伏羲氏時代為始。

文明二字是指有規模社會化的才算是文明，文明始創先是有伏羲發現宇宙大自然規律向世人發現後有神農氏和軒轅黃帝根據宇宙大自然規律規劃出三百六十五天是地球繞著太陽轉的一個週期也就是一年把一年劃分四季二十四個節氣為農業生產提供了農時，又開創了五業這才是人類進入了文明社會這就是文明社會的起源。

夏禹以前，中國社會到底是什麼樣子，因無文字及實物可據，現仍停留在傳說之中，但傳說也有一定的可信度。據專家考證，戰國時傳說中的古代史，已上延到了黃帝與神農。《漢書 地理志》中說，"昔在黃帝，作舟車以濟不通，旁行天下，方制萬里，畫野分州，得百里之國萬區。″可以認為，黃帝時已有了車和船，才能旁行天下，畫野分州。所謂百里之國，大約是一個一個的原始公社部落，黃帝，炎帝，蚩尤等大約都是部落聯盟的首領。炎帝神農氏在傳說中是農耕之祖，大約那時已有部分男性由魚獵轉而種植農作物，部分女性則養殖柞蠶以取絲。但那時仍處於刀耕火種階段，生產力十分低下，光憑個人很難得到定夠的食物，也難於抵禦洪水猛獸，所以人們都生活在原始公社之中。這大約就是初級文明階段。

夏朝之前的中國古文明，非常之發達，這是因為當時中國是世界共主，管理天下全球的範圍，凡天之所覆地之所載，皆是中央帝國（中國）的領土領地。簡述如下：

根據瑪雅歷計算，軒轅黃帝的紀元應在公元前3113年；到今年已整整5120 年了，這是中國下五千年曆史的開始。

軒轅黃帝家族，是羲和家族的一支，曰有喬氏，也就是有巢氏。從伏羲 時代有姓氏開始，經過神農氏——方雷氏家族時代，有喬氏一直是一支重要的群體。他們繼承了伏羲氏的明天道，闢四方，開人文，和萬物，制醫藥，造宮室， 製衣裳，造舟車，燒陶瓷，創醫藥，又發揚了神農氏家族的農業技術，培育出新的作物，為人類文化的大發展打下了堅實基礎。黃帝是人文始祖，確係如此。

六千年以前，伏羲氏東來，在東北開拓；其子鹹烏，居“少昊之宇”，即少陽之國；神農氏家族繼承之，又叫“少典之國”。黃帝家族又繼承了“少典之君”。 軒轅氏的父親就是一位“少典之君”，母親為神農氏之女曰附寶。軒轅少時在母系家族之西陵氏，即“姬水”流域長大。姬水，又稱夷水，在今宜昌一帶，有軒轅之妻雷祖之墓為證。

軒轅先被派往西方，建軒轅之國，在今阿爾卑斯山脈，其地盛產人熊，稱有羆，即義大利語之Alpi，法語之Alpis，匈牙利語為阿爾伯特。所以黃帝家族又稱有羆氏、有熊氏。黃帝建布達城，即光明之城。後期其子帝摯青陽氏封於西方，號金天氏，又建了佩斯城，即幸福歡樂之城。如今兩城隔多瑙河，卻連為一體，即布達佩斯城，歡樂鳥稱佩斯；東北早已發現，《山海經》中稱為“蜚蛭”（pei si）。

在波黑境內發現了金字塔，即《大荒西經》的“軒轅之臺”，高約700 多米，削山而成。 “不敢西向射，畏軒轅之臺”，就指它的神聖性。 軒轅氏作為西方的諸侯之一，他深得人心。

當神農家族“歷八世而衰”時，他起來取代了末代炎帝噎鳴——榆罔。他從西方回來，登上崑崙，建黃帝之宮， 即布達拉宮；路經古希納——支那城，把伏羲發現的那棵橄欖樹保護起來；一直到周初，這棵樹還存在，可見於《海內經》。軒轅來到古伊甸園隨喜、參拜；在 雲南中西部見到空中出現五彩雲霞，以為瑞兆，就在建國後以雲命官，自號雲師；後來的雲氏——宇文氏——庫莫奚，就是他的後裔。

黃帝治理天下，廣用人才，不分族別，當時“得六相而天下治，神明至”。 風后，原為車區——蚩尤，他是炎帝之子，他不幹，起來反抗，被鎮壓，由黃帝之子晏龍追至美洲殺死；其職務由其子折丹代替。“太常察乎地利”，太常，後來又稱大章、大藏。“蒼龍辨乎東方”，為東方土師，這個人就是諸比、丘庇特。 “祝融辨乎南方”，就是炎帝家族之祝融，繼續任職。“大封辨乎西方”，就是少昊金天氏，封於西，因原為帝鴻氏（渾沌）之領地，因號大封，也就是帝鴻、大鴻。“后土辨乎北方”，此後土即炎帝家族，為榆罔的父族，封為句龍氏。

蒼頡為左史，居東，即蒼龍之子，在今集安；詛誦為右史，居西，即被稱為渠搜的地方。蒼頡還依物象形，創造了象形文字。

黃帝還“命五官以敘五事”。命鬼臾區占星，此人就是鬼方人，今天的國後島， 在日本北方四島設觀測點。鬥苞授規，此人應在中亞地區，劃天為區，以為地之 分野；定經緯以正日月星辰之位置。命羲和佔日，系伏羲家族後裔，制太陽曆者。尚儀佔月，就是常娥家族，此名稱來源於黃帝之次子昌意， “意”字古又讀哦， 阿爾卑斯山，古又稱常羊之山。“車區佔風”，就是蚩尤，其位置應在今齒舞群島。蚩尤反叛後，就由其子折丹——色丹來繼承，這也是氏族分工負責制。折丹 觀風，後來到了大西洋百慕大地區，百慕大即折丹；東方曰折，又稱搏木，“丹”、 “旦”古又讀da妲；折丹，就是百慕大。

仰韶，即《西 次三經》中的英招，他是黃帝之臣， “司帝之平圃”即實驗田，在今阿爾泰山之 西；後隨黃帝遷於中原。 “赤將為木正”，赤將就是好望也叫赤望，管理東方， 又號句芒。“揮作弓，夷牟作矢”；揮，即后羿，為古夫餘人；夷牟，本為挹婁、 慄陸原居之地，後為黃帝之孫夷牟所在；矢，即青鏑，石鏃。再後來，就由少昊之子般——魯班之先作弓又作矢。

黃帝命共鼓、化狐作舟楫，以濟不通。有趣的是，這兩人作舟以後，都遠航出海。共鼓即在今之宮古群島；化狐，在今夏威夷之瓦胡島定居。正如黃帝之孫 番禺造舟，番禺之子吉光也造舟；番禺遠航到達了西班牙——西番禺。黃帝時造舟車，其車為大輅——大路，以通四方。

黃帝時有了貨幣，首先有刀幣，古稱刀尼，突尼西亞人即造幣的家族。其它的 珠、玉、金、刀、布等物幣，則為輔助之用。 黃帝諮於歧伯而作內經：歧伯即歧山之伯夷父也叫柏高。當時還有俞附（魚 鳧、魚婦，即古以色列人之一支）、雷公——雷澤之人，為方雷氏家族，即稱為 萊（賴之後裔）的人，崇明堂，窮脈絡；由彭祖——巫彭和桐君——古桐城人， 制丹方，醫病延年。史說： “巫咸始作巫，巫彭始作醫”，是從黃帝時開始分開 的。 蠶叢就是雷公家族之先人，為神農氏之後裔；蜀字就是縱目之人視蠶之象。 史說： “少昊、昌意，方雷氏之甥也。”黃帝之妻西陵氏之女雷祖，教民養蠶， 又號縲祖。今三星堆發現之青銅人頭像，兩目突出而大耳，鼻高翹，就是蠶叢、 雷公之祖先轟隆氏神像，是為雷神。

炎帝、黃帝時代，實行“一昭一穆，一幽一明”的分封，封上一代居東，下 一代居西；上一代居南，下一代居北，這樣就使族人分佈各地，以管理天下。黃 帝生於東，封於西，後長於南，其子摯封於北為青陽氏；黃帝即帝位後，封帝摯於西方，當在烏克蘭一帶，為吉甫氏。

黃帝第二子昌意封於東北嫩江一帶，後與帝摯互換，而降居弱水，即今中東一帶，築弱水城——耶路撒冷，生帝顓頊。顓頊生於西方，又封於東， “十歲佐少昊”， “十五歲敗共工之臣蜉蝣”，即打敗夫餘人，成為東蒙主，建高陽之國。

少昊則向南方發展，建少昊之國，從東南亞一直到達南美洲，秘魯即其後裔。 “少昊生白民”，白民即秘魯。 顓頊時代，派少昊之四子分管東西南北。重為木正，為東方之土師，此人即 赤望、何望、句芒。該為金正，管理西方。熙和修先後為北方、南方海神；熙到達澳洲，悉尼就是以他命名的。修原為玄冥，治理北海，後也到達南海，故南海又叫修。

顓頊還派他的兒子伯鯀居“大穆之陽”，即多瑙河流域，建古希臘 王國。派他的兒子淑士，到今瑞士；伯服即巴比，建古巴比侖國；中車鬲，即今準喀爾；鯀先封於東北為崇伯；後封於楚，居大茅山，後來的三苗國，就是他的後代。

黃帝在西方娶了西王母之女子，生禺虢，即後來的伊落魁人。禺又生了禺疆，又稱禺京；現在的維京族就是。禺京又生番禺，居南，在今廣東。黃帝在西方又生了苗龍，即摩洛人；摩洛人又生了融吾，居東，融吾就是裕固族的先人。融吾 又生了弄明，居西，即古羅馬；其後裔有東羅馬，即白犬——拜占庭，在巴爾幹 一帶稱王，曾佔有古希臘及犬戎一帶土地。

在今江西鷹潭，有龍虎山文化，即黃帝在南方所生之子晏龍，名鷹鸇；後為 黃帝雨師，後世稱為天師。蚩尤被黃帝打敗之後，逃亡美洲，帝命晏龍追殺於兇犁之谷，即今蘇利南。從此，黃帝命他“不得覆上”，就在美洲安家；他生了司幽，即鞠塗；司幽是官名，即大幽之國的首領。古時，包括整個美洲，都稱為幽方，即大幽之國；幽方，即以今尤卡坦半島為中心，尤卡坦就是幽方的古讀。美 洲稱阿美利加，就是經雨師而得名。上古時期，美洲多雨，是霖雨的地方，人無法居住；兩萬年前才逐漸有人。阿美，即古方言之蛾眉；日本語為あめ；蛾眉山、 阿美族，都是雨的意思，也與雨師有關。炎帝時的雨師名赤松子，黃帝時的雨師是晏龍；赤松子原居四川峨眉山；後觀雨而到東方，今上海有赤松子廟。晏龍原居鷹潭，後去美洲。臺灣、美洲都有阿美族人，就是雨師的後代。

非洲開發較晚，只有5500年曆史；原來那裡太熱，稱為阿弗利加，日本語 為あふりこ，是炙烤的地方。《大荒西經》也說： “爰有大署，不可以往。”伏羲時代有共工氏（蛇身、人面、朱發圖騰）、焦僥氏（侏儒人）在北非居住。炎帝時代，開始派族人去北非，如節並（加彭）、互人（腓尼基）。術器（方頭族）、 共工（康回）、后土（荷魯斯）等。黃帝時代少昊（吉甫氏）、顓頊及其子（鯀）、 孫皋陶、大禹、曾孫伯益、夏後開等先後到達。特別是昆吾，為顓頊之孫、老童 之子，從尖閣（肩吾）群島到昆吾之山（西北），又至崑崙；後遠征歐洲，到達龍山（洛桑）；南下到達非洲；今剛果即其所居之地。剛果古稱招搖之山，即薩伊；首都金沙薩，即當初在崑崙山金沙江流域之舊名，剛果人仍留有記憶。而眾多的布林人，則為東北亳人之後裔——生長在馬背上的民族。他們和美洲的嬴土之民，嬴民都屬於鳥氏家族，都是從中國東北遠遷而去的。

而商朝人的到達美洲， 則要晚得多了。 現在世界上許多地方的一些“民族”——居民間的差異，不過是到達先後之分，存在有不同歷史階段之文化差異，本是自然的；而並非種族之分。早期到達的華人，與晚期到達的華人，本為一族，自當和諧相處。再遠些說：所有人類都是伏羲、女媧——亞當、夏娃的後裔。不但歷史有據，而且DNA相同。上帝說： “你們都是我的兒子”。如果有了“天下一家”的共識，和平、和諧、幸福、安康的世界，就為期不遠了。

中國夏朝以前還有一個華朝，歷史時間有4691年……華帝719年秋天，出現了天外之物的洛圖河書（距今1萬8千年），後來就又發明創造了羅盤羅經和指南針……在秦始皇的主墓裡就埋藏著這兩個大古董和《人初根本華帝魂》，現在不知道怎麼樣了？也不知道何時大白於天下？……

夏之前的文明提三點見解:一.農耕文明。祖先為何能在黃河流域生存和發展？其先決條件是水和土。水.不必說，土.黃土高原是遠古風塵形成的，它和南方堅硬.沾粘的第四紀形成的紅土相比比較鬆軟.便於耕作。特別在剛學會農耕的古代這是非常重要的，在沒學會使用金屬工具之前，這種土壤使用粗笨的木.石工具就可勞作(黃河積成的平原更具沙性.鬆軟的特點)，更何況夏禹治水時說明已經有了工具。即有農耕，便會定居和儲藏，穴居(窯洞)應是最好的;二.文字。中國文字傳為黃帝史官倉頡所造(很可能即有所造而又多為規範整理)。這決非空話，早為口傳.後有記述。只是因其文字載體不能久存或後世沒發現實物。但文字是文明的重要象徵之一;三.工具。石器時代就有了簡單工具，何況以後呢！炎.黃.蚩大戰使用什麼兵器(工具)，恐不只赤手空拳吧！其後至夏就無須細說了。

這是一個偽命題。

首先，夏朝是否存在，目前沒有定論。二里頭遺址雖然被當地政府冠以“夏都”之名，但大家都清楚，這不是出於學術的考慮，而是為了旅遊。連孫悟空、西門慶的出生地都能爭個面紅耳赤，何況“夏都”。不過二里頭考古隊隊長許宏反倒更冷靜，至今他都不承認二里頭就是夏都。

其次，就算夏朝存在，二里頭是夏都，但也稱不上是“文明”。就拿二里頭為例，目前公認最早不過3700前，也就是夏晚期。但遺址沒有發現文字。而文明的三要素，文明、青銅器、城市，缺一不可。

因此，夏朝不管存在與否，都不是文明，那麼夏朝以前，不管叫什麼名稱，都不是文明，其社會發展階段應該處在新石器時代晚期。

最後想特別說幾句。有的網民說，為什麼中國的歷史要外華人認可？這種腔調與當年的滿清、今天的棒子一模一樣，都是表面自大下的極度自卑。這種腔調是典型的流氓愛國主義，試圖把中國淪為一個蠻不講理、自高自大的愚蠢國家，本質上就是賣國賊。

首先說文明不是從夏朝開始的，考古已經證實:中華文明起源是多源頭的。如:良渚文化，紅山文化，三星堆文化，黃河文化，都是同時或先後存在的，夏朝是黃河文明的延續。