這個問題的關鍵的是“非洲的黑人”，注意：這是指那時候的非洲，不是今天的非洲。

如果是這樣那就會帶來三個問題：

1、中國古代（華夏大地上）是不是一直沒有黑人？

2、如果有，這些“崑崙奴”會不會是他們？如果不是他們，那麼有沒有聯絡？

3、如果自古以來從來沒有黑人，那麼又會是哪裡來的？？

第1個問題的必要性是顯而易見的，因為如果中國古代有黑人的話，那麼說“崑崙奴”是非洲黑人難以判斷了，客觀評價，那時候的非洲黑人是很難很難大批次到達東亞的，如下圖：

依當時非洲遠比歐亞大陸低N多倍的生產力水平來講，它不可能大量北上穿越撒哈拉大沙漠，這是自然環境所決定的，事實證明，直到近代歐亞大陸的人才開始進入非洲，根據“進出定律”，那麼，既然此前都沒什麼歐洲人與亞洲人能大量到達非洲，則反之亦然。

而走海路就更不可置信了，非洲人如果沒有因歐洲人的大航海時代而被奴役並販賣到世界各地去，那麼他們能不能穿越茫茫大海？答案顯然是否定的，很充分。

所以說，僅此一點就基本上可以斷定，唐代的“崑崙奴”不太可能是非洲黑人。

但是根據正史記載，他們的面板確實是黑色的，這也就意味著“崑崙奴”不可能是今天的亞洲人種，那在地理上，在當時來來說，就只剩下一個方向，也就是：西亞/中亞。

但是筆者仍然想擴大核實及考證的範圍以確證，所以我們先來看一下，在中國的正史中，那些有關黑人的記載……

話說不覺得很“聳人聽聞”嗎？？？

我華夏大地怎麼會有黑人的？？？

話說還真有，首先是殷墟第一代挖掘功臣李濟教授曾在他的著述《安陽》裡指出，在殷墟墓葬中他發現裡面不但有蒙古人種，也有古印歐人、還有愛斯基摩人，以及澳洲土著與矮黑人：

其中，最後很矮黑人和澳洲土著都同屬一類，學名上叫“尼格利陀人種”，又稱為大洋洲黑人或南亞語系人種。

依這兩種人的面板來判斷，那絕對是100%的黑色人種——雖然澳洲土著的膚色要相對淺一些。

而李濟的這個說法在當年提出來的時候，轟動有餘，但是得到認同的卻極其可數，因為他所使用的是傳統的古遺骨判斷手法——“人體結構學”，也就是看、聽、摸、比（比對），當然這不是沒有科學根據的，因為人種的骨骼的確是有其自帶的特徵，所以李濟從2000多具完整或不完整的遺骨中得到這個結論，其可靠性還是相當高的，因為機率已經很大了。

論殷墟的墓葬遺骨，除了李濟，沒有人有他收藏得多，研究得多。

所以他的言論還是得到了一些肯定，只是因為人體結構學始終缺乏絕對的科學根據，所以沒有被世人所公認。

然而幾十年後，一門新興的生命學科終於解決了這個“懸案”。

那就是最近幾年非常火爆的“分子人類學”——簡單點理解，就是驗基因，即DNA。

解開生命的疑問，確實沒有任何說服力有DNA的結論更強了。

根據分子人類學家的檢測殷墟墓葬的人種中，確實存在有多個人種，其中比較有代表性的標本數量及型別分別是：

1、蒙古人種30例

2、矮黑人34例

3、愛斯基摩人種50例

4、高加索人種（即古印歐人）2例

不過值得一提的是，這些墓葬人種全部都被判定為戰俘虐殺或是祭祀，即是非常正常死亡的（面部朝下，肢解狀）。

也就是說，我們並不能透過這些例子就斷定殷商這個朝代的主體人口或是他的統治階級、統治者到底是哪種人屬，按照李濟教授的判斷，是各種人都有，但是蒙古人種是統治階級。

由於這不是題目中的重點，故關於人種的分析就到此為止。接下來繼續探討中國歷史上的黑人。

有了基因學的證明後，那史書上那些關於人的相貌、體型等的奇怪描寫，便很多問題都有了頭緒。中國史籍上，與黑人有關的有多種記載：

第一種叫“僬僥”（[jiāo yáo)”，在出土文獻《竹書紀年》的《帝堯陶唐氏》一章節裡，記述了一種叫“僬僥”（[jiāo yáo)的上古矮人，文中稱：“二十九年春，僬僥氏來朝，貢沒羽。”

這裡指出“僬僥”是一個邦國，而春秋的傳世文獻《國語》卷十也有：“僬僥，官師所不材也，以實裔土”。

也就是說，在春秋時，這個“僬僥”族是被中原王朝所排斥的種族，但是他卻並不是外來民族，而是居住在中原地區的古老民族，只不過是被統治階級驅趕了而已。

矮，是“僬僥”這個族群的最大特徵，類似的記載還有《山海經·大荒南經》：“有小人名曰 焦僥之國 ， 幾 姓，嘉穀是食。” 袁珂校注：“周饒、焦僥，並侏儒之聲轉。”《荀子·富國》：“譬之是猶 烏獲 與 焦僥 搏也。” 楊倞注：“ 焦僥 ，短人，長三尺者。”《淮南子·墬形訓》：“西南方曰 焦僥 。” 高誘 注：“ 焦僥 ，短人之國也，長不滿三尺。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“夫侏儒之手不足以傾 嵩華 ， 焦僥之脛不足以測滄海。”

東漢蔡扈有一首《短人賦》，專門詳細地描過此族群：

"侏儒短人，僬僥之後。出自外域，戎狄別種。去俗歸義，慕化企踵。遂在中國，形貌有部。名之侏儒，生則象父。唯有晏子，在齊辨勇。匡景拒崔，加刃不恐。其餘尫么，劣厥僂寠。㗲嘖怒語，與人相距。矇昧嗜酒，喜索罰舉。醉則揚聲，罵詈恣口。眾人患忌，難與竝侶（略）"。

這些史料，都坐實了“僬僥”=侏儒短人，而且，也“僬僥”=俳優。

俳優：是一個宮廷裡的職位，很早以前就存在，如《史記-樂書》：“俳優。短人也”。《韓非子》：“昔周成王近優侏儒，以逞其意”。《管子》："倡優侏儒在前，而賢士大夫在後。"《史記-孔子世家》：“（齊景公讓他們）優倡侏儒為戲而前”。

與之相關的典故，最有名莫過於與西漢奇人、怪傑、鬼才東方朔的故事，《漢書-東方朔傳》有一則相當生動的記述：

久之，朔紿騶朱儒，曰：“上以若曹無益於縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益於國用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。”朱儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即過，叩頭請罪。”居有頃，聞上過，朱儒皆號泣頓首。上問：“何為？”對曰：“東方朔言上欲盡誅臣等。”上知朔多端，召問朔：“何恐朱儒為？”對曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。”上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。“

這裡講的是東方朔嚇唬這個”俳優“的故事，而東方朔言語中也是極其鄙夷貶損，這些記載通通都符合“僬僥”的特徵。

俳優，其實就是“藝奴”嘛，類似於西方的小丑角色。

所以，“僬僥”與“崑崙奴”顯然是可能存在聯絡的。

現在我們可以肯定“僬僥”的存在時間不會短，而且還有可能可以與華夏族而並肩也不奇怪，例如《山海經》的《山經》篇裡的《大荒北經》章節記載在上古時期，有一個很怪的古國，此國的人很怪，名字也也很國，雲：“有人方食魚，名曰深目民之國，朌姓，食魚。”

漢代郭璞為此族作注：“故類也，伹，眼絕深，黃帝時姓也。”

竟然也是“自古以來”！

所以我說，如果都不先確定中國古代是否原來就有黑人，那麼對於唐代的“崑崙奴”是不能輕易下結論的。

而根據人體結構學，“深目民“、“眼絕深”，這些都顯然不是蒙古人種的特徵，也就是不是今天的亞洲人種的相貌，再加上“食魚”。

那就真的與矮黑人對接上了——典型的魚獵民族習性！

（找不到小黑人打漁照，用中國漁獵民族赫哲族的美眉照片以代替，也。好養眼，韓庚就是這個族的）。

注：但不得不說，矮黑人的漁獵技術實在不咋地~而且他不打河魚，都是海邊漁獵，另外這個人屬已經越來越被證明其智商是比較低的，這也符合他們今天的樣子，據說矮黑人與我們（致人）不同，可能混有另一種人屬：弗洛勒斯人（Homo floresiensis），亦譯弗洛瑞斯人的基因，正像我們有尼安德特人的基因一樣，人類世界也曾經存在雜交。

而弗洛勒斯人即是現實版的“霍位元人”，該支人科動物據推測最晚於18,000年前仍生活於印度尼西亞的弗洛勒斯島地區——恰好就是東南亞，好吧，又離題了，打住。

《山海經-海內經》還有： “又有黑人, 虎首鳥足, 兩手持蛇, 方啖之”。

還有《海外東經》 載: “黑齒國在其北, 為人黑, 食稻啖蛇。”

一者矮、二者黑、又愛跳舞唱歌，是不是一個自帶RAP的“黑人兄弟”的形象已經浮生在你眼前？

這擺明就是矮黑人了，好嗎？？？

儘管古書中並沒有明確指出這些人種是不是同一種人，但是從地理、文化、當時的社會地位上來說，都擺明是“奴”的身份，而且其統稱皆有“戎狄之後”、“西南蠻夷”等等。

遲至漢末，這種“短人”與“黑人”已漸隱於史冊，只有《梁書》記載諸葛恪在一次討伐中，曾，俘獲“黟歙短人”，其它的也是零星記載。

總而言之，這個族群確實在漢後就基本上消失了在華夏大地上，是什麼原因？

不得而知，反正可以肯定，已經不存在“大批次”的可能。

你都消失了，怎麼可能還有大量奴才呢？

筆者前面說過，地理上與技術上的制約，決定了非洲黑人不可能大量來到遠在天邊的中華大地，因此，筆者依然不持“非洲說”，雖然我沒有百分百的證據，但是史書上既然沒有相關記載，那麼無論你怎麼考據也都是隻得一個“我認為”，是沒有結果的。

所以還是要找有跡可迴圈的：“崑崙”一詞，有多種說法，有指山、有指水、還有指國、亦有指國名又有指地名，此處只取一種，那就是顏色。

房玄齡等《晉書》：“形長而色黑，宮人皆謂之崑崙——說的是晉孝武帝司馬曜的親媽李太后李陵容，年少時曾是會稽王宮的宮女，因長得又高又黑，被稱為“崑崙”。

這就是說，唐人有以“崑崙”而代指黑顏色的傳統。

《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”宋代周去非《嶺外代答》卷三記載：“西南海上有崑崙層期國，連線大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”

透過此段基本可以得出：唐代“崑崙奴”說的是東南亞的黑人。儘管唐代的航海技術也空前發達，但是先近後遠的道理，“崑崙奴”的主要構成不可能是非洲黑人，只有少部分是跟隨阿拉伯人或是被遙遠販賣至此的。

所以說，今世所採信的源自馬來西亞、印尼等國的販賣奴隸的歷史，時間上完全與唐宋明等朝代重合，可見，“崑崙奴“100%是以南亞黑人或棕色面板的人為主。

（圓肚子，和今天的大洋洲土著一樣）。

最後一個問題：“崑崙奴”有沒有可能是跟我華夏上古三代時即存在的矮黑人是同一種族？或是從我華夏大地上消失而轉移到南亞大地的後裔？？？

從唐代關於“崑崙奴”的用途來說，幾乎無所不能，再不像漢以前只能充當俳優、倡優，由此可見，就算是同一個人屬，但是也可能是已經融合了南亞矮黑人系的進化版。

真正的非洲黑人，最早可追溯且成批次的，必須是鄭成功的黑人軍團！

說完。

販賣奴隸在近代以前都是個正常的事情，殖民時代歐洲人販奴，古代阿拉伯人也販奴，我想說，這個事情在古代，咱們也幹過，而且是在大唐盛世的時候，不過咱們沒有販賣，咱們是買和畜養，當然這樣也是不對的，沒有買賣，就沒有殺害。

唐朝的長安就是紐約，各種膚色的人滿街走，見怪不怪。當時流傳的一句行話，叫做“崑崙奴，新羅婢”。新羅的婢女等同於今天的菲傭，受過專業訓練，乖巧能幹。而崑崙奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。下面這段來自吳晗先生的《崑崙奴考》唐朝極以前把黑色統稱為“崑崙”。所以他們把黑膚色的三哥、馬來人、非洲人都叫做“崑崙奴”——《南史》說：“自林邑以南，皆拳發黑身，通號為崑崙”。《舊唐書：林邑國傳》也說：“自林邑以南，皆拳發黑身，通號為崑崙”。崑崙有軍屯山、軍突弄山、崑崙國、崑山諸異名。

崑崙在中國後來就變成一種黑色的人的形容詞，如：“李太后初為宮人，在織坊中，長而黑，宮人謂之崑崙。”——《晉書》（這是黑人家李太后長得黑）

“真定墨君和，眉目稜岸，肌膚若鐵，年十五六，趙王鎔初即位，曾見之，悅而問曰：此中何得崑崙兒也！即呼為墨崑崙，即以皂衣賜之……當時閭里有生子或顏貌黑醜者，多雲無陋，安知他日不及墨崑崙耶。”——《劉氏耳日記》（這個有可能喜當爹）

“有琵琶康崑崙最熟……先是段和尚善琵琶，自制西涼州，崑崙求之不與，至是以樂之半與之，乃傳焉，今曲調梁州是也。”——《幽間鼓吹》.“樂有小琴小鼓，崑崙奴蹈曲為樂。”——《文獻通考》（黑人自古音樂好舞蹈好）　　文人學士有時也拿崑崙來玩笑。如：　　“‘狂生崔涯與張祜齊名’。嘲一妓雲：‘雖得蘇方木，猶貪玳瑁皮；懷胎十個月，生下崑崙兒。’”——唐範攄《云溪友議》卷五。　　“崑崙兒，騎白象，時時鎖著獅子項，奚奴跨馬不搭鞍，立走水牛驚漢宮，……”——唐顧況《杜秀才畫立走水牛歌》　　“蘇頲初未為父所知，後見頲詠崑崙奴詩：‘指頭十頲墨，耳朵兩張匙’。為客所稱，乃稍親之。”——《開元傳信記》　　八世紀的時候，已經有人拿崑崙奴來做題材寫詩，有人把崑崙做混名，有人拿崑崙兒來開玩笑。當時唐朝宮廷的達官貴人都以畜養崑崙奴為榮，公子哥兒常常帶著黑奴招搖過市。下面有些描寫則展現了這些黑奴的來源和獵奴的場面：　　“太平興國二年（九七七）遣使貢方物，其從者目深體黑，謂之崑崙奴。”——《大食》。　　“海島多野人，身如黑漆拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”——《嶺外代答》卷三《崑崙層期國》。　　.“崑崙層期國西有海島，多野人，身如黑漆蚪發，誘以食而擒之，賣與大食國為奴，獲價至厚。託以管鑰，謂其無親屬之戀也。”——趙汝適《諸蕃志。海上親國》。　　.“沙華公國，其人多出大海劫奪，得人縛而賣之闍婆。”——同上。看看這張南朝青瓷“崑崙奴”，很典型的非洲人樣子。敦煌唐代壁畫及流傳下來的一些唐代名畫中都可發現黑人形象，比如閻立本的《職貢圖》，周昉的《蠻夷執貢圖》。　　一些文史專家認為，唐朝黑人人數可能不少。他們漂洋過海來到中國，除了個別人從事商貿外，多數人可能是被阿拉伯商人等販賣給當時的達官貴人為奴，終生留在中國，見證並參與了大唐文明建設。最為出名的是唐傳奇中有一則《崑崙奴》的小說故事，原文如下，大家欣賞一下：大曆中有崔生者，其父為顯僚，與蓋代之勳臣一品者熟。生是時為千牛，其父使往省一品疾。生少年容貌如玉，性稟孤介，舉止安祥，發言清雅。一品命妓軸簾，召生入室，生拜傳父命，一品忻然愛慕，命坐與語。時三妓入，豔皆絕代，居前以金甌貯含桃而擘之，沃以甘酪而進。一品遂命衣紅綃妓者，擎一甌與生食。生少年赧妓輩，終不食。一品命紅綃妓以匙而進之，生不得已而食。妓哂之。遂告辭而去。一品曰：“郎君閒暇，必須一相訪，無間老夫也。”命紅綃送出院，時生回顧，妓立三指，又反三掌者，然後指胸前小鏡子，雲：“記取。”餘更無言。　　生歸達一品意，返學院，神迷意奪，語減容沮，怳然凝思，日不暇食。但吟詩曰：“誤到蓬山頂上游，明璫玉女動星眸。朱扉半掩深宮月，應照瓊芝雪豔愁。”左右莫能究其意。時家中有崑崙奴磨勒，顧瞻郎君曰：“心中有何事，如此抱恨不已？何不報老奴？”生曰：“汝輩何知，而問我襟懷間事？”磨勒曰：“但言，當為郎君解釋。遠近必能成之。”生駭其言異，遂具告知。磨勒曰：“此小事耳，何不早言之，而自苦耶？”生又白其隱語。勒曰：“有何難會。立三指者，一品宅中有十院歌姬，此乃第三院耳。返掌三者，數十五指，以應十五日之數。胸前小鏡子，十五夜月圓如鏡，令郎來耶？”生大喜，不自勝，謂磨勒曰：“何計而能導達我鬱結？”磨勒笑曰：“後夜乃十五夜，請深青絹兩匹，為郎君制束身之衣。一品宅有猛犬守歌妓院門，非常人不得輒入，入必噬殺之。其警如神，其猛如虎。即曹州孟海-之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。今夕當為郎君撾殺之。"遂宴犒以酒肉，至三更，攜鏈椎而往，食頃而回曰："犬已斃訖，固無障塞耳。"　　是夜三更，與生衣青衣，遂負而逾十重垣，乃入歌妓院內，止第三門。繡戶不扃，金缸微明，惟聞妓長嘆而坐，若有所俟。翠環初墜，紅臉才舒，玉恨無妍，珠愁轉瑩猷。但吟詩曰：“深洞鶯啼恨阮郎拜，偷來花下解珠璫-。碧雲飄斷音書絕，空倚玉簫愁風凰。"侍衛皆寢，鄰近闃然。生遂緩搴簾而入。良久，驗是生。姬躍下榻執生手曰："知郎君穎悟，必能默識，所以手語耳。又不知郎君有何神術，而能至此？"生具告磨勒之謀，負荷而至。姬曰："磨勒何在？"曰："簾外耳。"遂召入，以金甌酌酒而飲之。姬白生曰："某家本富，居在朔方。主人擁旄-，逼為姬僕。不能自死，尚且偷生，臉雖鉛華-，心頗鬱結。縱玉箸舉饌，金爐泛香，雲屏而每進綺羅，繡被而常眠珠翠，皆非所願，如在桎梏-。賢爪牙既有神術，何妨為脫狴牢。所願既申，雖死不悔。請為僕隸，願侍光容。又不知郎君高意如何？"生愀然不語。磨勒曰："娘子既堅確如是，此亦小事耳。"姬甚喜。磨勒請先為姬負其囊橐妝奩，如此三複焉。然後曰："恐遲明。"遂負生與姬而飛出峻垣十餘重。一品家之守禦，無有警者。遂歸學院而匿之。及旦，一品家方覺。又見犬已斃。一品大駭曰："我家門垣，從來邃密，扃鎖甚嚴，勢似飛騰，寂無形跡，此必俠士而掣之。無更聲聞，徒為患禍耳。"　　姬隱崔生家二載，因花時駕小車而遊曲江，為一品家人潛志認。遂白一品。一品異之。召崔生而詰之事。懼而不敢隱。遂細言端由，皆因奴磨勒負荷而去。一品曰：“是姬大罪過。但郎君驅使逾年，即不能問是非。某須為天下人除害。”命甲土五十人，嚴持兵仗，圍崔生院，使擒磨勒。磨勒遂持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。頃刻之間，不知所向。然崔家大驚愕。後一品悔懼，每夕多以家童持劍戟自衛。如此週歲方止。後十餘年，崔家有人見磨勒賣藥於洛陽市，容顏如舊耳。——《太平廣記：崑崙奴》這就是一個黑奴幫助主人一對男女偷情的故事，紅字部分可以看出非洲黑人逆天的彈跳和速度，勒布朗-詹姆斯也不過如此，重情重義，有膽有識，絕技蓋世，不服不行。

崑崙奴一般指的是東南亞以及南亞一帶的土著人種，大致就是現在菲律賓，馬來群島，還有中南半島這一片區域的土人，面板很黑。不過因為中國曆朝歷代對崑崙奴的需求量很大，造成了奴隸貿易的繁榮，所以這些土人基本上都被抓光了。當時從事崑崙奴貿易的大部分都是阿拉伯人，所以現在東南亞一代的伊斯蘭教流傳比較廣，這與當時阿拉伯人在當地從事奴隸貿易有不小的關係。

話說在遙遠的南方，有個國家叫越南，越南有個島嶼名曰崑山島。清代以前，崑山島名為崑崙島。崑崙島地理位置優越，在南海航道的咽喉位置，從公元三世紀開始就成為東南亞傳統貿易——人口販賣的主要集散地。主要供應目標地點就是中國。主要奴隸來源是馬來的矮黑以及印度黑人人。名為崑崙奴。後來阿拉伯人崛起，透過貿易或進貢的方式給中國送來了非洲黑人，唐人就乾脆把所有捲髮黑膚的外來奴隸一概稱為崑崙奴，再後來，甚至只要膚色黑到一定程度的一概稱為崑崙奴。

唐代的崑崙奴包含的來源很多，史料明確記載的崑崙奴是來自越南中部的占城一個地方，但其實包括的是東南亞人，但是來自西域和西亞的一些人也被稱為崑崙奴，黑色的崑崙奴應該是來自當時的印度，因為印度人大部分也都非常黑，來自非洲的黑奴應該也有，他們應該是被一些阿拉伯商人賣過來的，不過有另外一個稱呼叫僧只奴。

1954年，在西安南郊唐代斐小娘子墓裡，曾出土過一個黑人陶俑。

由此可見，至少在唐代已經出現了“黑人”。當然，這裡的“黑人”並不是現在概念的“黑人”，可能是膚色較黑、較深的人種。詩人張籍有一首《崑崙兒》之詩，說的是崑崙奴的情況：崑崙家住海中州，蠻客將來漢地遊。言語解教秦吉了，波濤初過鬱林洲。金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。

詩中所言的“海中洲”，應該是指崑崙奴來自於東南亞海島上的土著民族，或者南太平洋地區的澳洲人種。考慮到東南亞地區都在中華文化圈裡，唐朝又是中國歷史上文化影響力最為強盛、開放程度最高的朝代，所以崑崙奴來源於東南亞一帶還是比較合理的。另外，唐朝與天竺的文化交流頻繁，崑崙又是在西方，所以“黑人”為印度人也有可能。

中國土地上出現黑人，有史書可查的是在明朝。當時，隨著地理大發現，被葡萄牙人、西班牙人販賣到東方，有部分為黑人。

《嘉靖廣東通志》有載：“鬼奴者，番國黑小廝也。廣中富人多畜鬼奴，絕有力，可負數百斤，言語嗜慾不通，性淳不逃徙，亦謂之野人。其色黑如墨，唇紅齒白，髪鬈而黃，有牝牡。生海外諸山中，食生物，採得時與火食飼之，累日洞洩，謂之換腸。此或病死，若不死，即可久畜。能曉人言，而自不能言。有一種近海者，入水眼不眨，謂之崑崙奴，唐時貴家大族多畜之”。

黑小廝，有力，色黑如墨，頭髮卷。是非洲黑人無誤了，富人階層喜歡他們。當然，這些黑人主要集中在澳門、臺灣。在鄭成功的部隊裡，也有一小連對黑人士兵的記錄。

不是。

崑崙在中國古代，除指崑崙山外還指黑色的東西。唐人沿用此義將黑色面板的人統稱為崑崙人。宋代《嶺外代答》卷三記載：“西南海上有崑崙層期國，連線大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。"這些人大多數是被販運到唐朝的，至中土後，或精習樂舞，供人娛樂，或為奴僕，供主人役使，所以時人稱其為崑崙奴。

崑崙奴早期主要印度尼西亞，馬來西亞一帶的土著，雖然一部分面板黑，但大部分仍屬於黃色人種，後來才有阿拉伯人販賣的非洲奴隸進入唐朝。

“崑崙奴”這個詞裡的崑崙並不是指崑崙山更不是指非洲黑人，他是古代對東南亞國家的稱呼比如馬來西亞。唐朝大繁榮時代古都長安就已經非常國際化，所以外來人口在中國古代已經不在少數就逐漸形成了對東南亞國家來中國打工的人稱呼“崑崙奴”

崑崙奴的說法在唐朝有記載，多指菲律賓，馬來西亞，印尼的棕色人種，想象一下，在中華強盛的唐朝，外華人多麼羨慕中國的強大，盛世繁華的唐代，中國雄居世界第一，當時的超級大國，在世家大戶，官宦人家，都蓄養有多來自東南亞、馬來的黑人，俗稱“崑崙奴”。在當時的廣州沿海等大城市特多，長安，洛陽也有，“崑崙奴身強力裝，在當時很勝任體力勞動，幫主人修房，扛木料，養馬，等體力活。

很有可能當時有船隊進行世界貿易，帶來了黑奴貿易，“崑崙奴”遍佈天下，阿拉伯人，土耳其人和黑人販子做販賣黑人的勾當，黑人貿易估計很早就開始了，只是沒有15世紀後西方人的黑奴貿易那麼聞名，那麼臭名遠播，阿拉伯人古代從事世界各地的貿易，冒險精神一流，阿拉伯人船隊世界貿易的故事散見於《一千零一夜的故事》，又叫《天方夜譚》，裡面很多關於船隊出遠洋冒險的故事，漁夫和商人的故事中，商人出海冒險九死一生，但賺到了大量的金子和鑽石，出去，回家一趟父母老了，娶了老婆，再出去，回來兒子都一二十歲了！海上環境複雜，風險巨大，當時這種遠洋船隊會不會順帶販運“崑崙奴”？說不定從非洲販運來的也不一定，應該少，多數“崑崙奴”應該是東南亞黑人，畢竟東南亞，南亞各地都有黑面板人。

東方大國，陸有西部絲綢之路，橫跨千年歷史，陸上貿易都那麼盛況空前，古代歐洲，阿拉伯，甚至亞歐大陸人互相都有交流。

古代世界人類的交流超出我們的想象，我們只是根據記載瞭解，當時盛況，我們只是在腦補，漫長的古代歷史，我們又知道多少呢？關注看更多精彩歷史故事。

嚴格說，今天世界上的所有人都是源自非洲，都是8萬年前走出非洲的一撥人的後代。

中國歷史上的崑崙奴可能是最早來到亞洲的那批人，他們的膚色較黑，Y染色體DNA單倍群標記是D，今天，很多西藏人是這個型別，另外日本北海道的蝦夷人也是D型別。

另外也可能是來自印度半島的達羅毗荼人，他們可能有少數人透過緬甸、雲南來到東亞。