那些宗教勢力大於王權的宗教勢力往往都是一神教。

也就是說在他們的宗教體系裡，只有唯一的一個神，這個神無所不能，既是世界的創造者，也是人類的創造者，也是世界秩序的維護者，也是所有罪惡的懲罰者。實在是太牛逼了，有這麼牛逼的神存在，皇帝算個什麼呢？

而中國的神話從誕生之初就是多神的，風是神，雨是神，雷是神，山是神，這樣的神其實跟凡人已經很接近了。這樣的神有七情六慾，有喜怒哀樂。

神仙可能就在我們的身邊，可能就在你的鍋灶裡，可能就在路邊的樹上，可能就在河裡井裡小池塘裡。

人們想生個孩子求這個神，想考試狀元求那個神，想莊稼收成好，又得求另一個神。

在這樣的神話裡，就不大可能誕生一個特別強勢，特別讓老百姓敬畏的宗教。自然就更不用說凌駕於皇權之上了。

因為中國的中央集權制度講究權力安全。從春秋戰國開始，權力安全就高於一切。一切對權力可能構成危害的因素都是不能被接受的。

中國歷史上，因為權力出現問題，導致的嚴重情況讓每個人都很關注。特別是那些統治者。

而中國的統治者又往往特別關注各種內外部的威脅。他們要掌握好可能構成威脅的各種具體要素。各種人、財、鐵器、知識等等都被他們格外關注。任何人和他們搶這些東西，都是絕對不能被容忍的。

也多虧了這樣的一種制度。否則，就慘了。

大家看看有些宗教國家。幾乎都失去了權力中心。甚至被宗教所掌控之後，宗教勢力掌控一切，結果在宗教的洗腦灌輸之下，形成了逆來順受的結果，一切社會資源被宗教寺廟所掌控。社會結構完全圍繞著寺廟建立起來。再也不能形成統一性。一旦出現逆來順受的社會現實，就很容易沉淪。即便是被侵略，也都無動於衷。

越是在亞熱帶和熱帶地域，因為物產豐富，獲得食物的機會太多太容易，也就越是鬆散和失去向心力，失去振奮之心。宗教在其中起了很大的作用。

歐洲是北方國家，條件就難多了。加上國家都很小，相互制約的厲害。一旦被宗教滲透，形成巨大影響後，就會對其他國家構成強大的要挾作用。這也就導致大家都不得不成了教權左右一切的國家。

像咱們這樣的國家，季節分明，做什麼都不敢錯過節氣。錯過了就可能沒了收穫。所以緊張得很，先得抱有實用的態度才行。又是大一統，大量的災害也需要協調努力。任何宗教面對這些都沒辦法。沒有相當的政府組織能力，流民也可以摧毀一切。指望寺廟救災。怎麼可能呢？

所以我們這裡就成不了這樣的宗教國家。

就是歷史上沒能尊重科教普及，沒能尊重工匠及技術進步，這才是遺憾。只要這裡沒有犯那些錯誤，我們可以遠比任何國家發展的都更快。

就好比秦朝建立前後，沒有儒家，結果管理水平和工匠能力都進步的更快。即便是統治者再如何兇橫，技術還是在更好的發展。因為他們不限制，而且抱有很強烈的實用態度，也喜歡那些新技術和新應用及新東西。

都怪儒、道兩家。

所以不要覺得宗教能夠如何，那類學者的說法其實就是為了為了特定人群歌功頌德，進行吹捧的。

中國封建統治者一直奉儒家思想為最高統治思想，中國本土只有道教，統治者一直也沒有把它立為國教。佛教是外來宗教，雖然有些皇帝推崇它，但也始終沒有立為國教。

雖然儒學不是宗教，但它一直在中國佔統治地位，皇帝奉孔子為至聖先師。皇帝一直按孔孟之道行事。所以中國沒有宗教超過黃權的。

西方國家一直把宗教立為國教，如俄國家把東正教立為國教，所以西方國家教皇的權利高於王權。

階層原因：宗教已經是百姓的一部分，底層勞動群體的信仰階層，這個階層是無自發性的、無直接階級性的、被動起義型或者間接起義型的主體

歷史原因：商王朝產生的是準宗教形式（巫術），吸取歷史教訓，商王朝是政教合一的奴隸社會，經常在宗教儀式過程中採用血祭與人祭的非人道的活動形式，由於活動過程中還採用連坐制，場面非常之血腥，商王朝被周武王滅掉的主要原因是替天行道。周王朝進入古代封建社會，奴隸制度徹底瓦解

宗教原因：本土宗教誕生的時間較晚，對王朝的影響程度沒有社會思想那麼深遠

政策原因：自古以來的政體或國體基本上是政教分離的政治傳統，宗教人士只能為政治服務，當威脅到政治目標的時候，那麼這個宗教就處於政府打壓過程當中

教育原因：儒教作為宗教部分，但是學術宣傳在上下階層當中的意義更加永久與影響程度更大，學生與老師的教學關係是普遍存在的關係之一

傳播原因：宗教在古代是從下往上傳播的過程，民間宗教活動此起彼伏，誕生於本土宗教的道教，此宗教是低調型的、隱蔽型的、修養型的等主要特徵，在朝廷主要是初期階段執行的“黃老之術”的休養生息之法，在民間的宗教是娛樂活動專案與生活專案。其他宗教是以天地人“三才”為基礎的“多神”形式並存的活動，日常生活用品信“物教”，生老病死信“巫教”或者“巫術”，這些宗教活動沒有政治目標或者政治動機作為出發點

綜上所述，古代中國王權勢力更加龐大是歷史的諸多因素所決定的，是複雜的社會系統所決定國家的走向

看了很多老師的答案！都寫得很好！我想就我的看法，補充幾點個人見解。

第一，宗教在中國形成的時間比較晚，道教是形成於東漢，佛教也是東漢的時候從西域傳入。而在此之前，中央集權的制度在中國已經發展得非常完善，新生的宗教是無法壓過皇權的，它只能被皇權利用，用以輔助統治。而當他成為統治者用來統治的工具時，他就只能在統治者劃定的範圍內行事，統治者重視你，你可以發展興盛，不重視你，你會受到打壓。

第二，當然，在中國歷史上，也出現了佛教盛行，威脅封建統治的局面，特別是魏晉南北朝的時候，所以歷史上出現的四次大的滅佛，有兩次是在南北朝的時候。特別是在北周武帝，那時候佛教的僧侶的數量，已經嚴重威脅到正常的社會生產，國家幾乎已經不能正常執行。所以北周武帝滅佛，當時，有和尚說：“佛是救世主，施恩佈道，陛下取消佛道，不怕受罰麼？”周武帝回答道：“只要百姓幸福，國家興盛，我寧可受盡苦難。”滅佛後，北周國力大大加強，最終統一了北方。所以，也有一種說法，北周武帝滅佛，斷掉了中國“政教合一”的唯一可能性。

第三，中國的宗教，與國外有一個很根本的區別，國外宗教有一個直接領導人或者精神領袖，他們是高度統一的一個團體，甚至有自己的軍隊。而中國，宗教是非常分散的，都各自發展各自的，形成不了大氣候。

以上是我的觀點，希望對您有幫助。

其實這個問題很容易理解，其實在古代並沒有宗教一詞，所以問題裡的“宗教勢力”嚴格上來說是不正確的。所以，宗教這個詞的標尺和古代的：儒教、道教、佛教等本身就不是同一個事情。（順便吐槽一下，那些說中國文化裡面沒有哲學的，和這個是一個道理，哲學一次是西方發明的，有西方的標準，和國學本身就不在一個頻道上。）

說正題，古代社會，皇權至上，而且是先有皇權，再有教派。而教派，本來就是來鞏固皇權的工具。一切不能證明皇權“偉大、光明、正確”的教派，保證活不過兩集，都會被認為是異端邪說，妖言惑眾。

中國已經被改革過了，中國最後一個準宗教王朝就是殷商。因為年代久遠，他沒有完全集齊宗教特點，甚至他比很多宗教偶像誕生的還要早，所以他只是那個時代的宗教國家，原始的鬼神國家。所謂商人重鬼，周人重禮。周朝在那個時代崛起，不可能背離時代特點，所以才有了文王演卦，這是在建立鬼神道統。後面周公設計典儀慢慢替換鬼神之術。成為中國文化源頭。殷商及以前只是中國文明之源。

宗教是人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。

縱觀中國古代史不難發現，宗教從未長期大規模的出現宗教勢力，更不可能凌駕於皇權之上，究其原因有如下幾點：

一、古人眼中的“天下”

自中國周王朝滅商以來，提出了一個叫“天下體系”的概念，這就是所謂的“普天之下 莫非王土，率土之濱，莫非王臣”也就是說，天下都是天子的，天下大一統是天子的根本責任，也是庶民的美好願望。那麼，天下統一就逐漸形成了中華民族的精神核心。

即使是群雄逐鹿，藩鎮割據那也只是暫時短期的現象。即使天下紛爭，各自分封的霸主也絕不滿足於苟安，都以統一天下為己任，所以中國統治階級就特別講究自己統治身份的正統，因為這個“天下”的精神核心是民心所向。

二、封建王朝的皇權

在秦始皇統一全國後，為了彰顯他的功績，在取尊號的時候，他認為上古時期的三皇五帝，是至高無上的天神，於是他在三皇五帝中，各取一個字，於是有了皇帝這個尊號。

秦始皇認為用王已經無法顯示他那至高無上的權力，這並不是一個簡單的取名字而已。它反應的是天下觀已經在秦始皇心中，更是讓皇權得到加強。從古代的歷史來看，帝王他可以迷信，但不會信仰宗教，讓宗教干預朝政，遲早這會引起叛亂。

即使在中國興盛的佛教，依然要服從政治的需要。宗教也需要在朝廷的認可範圍內，才可能生存和發展。像黃巾起義和太平天國運動等農民起義中，都帶有宗教色彩，結果都是以失敗告終。

三、東、西方不同的思考方式

東、西方的思考方式不同，西方更多是在考慮人和神的關係，而中國古人考慮的是人與人的關係，於是就發生了不同的變化。

考慮人和神的關係，更多的是突出神權的作用。考慮人與人的關係，就會出現各種管理系統和統治方式，最後演變成各種燦爛的文化和組織結構。

這就是天下觀超越神權的好處，可以包容更多的民族在這個國度中。中國古代能成為統一的多民族國家，這和中華民族不是宗教民族有很大的關係，不是宗教國家，就沒有那麼多約束。

在中國古人更尊崇的是祖宗，遵循的是祖制。

從商朝以來，“宗教”就只是個“占卜師”的角色，雖然國王遇事要先請他占卜，聽他的意見或指教，但並不是高高凌駕於世俗政權之上的另一個權力。從周朝開始，華人就擺脫了神靈的控制，敬鬼神而遠之。

這與歐洲的情況不同。雨果的《巴黎聖母院》裡卡西莫多被政府計程車兵追捕，他跑進教堂後，就安全了。而在中國幾千年的歷史上，這種現象從來沒有存在過。

從三皇五帝到當朝當代脈路清晰，在這種情況下，中華民族很少會在歷史程序中迷失自己。神權很難從中插上一腳，比如佛教進入中國後為了讓人們接受，只能進行本土化改革。

古人云，王權不下縣！

所以，嚴格意義上來講，像劉邦這種曾經當過亭長的人，並不屬於公務員，但他卻是古代社會統治民眾的基礎。

在中國，從民間到皇帝，不崇拜神而崇拜祖先，祖宗崇拜的思想一直都是主流，思想上的統一，利益上的一致，也讓神權很難取而代之，得民心者的天下。

在中國的文化裡，神仙和老百姓之間是一個利益互動的關係。

打個比方，天不下雨了，老百姓會去龍王廟求神降雨。說是去請求神仙降雨，實際上就是拿著各種禮物去和龍王進行利益交換。在中國老百姓的心中，對於神並沒有像一些國家那樣保持著無條件的敬畏和迷信。

很多神自古以來都是王權體制下冊封的。也就是說，嚴格論起來神仙和大臣們一樣，是天子的打工仔，只不過崗位、職責不一樣。有時候，皇上的大臣也會去神仙那裡面做個兼職，比如西遊記裡面魏徵上到天上斬徑河龍王。

說到冊封，就連老百姓也可以，北方的民間流傳比較廣的黃大仙，就是來自老百姓的認可。

所以說神權很難在中國做大！

從大禹治水，女媧補天，后羿射日等神化故事，就說明華人骨子裡就堅信：“人定勝天”。而宗教是虛無縹緲的想象，華人寧願相信“王”就是天，也不相信與人豪無瓜隔的東西！上帝是男是女？是黑人還是白人？