今天我也班門弄斧科普一下這兩個詞語！

首先解釋下這兩個詞的意思：

日本的鳥居，鳥居是類似牌坊的日本神社附屬建築，代表神域的入口，用於區分神棲息的神域和人類居住的世俗界。鳥居的存在提醒來訪者，踏入鳥居即意味著進入神域，之後所有的行為舉止都應特別注意。

中國的牌坊，牌坊是中華特色建築文化之一。是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建築物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建築物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。

這樣一比較，那肯定日本的鳥居不是相當於中國的牌坊，附屬建築代表的意思與價值都不同

文 | 獬執事

日本的鳥居與中國的牌坊只是形狀相似，除此之外並沒有其它共通之處。日本的鳥居大多建在神社的門口，代表著人界與神界的分水嶺，這其中少有煙火氣，從鳥居走入的一瞬間倒是有些佛教中“遁入空門”的意味深長。

中國牌坊的功能則大致分為兩種。一種是特殊地方所立的地標，比如寺廟、陵墓旁常常會立一個牌坊，一方面是對所供奉、埋葬之神（人）的紀念與尊敬，另一方面也是告訴路人此處非同尋常，不宜放浪形骸。這種地標牌坊的作用和日本的鳥居差不多，不過日本的鳥居專門通向神界而已。

另一種牌坊可以稱為功德坊，大多是朝廷為表彰臣民的忠孝節義之事而立的牌坊。有歌功頌德的，便是功德坊；有彰顯孝道的，便是節孝坊。中國有一句俗語：“又想當失足婦女又想立貞潔牌坊”，指得便是這一類的節孝坊。

眾建築形式上來看，牌坊與鳥居最大的區別在於鳥居基本為“二柱一間”，而牌坊多為“四柱三間”，帝王牌坊還可以達到六柱五間。鳥居比較簡約，而牌坊則相對“浮誇”，尤其徽州一帶牌坊的雕極為精細。除了傳統牌坊，澳門還有一個大三巴牌坊，其樣式結合了中國與西方的藝術特色，從中可以看出牌坊這一建築藝術的開放性與包容性。

日本文化受中國文化影響極大，故很多人認為日本鳥居是中國牌坊的變體。其實除了中國之外，印度也有與牌坊相似的佛塔，最出名的莫過於桑奇大塔，大約建於公元前2世紀。如此說來，中國的牌坊、日本的鳥居是不是也是由印度傳來的呢？不同文明孕育出相似的建築型別，並不是什麼稀奇的事，你說呢？

現有的回答中，很少有人提到鳥居跟狐狸的關係，我在這裡來補充一下這方面的資訊。

日本的神社，鳥居多為硃紅色的，最著名最壯觀的，當然是京都伏見的稻荷神社了。

在日本，一提到稻荷這個詞，日本人的第一個聯想，一定是狐狸。應該說，這是一長串的聯想，它們是：狐狸，朱之鳥居，油炸豆腐小豆飯。就像我們一想到熊貓就想到四川、竹子等等一樣，這一串兒的聯絡在日本人心裡是根深蒂固的。

為什麼硃紅色的鳥居意味著供奉狐狸，而狐狸為什麼又被稱為是稻荷神？所謂稻荷神，就是指農業神。日本的稻荷神社，一向是皇家祭祀農神的重點專案。

那麼狐狸怎麼就成了農業神呢？在我們的聯想中，狐狸一般都是迷惑人的妖精。。。。

普通日本人自己也很少去想其所以然，但是以精細著稱的日本學者早就已經把其中的因由查清楚了。從日本古書和流傳的民間神話故事、各地的祭祀情況考察出來，這一系列堅固聯想的根源，就來自於中國的陰陽五行之理。

在中國古書《說文》上記載，狐有三德：其色中和，小前大後，死則首丘。

這個其色中和，指的是一般的狐狸是黃色的，而黃是土的顏色。也就是說，說文給狐狸定了調：狐屬土！

我們知道，在中國的陰陽五行與四季的關係當中，木屬春，火屬夏，金屬秋，水屬冬，唯有土，遍行於四季，每個季節最後的十八天都是“土用”，所以土是屬於中央的，起到穩定五行的作用，土德最貴，所以皇帝穿黃色，坐鎮中央。

土能生萬物，而狐狸的顏色，是大地的顏色。

但是鳥居可是硃紅色的呀？

因為在五行當中，火生土！所以以紅色的鳥居/赤色的小豆飯,來表示對狐神的敬奉；而狐狸喜歡吃油炸豆腐，其色又是金黃，與狐同色則代表撫助其力的意思。

神社鳥居數量越多，代表狐神的神位越高。所以伏見稻荷神，狐神的地位和力量是極高的。

當然，狐狸還有很多顏色，黑白紅皆有，這些顏色的狐狸，在祭祀當中，都以相生相剋的原理而以不同的形式被祭祀，如水災之年，則以玄狐（黑狐）來表土克水之理等。

至於“小前大後”，形容狐狸的形狀，與天上北斗星的形狀相映，而北斗正是指示農業生產的重要星相。

——以上！

相信大部份去過日本的人，都知道一件事:有鳥居即有神社。也就是當你看到了鳥居，通常再走一下下，就可以看到神社了至於鳥居所代表的意義呢... 那是神界和人間的劃分。當你踏進鳥居，就代表你已經進入的神的世界（在有些地方可以看到樹木被白紙圍繞著，那就是代表那棵樹是神木），所有的行為舉止都必須注意，就好像我們跨進了廟的大門後就不可以亂講話一樣。大部份的鳥居都是建在陸地上的，但是也有建在水面上的。鳥居其實是參考中國廟宇大門的形狀而來的，所以形狀像＂門″這個字，但是日本把這個神和人的界線加以改造之後，才成為今天看到的這個模樣。

鳥居的來源是有關於須佐之男大鬧高天原的傳說。天照神躲進天巖戶，八百萬眾神為了把她騙出來，在洞口建起鳥居，把公雞趕上去。目的是為了讓雞啼迷惑天照神外面有比她更尊貴的神，沒有她世界依舊會有Sunny，雞也一樣叫。後來鳥居成為了日本神社的固定標配，代表人神兩界的出入口。走進鳥居就代表進入了神聖的地方，一切行為要謹小慎微，保持禮儀。

鳥居（とりいtorii），是一個在日劇和動漫中出現率非常高的元素，凡是涉及到神社或者祭祀的情節，亦或是有關靈異、鬼神相關的故事都可以看到鳥居的身影。在各類遊戲作品中，凡是涉及到日本場景或是和風主題的地方，都能看到鳥居的身影。

（鳥居也是我老婆戰鬥過的地方）

育婊今年新出的遊戲《榮耀戰魂》

“鳥居”這個名字的來歷，據說是因為日本人認為鳥是人類靈魂的化身，人有好人壞人之分，作為靈魂化身的鳥也有好鳥壞鳥之分。為了不讓鳥接近神社，於是就建造了一個“開”字型的牌坊，讓鳥在此居住，故名為“鳥居”。 “鳥居”是通往神域的正門，就像是立在神域與俗界之間的結界一樣，從鳥居下面穿越的一剎那，就意味著跨過了神俗間的界限，從俗界進入了神域。

（Duang娘實地拍攝，你羨慕不羨慕？）

根據地區的差異和用途的不同，鳥居的樣式也有很大的差別。從結構上可以把這些鳥居大致分為神明系鳥居和明神系鳥居兩大類。明神系鳥居的結構主要由兩根柱、柱上的笠木和島木、插入兩根柱中的貫三部分組成，兩根柱向中間傾斜，笠木和島木呈曲線狀且兩端起翹。

神明系鳥居相比於明神系鳥居則少了島木，且兩根柱和笠木都呈直線型。有些鳥居還具有附屬結構，常見的有額束、楔、臺石等。額束是固定在貫和笠木之間的矩形結構，用於標記神社名字；楔是設定在貫與兩柱穿透處的結構，起到固定作用；臺石是設定在兩柱底端的石制結構，同樣也是起固定作用。

在建築材料方面，在古代多以木造、石造、銅造的鳥居為主，到了近代漸漸開始出現鐵造和混凝土造的鳥居。顏色方面，雖然在很多人印象裡鳥居都是硃紅色，其實通體朱漆的主要是稻荷神社系統和宇佐神社系統的鳥居，大多數鳥居的顏色通常都是材料本體的顏色。

鳥居大多出現在神社的附近，設定在參道或柵欄處，也有一些鳥居設定在水面上，比如嚴島神社的大鳥居和箱根神社的和平鳥居：

神社大多至少建有一座鳥居，有的神社甚至建有上百座，比如山口縣的元乃隅稻成神社，建有123座鳥居，綿延超過一百多米。

（這條從俗界到神域的路有點長…）

而京都伏見稻荷大社的“千本鳥居”則更為著名，雖然叫“千本鳥居”，但實際上已經建有近萬座鳥居了。稻荷大神是掌管生意是否昌盛的神（有點像我們的財神），因此有許多工商團體會來這裡祈求保祐。而一些人掙錢發達之後就會回來捐贈一座鳥居以作還願之禮（沒錯，日本也有還願這一說）。久而久之，這裡的鳥居就越來越多成了現在的景觀。

京都伏見稻荷大社——千本鳥居

看起來是不是很眼熟？這裡可是許多動漫的取景聖地哦，《狐仙的戀愛入門》、《滑頭鬼之孫~千年魔京~》、《京騷戲畫》、《甲鐵城的卡巴內瑞》、《我的青春戀愛喜劇果然有問題。續》，在《名偵探柯南》的劇場版《迷宮的十字路》中也有出現哦（不過是在片尾曲）。

↑《狐仙的戀愛入門》

↑《京騷戲畫》

↑《滑頭鬼之孫》

在日本幾乎是隨處可以見到鳥居，甚至說只要有人居住的地方就有鳥居，可以說鳥居已經融入日本人的生活中，就像空氣和水一樣，成為其中必不可少的一個元素。而鳥居的意義也不只是神社建築的一部分，它更像是一個符號，標明神社之存在的一種象徵。譬如在很多地圖或是指示牌上，直接用鳥居符號來代表神社。

鳥居代表神社，同時也象徵著日本人的神道信仰。然而隨著文化的發展，但實際上今天的鳥居早已超出原本神道信仰的範疇，已經成為可以代表日本的一個符號，或者說已經成為了日本的象徵。