玄奘一路西行，沿著古人的足跡，偷渡西行。影響至今最深遠是《西遊記》裡的玄奘以及各路神仙、妖精和佛祖。玄奘一路西行，一路遞交國書。一路上有各種關於和尚的故事。

釋迦摩尼成佛，將佛教一路北上東傳，阿富汗是一個重要的佛教聖地，敦煌也是一個重要的佛教聖地，後來有了大雁塔。

另一路經西藏、四川、河南一路南下，有了藏傳佛教，後來有了龍門石窟，後來有了南方小乘佛教聖地。

給我記憶最深刻的，玄奘在取經的路上從一名得道高僧那裡收穫了《心經》，賜給玄奘《心經》的高僧的名字沒有記錄或者高僧不留名。《心經》的理念與老子《道德經》理念有相同的地方。

時至今日，從西安到敦煌，土地肥沃的地方，每隔5裡地就有一個叫“寺”的村子，進入戈壁灘，有人煙的地方也有寺。那是和尚化緣休息的地方。包括大雁塔在內的，一路西去的化緣休息的寺廟，應該就是玄奘的貢獻吧。當然，《心經》的普及也是玄奘的貢獻吧。

給中國文化影響最深的莫過於《西遊記》了。雖然是戲說，遠比佛經的影響大得多。玄奘在世人眼裡就是一名虔誠的佛教徒，“禪”可能跟玄奘的“蟬”的身世有關吧。

玄奘的西天取經的故事裡面，有幾個非常經典的場景，嚴重影響了中國社會。1、妖魔化太上老君。太上老君用乾坤圈偷襲了孫悟空。被孫悟空嘲笑：“背後傷人，不算英雄好漢”。文字不多，直接把太上老君釘在了小人的恥辱柱上。對曲解《道德經》起到了重要的作用。2、唐僧一路西行，遭遇九九八十一難，幾乎所有的災難都跟佛祖有關，跟佛祖關係較遠的妖精被孫悟空打死，跟佛祖關係親密的妖精，孫悟空無權處置。3、師徒四人取經都到家門口了，觀音菩薩掐指一算，此趟取經只經歷了八十難，少一難。結果菩薩心腸唸唸有詞，他們取回來的經書掉河裡了。4、孫悟空成功成佛。預示著人人可以成佛，人人可以當皇帝。第4條最大限度的滿足了受苦受難的中華兒女，即便在最困苦的時候都不要放棄生存，因為明天，有可能成佛，有可能成為皇帝。

幾千年了，中華兒女會有怎樣的夢想？誰不想成佛，誰不想做皇帝？儒釋道，儒釋一家親，道被妖魔化。這才是隱藏在儒家思想背後的真正的文化。公平的人人可以當皇帝文化和公平的人人都可以成佛文化。這種文化的直接惡果就是人人自危，更談不上信任了。

有貢獻呀，一，旅遊了也看到了各地風俗習慣，也知道了妖怪也想長壽，更知道的是如來佛也要錢吃飯，觀世音菩薩也聽從如來佛的。

精神之單針刺透文化之禁錮。開放是走向包容和融合的必經之路。一個封閉的體系，必因“熵增”定律而歸同於死寂，而“求存”法則又會逼迫著自身突破原本的封閉，尋求一種“負熵”的生命催化劑，為本體系注入新的生命活力和外來能量，以最大限度維持整體“熵”平衡，以達到整體系統生命的繁衍生息。

思想、精神、文化就是一個民族國度體系的能量神經網路之總中樞與總渠道，當體系內部能量迴圈供應匱乏時，社會整體系統便會自然走向衰敗與毀滅，只能是體系之外的異類能量基因或文化編碼的有效注入，才能重新激發、啟用或因變異突變而使原有系統、體系煥發出新的生命活力與續動力。

玄奘西行取經，就是主動打破本體系和體統的封閉禁錮，帶回了外來的文化基因編碼，為本民族傳統文化注入了新的能量與活力，如同我們食用“益生菌”一樣，使我們腸道“菌群”達到一種益生性平衡。玄奘取經，無形中為本族文化注入了鮮活的“益生菌”，促使民族整體文化體系的升級與擴容，從而形成了新的民族性生命活力與張力，為中華民族整體系統平穩執行與前行發展奠定了新的基礎。

生命有限，而精神無限，玄奘的開放、進取、包容、堅毅之精神是我們真正的民族傳統文化之瑰寶財富。

釋迦摩尼本就是一個王子，面對著無數的美女和美酒以及豪華的宮殿等等，他建立佛教的初衷是如何永生永世的享受這一切，同時用來世說禁錮那些想過他們這樣生活的窮人的思想，這輩子拼命的受苦為他們服務，來世將會生個富裕家庭，實際來世只有鬼知道。記住一點宗教本就是人發明出來騙人的。印度人自己都拋棄了佛教，我們卻拉它當寶貝一樣，用一個傻字來形容真不為過！

謝邀，讀中國史，不能孤立起來看，任何歷史階段的一個點，都是歷史鏈條中的一環，因為中國五千年的文明史不曾斷絕。唐代初立，太宗為何要大張旗鼓的接見玄奘西域取經歸來？佛教西漢就傳入中國，到了唐代也有近五百年的光景，半路出家意義何在？這首先要看隋朝的歷史，隋朝的開國皇帝楊堅，本是北周宣帝時的外戚，他的女兒楊麗華是北周宣帝宇文贇的五個皇后之一。宇文是鮮卑族。那個時代，中國的北方，少數民族輪流座莊，稱為五胡亂華，史書稱為北朝。南方以漢人為主，也沒閒著，你方唱罷我登場，也經歷了東晉宋齊梁陳幾個朝代，史稱南朝，這種混亂的局面持續了三百多年。當民族雜處，社會動盪，未來不確定時，佛教這種主張四大皆空，萬物歸元的宗教，象涼茶一樣特別適合這種熱浪翻滾口乾舌燥的社會。統治者需要它來安撫百姓，但這玩意是個雙刃劍，寺院僧眾太多，分流了國家的稅收和兵源，也會成為國家治理的流弊，因此，在北朝的歷史上也有過二次大規模的滅佛運動，一次是北魏的武帝，一次是北周的武帝。既然都號稱武帝，主要功績是打仗。打仗最關鍵的兩條，糧草和壯丁，寺院都有，滅佛將寺院的糧草充公，和尚抓壯丁，是最簡單直接的辦法。但兩次滅佛預後並不好。倒不是佛祖動怒，而是把百姓最後一口涼茶也奪了，社會更加燥動。北周宣帝的爹，周武帝就幹了件滅佛的大事，腿快的和尚都跑到南朝去了。楊堅看到了佛教在爭取民心，緩衝民族矛盾上的可用之處，一邊把宣帝按在女人堆裡，一邊復興佛教。所以等宣帝一死，逼年幼的周靜帝禪位，一屁股把皇位坐了。大隋一夜建立，隨即發兵南征，滅了陳國，結束了幾百年的南北分裂，幾乎全無阻礙，比那個煞費苦心的王莽順溜多了，與佛教這杯滋潤焦渴的涼茶不無關係。唐承隋制，疆域擴充到中亞和南亞，到處是焦渴的土地，唐太宗李世民學到了楊堅的這一點，因此，以皇家的禮儀接見玄奘西域取經成功，更多的是一種政治宣示，諸位且莫焦燥，朕有最正宗的涼茶解渴。因為當時的西域眾多小國，除信奉本部落的原始宗教外，多信奉誕生於尼泊爾的佛教。在今天新疆的庫車，古龜茲國，就有鳩摩羅什的紀念塑像，這位潛心佛法的智者，曾為涼國的國師，他比玄奘早了三百多年。玄奘的西行，主觀上是為了取經，客觀上卻也起了佈道的作用。這點《西遊記》說得明白，唐僧師徒一路降妖伏魔，這些妖魔原來就是天界的罪犯，經此點化，都歸了正果。箇中的喻意，正是將東土大唐天朝的恩威傳佈到蠻荒尚未開化的小國，使之歸順天朝，為唐朝對西域的管控起到了重要的宣教作用。另外一點，玄奘的西行，也為大唐帶回了外面世界的第一手資訊，這都在他口授的那部《大唐西域記》中，漢代的張蹇，唐代的玄奘在中外文化交流史上，都是輝煌的巨擘。宗教既是一杯涼茶，往往因組方的不同而爭奪正宗，這在三大世界性宗教中都屢見不鮮，基督教的天主教，東正教，新教。伊斯蘭教的遜尼派，什葉派。佛教的大乘，小乘。而玄奘的西行，歷時17年，遊歷一百多個國家，並在佛教最負盛名的那爛陀寺研習講學，名震五竺。回時帶了657部佛經，親自主持漢化翻譯工作，為配製一劑正宗涼茶傾盡心力。這對古代中國儒釋道三教並存的文化構架確立，起到了重要的推動作用。

梅里一了

2020-6-18 23:01

謝邀，讀中國史，不能孤立起來看，任何歷史階段的一個點，都是歷史鏈條中的一環，因為中國五千年的文明史不曾斷絕。唐代初立，太宗為何要大張旗鼓的接見玄奘西域取經歸來？佛教西漢就傳入中國，到了唐代也有近五百年的光景，半路出家意義何在？這首先要看隋朝的歷史，隋朝的開國皇帝楊堅，本是北周宣帝時的外戚，他的女兒楊麗華是北周宣帝宇文贇的五個皇后之一。宇文是鮮卑族。那個時代，中國的北方，少數民族輪流座莊，稱為五胡亂華，史書稱為北朝。南方以漢人為主，也沒閒著，你方唱罷我登場，也經歷了東晉宋齊梁陳幾個朝代，史稱南朝，這種混亂的局面持續了三百多年。當民族雜處，社會動盪，未來不確定時，佛教這種主張四大皆空，萬物歸元的宗教，象涼茶一樣特別適合這種熱浪翻滾口乾舌燥的社會。統治者需要它來安撫百姓，但這玩意是個雙刃劍，寺院僧眾太多，分流了國家的稅收和兵源，也會成為國家治理的流弊，因此，在北朝的歷史上也有過二次大規模的滅佛運動，一次是北魏的武帝，一次是北周的武帝。既然都號稱武帝，主要功績是打仗。打仗最關鍵的兩條，糧草和壯丁，寺院都有，滅佛將寺院的糧草充公，和尚抓壯丁，是最簡單直接的辦法。但兩次滅佛預後並不好。倒不是佛祖動怒，而是把百姓最後一口涼茶也奪了，社會更加燥動。北周宣帝的爹，周武帝就幹了件滅佛的大事，腿快的和尚都跑到南朝去了。楊堅看到了佛教在爭取民心，緩衝民族矛盾上的可用之處，一邊把宣帝按在女人堆裡，一邊復興佛教。所以等宣帝一死，逼年幼的周靜帝禪位，一屁股把皇位坐了。大隋一夜建立，隨即發兵南征，滅了陳國，結束了幾百年的南北分裂，幾乎全無阻礙，比那個煞費苦心的王莽順溜多了，與佛教這杯滋潤焦渴的涼茶不無關係。唐承隋制，疆域擴充到中亞和南亞，到處是焦渴的土地，唐太宗李世民學到了楊堅的這一點，因此，以皇家的禮儀接見玄奘西域取經成功，更多的是一種政治宣示，諸位且莫焦燥，朕有最正宗的涼茶解渴。因為當時的西域眾多小國，除信奉本部落的原始宗教外，多信奉誕生於尼泊爾的佛教。在今天新疆的庫車，古龜茲國，就有鳩摩羅什的紀念塑像，這位潛心佛法的智者，曾為涼國的國師，他比玄奘早了三百多年。玄奘的西行，主觀上是為了取經，客觀上卻也起了佈道的作用。這點《西遊記》說得明白，唐僧師徒一路降妖伏魔，這些妖魔原來就是天界的罪犯，經此點化，都歸了正果。箇中的喻意，正是將東土大唐天朝的恩威傳佈到蠻荒尚未開化的小國，使之歸順天朝，為唐朝對西域的管控起到了重要的宣教作用。另外一點，玄奘的西行，也為大唐帶回了外面世界的第一手資訊，這都在他口授的那部《大唐西域記》中，漢代的張蹇，唐代的玄奘在中外文化交流史上，都是輝煌的巨擘。宗教既是一杯涼茶，往往因組方的不同而爭奪正宗，這在三大世界性宗教中都屢見不鮮，基督教的天主教，東正教，新教。伊斯蘭教的遜尼派，什葉派。佛教的大乘，小乘。而玄奘的西行，歷時17年，遊歷一百多個國家，並在佛教最負盛名的那爛陀寺研習講學，名震五竺。回時帶了657部佛經，親自主持漢化翻譯工作，為配製一劑正宗涼茶傾盡心力。這對古代中國儒釋道三教並存的文化構架確立，起到了重要的推動作用。