這樣做主要是兩點原因，屬於防護措施和心理影響雙重加持下的做法。這個習俗，在古代就有。主要原因一目瞭然，就是一種防護措施。
在古代，人們通常不是很清楚死者死亡的原因，怕死者的疾病會傳染。很多傳染病是由於密接造成的，為了避免密接，把死者生前所用的日常用品尤其是衣服燒掉，可以在很大程度上避免疾病傳染給其他人。
只不過，直接說出原因，未免顯得有點絕情，尤其是晚輩燒長輩的東西，在封建禮教的影響下會顯得嫌惡長輩，有些不恭，於是編造了一個理由，以“把衣服包括日常用品給死者帶走，都送到那個世界”為由，全都燒了。
俗話講“睹物思人”，為了避免人們對亡者過度感懷影響到正常生活，把亡者的日常用品大量燒掉，只留一點點作為紀念。所謂“眼不見心不煩”，不管亡者帶給人們的影響是什麼樣的，人們最終還是要脫離亡者的影子繼續生活，這樣做，心理上可以平靜一些。
何況，有很多人在心理上排斥亡者曾用的用品，尤其是衣服。排斥，再加上亡者的衣服其他人未必穿著合適，用不上，與其放著佔地方，燒掉這些東西以示對亡者相送也是很容易理解的。
畢竟窮人的生活資料很少，浪費不得。除非真的能證明亡者的衣服什麼的可能造成傳染，否則窮人們還是會留下那些衣服繼續穿用的。不合適，改一改就行了。所以在舊時代，真的有“一件大衣穿三輩”這種事。這倒不是為了懷念亡者，而是燒了就真的沒穿的。
最早的給死者燒衣服的事，可能很多人都知道，是一個很著名的古代傳說，叫“羊左之交”，很正能量的一個典故。
是說春秋戰國的時候，有兩個燕華人，一個叫羊角哀，一個叫左伯桃，相約一起去楚國。半路上遇到風雪，兩人被困，吃的不夠，也沒有衣服。但是，如果把兩個人的食物和衣服全都給一個人，那個人就能活下來。左伯桃就把自己的食物和衣服都給了羊角哀，然後自己鑽到樹林裡凍死了。羊角哀得救以後到了楚國，事業上很成功。他為了紀念左伯桃，為左伯桃建墓立祠，然後給左伯桃燒了很多的食物衣服等等。
後世人們就相信，死者在另一個世界也會有各種需求，於是逮什麼燒什麼。簡單說就從一個正能量的紀念形式開始，逐漸跑偏了。
這樣做主要是兩點原因，屬於防護措施和心理影響雙重加持下的做法。這個習俗，在古代就有。主要原因一目瞭然，就是一種防護措施。
在古代，人們通常不是很清楚死者死亡的原因，怕死者的疾病會傳染。很多傳染病是由於密接造成的，為了避免密接，把死者生前所用的日常用品尤其是衣服燒掉，可以在很大程度上避免疾病傳染給其他人。
只不過，直接說出原因，未免顯得有點絕情，尤其是晚輩燒長輩的東西，在封建禮教的影響下會顯得嫌惡長輩，有些不恭，於是編造了一個理由，以“把衣服包括日常用品給死者帶走，都送到那個世界”為由，全都燒了。
再一個原因就是心理影響了。俗話講“睹物思人”，為了避免人們對亡者過度感懷影響到正常生活，把亡者的日常用品大量燒掉，只留一點點作為紀念。所謂“眼不見心不煩”，不管亡者帶給人們的影響是什麼樣的，人們最終還是要脫離亡者的影子繼續生活，這樣做，心理上可以平靜一些。
何況，有很多人在心理上排斥亡者曾用的用品，尤其是衣服。排斥，再加上亡者的衣服其他人未必穿著合適，用不上，與其放著佔地方，燒掉這些東西以示對亡者相送也是很容易理解的。
不過，古代窮人一般不會這麼做。畢竟窮人的生活資料很少，浪費不得。除非真的能證明亡者的衣服什麼的可能造成傳染，否則窮人們還是會留下那些衣服繼續穿用的。不合適，改一改就行了。所以在舊時代，真的有“一件大衣穿三輩”這種事。這倒不是為了懷念亡者，而是燒了就真的沒穿的。
所以說，燒死者生前的日常用品和衣服這種事，其起源並沒有什麼神秘之處。那些神秘色彩，都是後世賦予上去的，但最早的時候是正面的。最早的給死者燒衣服的事，可能很多人都知道，是一個很著名的古代傳說，叫“羊左之交”，很正能量的一個典故。
是說春秋戰國的時候，有兩個燕華人，一個叫羊角哀，一個叫左伯桃，相約一起去楚國。半路上遇到風雪，兩人被困，吃的不夠，也沒有衣服。但是，如果把兩個人的食物和衣服全都給一個人，那個人就能活下來。左伯桃就把自己的食物和衣服都給了羊角哀，然後自己鑽到樹林裡凍死了。羊角哀得救以後到了楚國，事業上很成功。他為了紀念左伯桃，為左伯桃建墓立祠，然後給左伯桃燒了很多的食物衣服等等。
後世人們就相信，死者在另一個世界也會有各種需求，於是逮什麼燒什麼。簡單說就從一個正能量的紀念形式開始，逐漸跑偏了。