紅樓夢的藝術手法：一聲二歌，一筆兩個故事，一真一假。那麼寶玉與妙玉的一個真實故事是什麼？要在第一個假語襯胡謅的故事裡找答案，除了胡扯，是沒有答案的。紅學家的偉大之處就在這裡：一面胡說八道，一面又是天書，是千古之迷。他們連“紅樓”二字都不知道其內涵的嚴肅性。

寶玉為玉璽的擬人化手法，是末世清王朝政權，妙玉為廟玉，是前世順治皇帝的擬寫。

梅是什麼含義？嚴寒下的植物，用政治的概念來解釋，清王朝的政權是殘酷的。

書中，三生石，即前世政權，今世政權，來世政權。

廟玉為追求自己的愛情，放棄政權，為母親、兒子所害，成了一個沒有名份的廟裡乾屍，供人景仰。梅就是歌頌其精神猶在。

寶玉為現世同治政權，這個政權又被人架空，他的命運和順治的命運一樣：“出家”。呼應了寶玉要出家和林黛玉的“二”字。

沒有時間背景，沒有主題思想，沒有藝術手法，沒有大如州的真實地點，是讀不懂紅樓夢的。我們的先賢帝師，寫紅樓夢這部政權的書，沒有文學修養，沒有深刻細仔的悟性，是讀不懂書的。

20211023

紅樓夢中紅梅與雪是真與假的關係。“雪”即薛，就是對紅樓夢真意的掩蓋，“雪”如同假，都是對紅樓夢真實的掩蓋。雪中紅梅就是由紅樓夢真假所形成的一幅美麗的圖畫，這幅圖就是紅樓夢一書；“雪”即紅樓夢的假，即紅樓夢的“面（底色）”，而紅梅則是面上耀眼奪目的點，就是真。

“寶玉乞紅梅”，一個“乞”字突現了紅梅高高在上，而寶玉則為下者。同時，“乞紅梅”是言寶玉無紅梅或不會產生紅梅，那麼寶玉則缺少缺乏高尚而所有的只是低俗；同理，妙玉處有紅梅，妙玉就是超凡脫俗而高尚者，這就是妙玉高潔或過於高潔不入低下俗流的原因。

寶玉是下，就應當是隱藏真（上）的假，那麼與“雪”的作用應當相同。“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”，“珍珠”和“金”所形容的就是紅樓夢中的真，由於大雪的掩護掩蓋才使得“金如鐵”和“珍珠如土”，也即使真失去高價值本色而成為世俗，“土”就是世俗。“豐年好大雪”，可知“年”好假（雪即假），不好真；“年”就是指的孔子春秋編年史所引發的人情故事之儒學史筆文化，那麼，掩蓋隱藏真意的“雪”“假”就是紅樓夢表面的人情故事。人是人情故事的主題，而紅樓夢的真意在於人類開發利用自然之物生物造物為人類造福，論物，論技術創新進步的內真文化理念是沒有具體人物和人情存在的。有具體人物存在於讀者心腦，就不能解讀紅樓夢真意，這就是林黛玉不讓跟人的原因。所以林黛玉忙攔說：“不必，有了人反不得了”。後一個“了”就是了悟真意。